王維《輞川集》的主旨淺析
作者簡(jiǎn)介：張瑜（1987—），女，漢族，河南省三門(mén)峽市人，學(xué)生，文學(xué)碩士，單位：河河南大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：唐宋文學(xué)。
摘要：《輞川集》是王維的重要代表作，人們對(duì)其詩(shī)作中包含的禪宗佛理做了很多研究，本文通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀并從文中的一些意象來(lái)淺析詩(shī)人的創(chuàng)作主旨。
關(guān)鍵詞：王維；輞川詩(shī)；憂慮
王維是我國(guó)文學(xué)史上繼陶淵明、謝靈運(yùn)之后以山水田園詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)的又一大家，因?yàn)樗ㄒ魳?lè)擅長(zhǎng)繪畫(huà)，這無(wú)疑又與他的詩(shī)作相映成輝。其著名的《輞川集二十首》是在他隱居輞川別業(yè)時(shí)寫(xiě)的一組小詩(shī)。這組小詩(shī)將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露的極為透徹，在明秀的詩(shī)境中處處氤氳著禪宗佛理的氣息，然仔細(xì)品味便覺(jué)其有一股淡淡的憂患、悲傷之情。雅景與憂情交融在一起構(gòu)成了輞川詩(shī)歌的基調(diào)，本文便從這組詩(shī)歌的字里行間去尋找它的靈魂所在。
一.學(xué)者們對(duì)《輞川集》的評(píng)析
王維在《輞川集并序》中言：“余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南土宅、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北土宅、竹里館、辛夷塢、漆圓、椒園等，與裴迪閑暇各賦絕句云�！盵1]一直以來(lái)人們對(duì)這組詩(shī)評(píng)價(jià)極高，明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“右丞輞川諸作，卻是自出機(jī)軸，名言兩忘，色相俱泯。”，近代大家俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》云：“世稱妙語(yǔ)，亦即此詩(shī)之意境”，黃叔燦的《唐詩(shī)箋注》中云：“輞川諸詩(shī)，皆妙絕天成，不涉色相�！钡际侵卦趶�(qiáng)調(diào)其意境優(yōu)美、韻味深遠(yuǎn)，關(guān)于詩(shī)的主旨卻未做深究。目前學(xué)術(shù)界對(duì)《輞川集》的研究偏重于對(duì)其禪理禪趣的探討。如劉麗的《空寂之趣——讀王維》[2]、謝旭斌的《美的邂逅與重構(gòu)——論王維》[3]等。而方曉峰的《禪意與擔(dān)憂——王維論析》[4]一方面分析了輞川詩(shī)的禪意另一方面又結(jié)合當(dāng)時(shí)政治道出了王維當(dāng)時(shí)隱約擔(dān)憂的心態(tài)，分析的十分有理，我在此便是在前人的基礎(chǔ)上以輞川詩(shī)為一個(gè)整體來(lái)簡(jiǎn)析這組詩(shī)的主旨所在。
二.從文本中讀主旨
《輞川集》是以王維在輞川的二十余個(gè)游止為題寫(xiě)的一組寫(xiě)景絕句。仔細(xì)研讀，可發(fā)現(xiàn)其感情可分為三個(gè)基調(diào)：前三首詩(shī)表露了詩(shī)人入世的憂慮；第四首到十八首展現(xiàn)出詩(shī)人出世的淡然自在；最后兩首表現(xiàn)了詩(shī)人入世的痛苦心情和無(wú)法改變現(xiàn)狀的哀傷。
《孟城坳》是第一首，也是整組詩(shī)的引子：“新家孟城口，古木馀衰柳。來(lái)者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有。”[5]歲月輪回，這里曾經(jīng)是何等的繁華，而今只余幾棵衰敗的柳樹(shù)，我為先主悲傷，而多年后也會(huì)有新主替我悲傷吧。時(shí)空流轉(zhuǎn)，有如官場(chǎng)，今天我退明日你進(jìn)，其實(shí)大家都是過(guò)客，都是悲哀�！帮w鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色。上下華子崗，惆悵情何極”[6]，飛鳥(niǎo)無(wú)窮、秋色連綿，游蕩在華子崗處，惆悵之情也綿綿無(wú)絕，直言詩(shī)人心中惆悵之情�！段男羽^》中“不知棟里云，去作人間雨”詩(shī)人對(duì)文杏命運(yùn)無(wú)常的感慨增添了心中的哀傷之感。司馬相如在《長(zhǎng)門(mén)賦》中有“刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁”，《長(zhǎng)門(mén)賦》是相如受失寵的陳皇后所托之作，曾經(jīng)有金屋之寵的阿嬌今也避居長(zhǎng)門(mén)宮，世事變幻，翻云覆雨，此時(shí)詩(shī)人深感憂患與惶恐。詩(shī)人本想積極入世做“雪盡馬蹄輕”那樣的官來(lái)兼濟(jì)天下，然而現(xiàn)實(shí)卻很殘酷，此時(shí)詩(shī)人倚重的張九齡被李林甫所讒貶出長(zhǎng)安，他的前途渺茫，欲罷官又不能……面對(duì)這樣黑暗的現(xiàn)實(shí)，在輞川半隱半官的詩(shī)人內(nèi)心無(wú)疑是十非憂懼的。
