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呂叔湘先生語(yǔ)文教育思想的啟發(fā)
摘要：呂叔湘先生的語(yǔ)文教育思想對(duì)于如今的語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該抓住語(yǔ)文教育的本質(zhì)，學(xué)生在模仿和實(shí)踐中養(yǎng)成語(yǔ)文技能。
關(guān)鍵詞：呂叔湘；語(yǔ)文教學(xué)
呂叔湘先生是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的一代宗師，70多年以來(lái)一直孜孜不倦地從事語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言研究。呂叔湘先生在語(yǔ)文教育方面的思想閃爍著智慧的光芒。
一、語(yǔ)文教學(xué)的目的性
呂先生認(rèn)為，搞清楚語(yǔ)文教學(xué)是教什么的問(wèn)題，就等于抓住了教授這門學(xué)科的根本問(wèn)題。“往往會(huì)使頭腦更加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑”。我國(guó)的語(yǔ)文教育具有一些其它學(xué)科所沒有的特性，我們可以從對(duì)這些特性的了解過(guò)程中開始了解語(yǔ)文教育，進(jìn)而了解語(yǔ)文教學(xué)中，所需要教授的東西。
我國(guó)的語(yǔ)文教育具有很強(qiáng)的民族性特點(diǎn)。民族性主要表現(xiàn)在，漢語(yǔ)漢文具有鮮明的民族特色，漢字的變化歷經(jīng)無(wú)數(shù)變化，可以說(shuō)我國(guó)的文明發(fā)起，就是伴隨漢字的變化的。我國(guó)人民通過(guò)用漢語(yǔ)漢文來(lái)表達(dá)社會(huì)生活、思想情感。漢字和漢語(yǔ)言是我國(guó)人民所無(wú)法割舍的。
呂叔湘先生說(shuō)：“從事語(yǔ)文教育就必須認(rèn)清語(yǔ)言和文字的性質(zhì)�！边@也反映出呂先生對(duì)于語(yǔ)文教育的民族性特點(diǎn)的認(rèn)可，這是所有語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文教育所無(wú)法動(dòng)搖的根。任你教學(xué)方法千變?nèi)f化，仔細(xì)明白的教授漢語(yǔ)言、漢字，才是真正的語(yǔ)文教師所必須做到的。葉圣陶先生也曾指出，口頭為語(yǔ)，書面為文，用嘴說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言是口頭語(yǔ)，用筆寫出來(lái)的字是書面語(yǔ)，呂先生的觀點(diǎn)是“這里所說(shuō)的‘語(yǔ)言’是‘口語(yǔ)’的意思，這里所說(shuō)的‘文字’是‘書面語(yǔ)’的意思”，“一個(gè)用嘴說(shuō)，用耳朵聽，一個(gè)用手寫，用眼睛看”。 其實(shí)所要表達(dá)的意思都是想吻合的。
書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)本質(zhì)上就是一種“信息符號(hào)”，我國(guó)人民在表情達(dá)意上需要借助于符號(hào)，用嘴出聲來(lái)傳遞聲之符號(hào)，用手寫字來(lái)傳遞行之符號(hào)，我們的生活圈就是社會(huì)，我們?nèi)祟惐旧砭褪巧鐣?huì)群體，語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展都是為了適應(yīng)在這個(gè)社會(huì)群體中交際的需要�！皩W(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”，此話十分準(zhǔn)確的指出在語(yǔ)文學(xué)科中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)也能學(xué)習(xí)到語(yǔ)文作為工具所傳達(dá)的情感、道理、志趣等多方面的表達(dá)。
學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不是為了“講語(yǔ)文”，而是為了“用語(yǔ)文”，這是呂先生在語(yǔ)文作為工具性的作用認(rèn)識(shí)之上所發(fā)展的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)的目的不單單是為了告訴學(xué)生漢字怎么發(fā)音，怎么書寫，關(guān)鍵是指導(dǎo)學(xué)生，漢字作為表情達(dá)意的工具應(yīng)該如何使用。學(xué)生知道的知識(shí)，不是自己的知識(shí)，學(xué)生會(huì)用的知識(shí)才是自己的知識(shí)。
語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，起到提高全民族素質(zhì)的奠基作用，作為語(yǔ)文教師，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，必須深刻認(rèn)識(shí)到講授語(yǔ)文的目的，語(yǔ)文是中華民族的魂，語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)神圣的工作，是傳遞中華民族文化的手段，是值得教育工作者奉獻(xiàn)自己的青春所從事的偉大的事業(yè)。
二、語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性