輞川詩(shī)的第四到十八首，詩(shī)人準(zhǔn)確而又生動(dòng)的描繪了各處景點(diǎn)的美麗。其感情也由惆悵轉(zhuǎn)為悠然、淡遠(yuǎn)。既然現(xiàn)實(shí)不盡人意，那么就只能避世自保。詩(shī)人像陶淵明那樣選擇了“歸隱”，但出于政治上一些迫不得已的原因，又不能徹底的歸隱。宇文所安在《盛唐詩(shī)》中說(shuō)：“王維無(wú)法以自然的感嘆和激情反對(duì)宮廷詩(shī)的虛假感嘆和熱情”[7]可見(jiàn)詩(shī)人無(wú)法把對(duì)朝廷的不滿言之于口，所以寄情山水，以求心靈出口。
王維說(shuō)自己“中歲頗好道”，他母親信佛，自己也與當(dāng)時(shí)許多僧人都有往來(lái)：“應(yīng)門(mén)但迎掃，畏有山僧來(lái)”。這樣的生活環(huán)境與人生經(jīng)歷使得其對(duì)“道”情有獨(dú)鐘，在輞川詩(shī)中也體現(xiàn)出了極多的禪趣。如《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”[8]這樣幽靜的環(huán)境體現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的禪意。又如《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)想照。[9]”在這里詩(shī)人與外界環(huán)境融為一體，空寂的世界，詩(shī)人內(nèi)心卻不寂寞，佛家“禪”里的靜與空化在了詩(shī)人的心里。他刻意保持著與現(xiàn)實(shí)的距離，甚至拋開(kāi)了田園這種與現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系不太緊密的生活，精心營(yíng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)隔絕的世界。因?yàn)樗麩o(wú)法大聲疾呼對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的不滿，只能在其詩(shī)作中摒棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)委婉表示自己在現(xiàn)實(shí)生活中并非人們表面上看到的那么悠閑自在。《南垞》：“輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識(shí)�！盵10]詩(shī)人在這里遙看世俗紅塵，卻淡然不識(shí)，不是不識(shí)，而是不愿意去識(shí)。因?yàn)樵?shī)人醉心山水，無(wú)意于朝廷紛爭(zhēng)。在《辛夷塢》中“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”[11]芙蓉花自開(kāi)自落、高古冠華，無(wú)須他人的贊譽(yù)與憐憫，正如詩(shī)人也不需要世俗的繁擾。芙蓉以及與后兩首中“杜若、椒漿、佳人”組成的香草美人的意象讓人不得不想到屈原。詩(shī)人在此是否在芙蓉和香草美人身上也像屈子那樣寄托了渴求賢主與救世濟(jì)民的'愿望？我認(rèn)為答案是肯定的。這一部分詩(shī)作雖描摹了景色之美，顯示了詩(shī)人已融情山水中，心境似無(wú)波瀾，然這無(wú)波無(wú)瀾也是十分的無(wú)奈。
最后兩首《漆園》和《椒園》�！肮湃朔前晾簦躁I經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹(shù)。”[12]詩(shī)中詩(shī)人以莊子自喻，莊周不愿出世做官并非因?yàn)榘谅亲灾鄙僦卫硎挛锏哪芰�，�?shī)人雖為“微官”，但其心里依然向往“婆娑枝樹(shù)”的現(xiàn)實(shí)生活。《椒園》中“桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君。”[13]詩(shī)人想到了屈子，欲效仿屈子進(jìn)入幻想中的仙境，然而他又不能忘懷現(xiàn)實(shí)。就像屈子對(duì)楚國(guó)無(wú)望的愛(ài)，詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是終究割不斷的。
總的來(lái)說(shuō)，王維在輞川半官半隱的生活，表面上洋溢著寧?kù)o與超然，其深處卻充斥著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擔(dān)憂與不滿。輞川，只是詩(shī)人為自己創(chuàng)造的一個(gè)與世隔絕的桃花源，讓自己的靈魂棲息其中，借以逃避現(xiàn)實(shí)的不安。在這里，我們可以感受到詩(shī)人的含禪味的悠游自在，但仔細(xì)體味，悠游背后的擔(dān)憂與恐懼正是這組詩(shī)中潛含的深意！
三.小結(jié)
縱看全篇，《竹里館》中的幽篁和琴有嵇康的影子，暗示了詩(shī)人不愿與世俗同流合污；《欹湖》、《柳浪》中簫與柳的顯示出詩(shī)人不愿與友人分離；《辛夷塢》、《椒園》中香草佳人意象是屈原的代表；《漆園》中“傲吏”出自郭璞《游仙詩(shī)》，用不愿出世的莊子的典故含蓄說(shuō)明了詩(shī)人對(duì)人世、官場(chǎng)的不滿。在輞川二十景中可以看到詩(shī)人自覺(jué)的避世，并于悄然中傳遞出他內(nèi)心的苦悶與憂懼，不安與擔(dān)憂的情懷以一直存在。正是：都云禪意深，孰解屈子心？（作者單位：河南大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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[14]陳鐵民.王維論稿[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006：370
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