呂先生認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的“不是學(xué)習(xí)一套知識(shí)，而是學(xué)習(xí)一套技能”。他還說(shuō)：“使用語(yǔ)文是一種技能，跟游泳、打乒乒球等等技能沒有什么不同的性質(zhì)，不過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)的生理機(jī)制比游泳、打乒乓球等活動(dòng)更加復(fù)雜罷了�！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)出，語(yǔ)文的工具性特點(diǎn)，作為工具，就應(yīng)該被人們拿來(lái)使用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以作為一項(xiàng)技能來(lái)使用，而不僅僅是講授一些知識(shí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文技能在語(yǔ)文教學(xué)中具有極為重要的地位。
既然語(yǔ)文的使用是一種技能，就應(yīng)該把它使用到熟能生巧的地步，做到得心應(yīng)手，拿來(lái)便用，從而形成一種自然而然的習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成需要通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐。所以語(yǔ)文教學(xué)要注重實(shí)踐性，在不斷實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生們語(yǔ)文能力。因此，呂先生提倡教師應(yīng)該少講、精講，而以學(xué)生的訓(xùn)練為主。
前面所提到的“正確的模仿”對(duì)養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣是十分重要的，由此，呂先生提出營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境讓學(xué)生在其中模仿的重要性。他說(shuō)，一個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)文從模仿開始，而且一直在模仿，不僅模仿書上寫的也在模仿四周圍一切人說(shuō)的和寫的。在學(xué)校教育中教師與學(xué)生是能做到頻發(fā)接觸的，那么教師就是學(xué)生所模仿的對(duì)象，教師的穿著，語(yǔ)言習(xí)慣，甚至拿筆的姿勢(shì)，都是學(xué)生競(jìng)相模仿的地方，所以教師的語(yǔ)文功底有多高，學(xué)生的水平就會(huì)上升到一定的層面，如果教師的水平平平，哪怕使用的方法是最前沿的教學(xué)方法，也無(wú)法使學(xué)生的語(yǔ)文能力有所提高，言教不如身教。
前面也提到通過(guò)“反復(fù)實(shí)踐”來(lái)養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣，語(yǔ)言的實(shí)踐和訓(xùn)練跟整個(gè)學(xué)校、整個(gè)社會(huì)這個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大環(huán)境有關(guān)。也可以說(shuō)語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)為語(yǔ)文而語(yǔ)文，而用為生活而語(yǔ)文。語(yǔ)文源于生活，反映生活并服務(wù)于生活。語(yǔ)文教學(xué)必須密切聯(lián)系社會(huì)生活，深入生活，既“導(dǎo)流”，又“開源”，語(yǔ)文不等于《語(yǔ)文》，把語(yǔ)文限定在一個(gè)學(xué)科內(nèi)，就扼殺了語(yǔ)文作為社會(huì)學(xué)科的巨大作用，語(yǔ)文教學(xué)要從多方面進(jìn)行考慮，把學(xué)生引入廣闊的生活中去，讓學(xué)生懂得生活的到處都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂。語(yǔ)文教學(xué)只有先融入生活，這個(gè)大實(shí)踐的環(huán)境中去，才能作為一項(xiàng)技能來(lái)使用。在生活中使用語(yǔ)文，反復(fù)的使用語(yǔ)文，才能提高語(yǔ)文能力。
那么在課堂上，想要把語(yǔ)文作為一項(xiàng)技能來(lái)掌握，就要求教師要有選擇性的講，學(xué)生要適度的練，妥善的安排好講和練的關(guān)系。實(shí)際操作中就是要求教師要少講、精講，尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把盡可能有用的知識(shí)傳遞給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)到這些知識(shí)后，要多進(jìn)行練習(xí)，以求把它掌握成一項(xiàng)技能。
呂叔湘先生說(shuō)：“你會(huì)動(dòng)腦筋，所有知識(shí)都供你使喚，你不會(huì)動(dòng)腦筋，那些知識(shí)不為你所用，就不是你的東西�！薄敖處熍囵B(yǎng)學(xué)生，主要是教他動(dòng)腦筋。”學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，對(duì)于方法的掌握方面還不成熟，需要教師來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋處理問(wèn)題，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，把語(yǔ)文作為一項(xiàng)技能來(lái)使用，在反復(fù)的實(shí)踐中就能不斷提高語(yǔ)文能力。當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)方法多種多樣，在使用教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，最關(guān)鍵在于“活”。這個(gè)“活”的掌握與運(yùn)用，需要師生共同努力，學(xué)生在一定程度上是教師的靈感所在。（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）
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