七年級(jí)下冊(cè)短文考點(diǎn)

時(shí)間：2023-05-01 02:29:42 資料我要投稿

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七年級(jí)下冊(cè)短文兩篇考點(diǎn)

七年級(jí)下冊(cè)每課要點(diǎn)--25短文兩篇之一

《夸父逐日》選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》�？涓福汗糯裨捜宋铩！渡胶＝�(jīng)》作者不詳，內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。

《兩小兒辯日》選自《列子》�！读凶印废鄠鳛閼�(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所撰。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

學(xué)習(xí)本文首先要通讀全文，掃清文字障礙，掌握文章的內(nèi)容，了解文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨。

一、掌握如下字詞。

1、為下列加紅字注音。

盤(pán)盂( ) 滄滄涼涼( )

2、解釋下列詞語(yǔ)的含義。

逐日：追趕太陽(yáng)。

入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。

逐走：競(jìng)跑，賽跑。

辯斗：爭(zhēng)辯，爭(zhēng)論。

3、通假字。

孰為汝多知乎? 知，通

4、古今異義。

去：距離。

湯：熱水。

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)。

1、這兩篇短文的主要內(nèi)容是什么?

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

《兩小兒辯日》這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩子對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。

2、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解?

夸父口渴而死，

3、怎樣看待兩小兒對(duì)孔子的譏笑?

《兩小兒辯日》的故事是編出來(lái)的，并非真有其事。經(jīng)專(zhuān)家研究，《列子》里寫(xiě)這個(gè)故事，確實(shí)有譏笑孔子的意思，這是因?yàn)椤读凶印肥堑兰业闹鳎鬃邮侨寮�。學(xué)派不同，所以道家在這個(gè)故事中譏笑孔子。但我們學(xué)習(xí)本文，應(yīng)從文章本身出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)它的思想價(jià)

值。就本文來(lái)看，孔子不能回答一個(gè)難題并不能說(shuō)明他不

三、譯文

1、《夸父逐日》

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2、《兩小兒辯日》

孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。

一個(gè)小孩說(shuō)：

另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。

一個(gè)小孩說(shuō)：

另一個(gè)小孩說(shuō)：

孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。

兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：

四、問(wèn)題思考。

1、同學(xué)們讀了《夸父逐日》，有什么樣的感想?

2、兩個(gè)小孩的辯斗，對(duì)于同學(xué)們有什么樣的啟發(fā)?

之二

三. 新課講解

《夸父逐日》

1. 作品簡(jiǎn)介：

《山海經(jīng)》，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

2. 詞語(yǔ)積累

正音：

飲于河、渭(wèi) 棄其杖(zhàng)

詞義：

逐走(跑)

飲于河(到)(黃河)

未至(到達(dá))

道渴而死(表修飾)

棄其杖(他的)

化為鄧林(桃林)

句義：

(1)夸父與日逐走，入日。

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追到太陽(yáng)落下的地方。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“逐走”，“入日”等詞語(yǔ)。

(2)未至，道渴而死。

還沒(méi)有趕到，就半路渴死了。

3. 整體把握：

夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒(méi)來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類(lèi)造福。夸父敢與太陽(yáng)決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡�？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用“夸父逐日”來(lái)比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

4. 深入剖析：

對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)今大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿(mǎn)了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

5. 小結(jié)：

6. 譯文：

《共工怒觸不周山》

1、作家作品和神話內(nèi)容：

選自《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。

據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤(pán)很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。他

對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng);論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃（轉(zhuǎn)載自出國(guó)留學(xué)網(wǎng)http://www.liuxue86.com，請(qǐng)保留此信息。）是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。

2、文言詞語(yǔ)積累：

顓頊(zhuān xū) 水潦塵埃歸焉(lǎo)

維：大繩子。

絕：斷。

焉：這里。

潦：路上的流水。

3、譯文：

從前共工與顓頊爭(zhēng)做皇帝，(共工在大戰(zhàn)中慘敗，)憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，(結(jié)果，)天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng);地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集。

4、短文理解：

(1)“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?

“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。

(2)如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話?

《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

(3)共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。

共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。

5、小結(jié)：

(1)夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?

①夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。

②夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴;共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。

(2)幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

【模擬試題】(答題時(shí)間：35分鐘)

(一)基礎(chǔ)訓(xùn)練

1. 解釋下列加點(diǎn)的詞。

①飲于河、渭____________

②地維絕____________

③水潦塵埃歸焉____________

④夸父與日逐走_(dá)___________

2. 下面加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )。

A. 故水潦塵埃歸焉 (流向) B. 夸父與日逐走 (跑)

C. 未至，道渴而死 (到達(dá)) D. 故日月星辰移焉 (呢)

3. 翻譯文句。

(1)棄其杖，化為鄧林。

____________________________________

(2)天傾西北，故日月星辰移焉。

____________________________________

(二)閱讀：

文段一夸父逐日

夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，______________北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

1. 這一神話故事反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)鯓拥木?/p>

________________________________________________

2. 文章運(yùn)用什么手法來(lái)刻畫(huà)夸父這一人物形象

_______________________________________________

3. 對(duì)于結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”，你是怎樣理解的

_______________________________________________

4. 在段中橫線上，補(bǔ)寫(xiě)出原文句。

_______________________________________________

文段二南歧之見(jiàn) 明劉元卿

南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭①者。及見(jiàn)外方人至，則群小②婦人聚觀而笑之曰：“異哉人之頸也焦③而不吾類(lèi)!”外方人曰：“爾壘然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶 ”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去平哉!”終莫知其為丑。 (選自《賢奕編警喻》)

(注釋)①癭：(yǐng)頸瘤病。即頸上生囊狀瘤子。②群小：貶稱(chēng)見(jiàn)識(shí)淺陋的人。③焦：細(xì)瘦。

1. 選出下列各組中加線詞意思不相同的一組( )。

A. 凡飲之者輒病癭——西施病心而顰其里

B. 其水甘而不良——出游泥而不染

C. 故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者——彼竭我盈，故克之

D. 吾鄉(xiāng)之人皆然——然得而臘之以為餌

2. 用“/”為下面的句子斷句，斷兩處。

異哉人之頸也焦而不吾類(lèi)!

3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中加橫線的句子。

不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶

_______________________________________________

4. 南歧人為什么會(huì)笑“外方人”

_______________________________________________

【試題答案】

(一)基礎(chǔ)訓(xùn)練

1. ①黃河②斷③路上的流水④競(jìng)，比賽

2. D

3. ①(他)扔掉手杖，(手杖)化成一片桃林。

②天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)。

(二)閱讀：

文段一

1. 探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

2. 想象、夸張

3. 具有浪漫主義特色，表現(xiàn)了人們的美好愿望及對(duì)桃林來(lái)源的樸素解釋。

4. 飲于河、渭，河、渭不足。

文段二

1. D

2. 異哉/人之頸也/焦而不吾類(lèi)

3. 不找些好藥除去你們的頸瘤病，反倒覺(jué)得我的頭頸細(xì)瘦(不正常)。

4. 因?yàn)槟掀缛松钤谌巳私圆〉沫h(huán)境中，所以看到正常的“外方人”反覺(jué)得不正常，就嘲笑他。

之三

《短文兩篇》

(一)知識(shí)考點(diǎn)分析

1. 文學(xué)知識(shí)

《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。《山海經(jīng)》一書(shū)，過(guò)去傳為禹、益所作，現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人。大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西漢劉歆校書(shū)時(shí)才合編在一起�！渡胶＝�(jīng)》全書(shū)18篇：五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇、又海內(nèi)經(jīng)1篇。約3.1萬(wàn)字。

《山海經(jīng)》中所記神話不僅數(shù)量最多，而且大多比較原始，情節(jié)比較完整的也有不少，這在先秦古籍乃至后世典籍中都是少有的。它在神話學(xué)、宗教學(xué)上具有重要研究?jī)r(jià)值，同時(shí)，對(duì)于古代歷史、地理、物產(chǎn)、醫(yī)藥等方面也有重要的科學(xué)價(jià)值。

《列子》是道教經(jīng)典。又稱(chēng)《沖虛真經(jīng)》。原為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家著作，相傳為列御寇所作。《列子》思想文風(fēng)皆近似《莊子》，多寓言故事和神話傳說(shuō)。其《黃帝》、《湯問(wèn)》篇描繪仙界奇景和至人、神人靈異故事。

2. 疏通文意

A. 重點(diǎn)注釋?zhuān)?/p>

①與日逐走。逐走：競(jìng)跑，賽跑。

②我以日始出時(shí)去人近。以：認(rèn)為。去：距離。

③及其日中如探湯。湯：熱水。

④孰為汝多知乎?為：以為，認(rèn)為。汝：你。知：通“智”。

⑤孔子不能決也。決：判斷。

B. 全文翻譯：

《夸父逐日》

《兩小兒辯日》

孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。

一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車(chē)篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺(jué)得熱，距離遠(yuǎn)就覺(jué)得涼嗎?” 孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢?”

3. 分析文章

(1)《夸父逐日》表現(xiàn)什么主題?這篇神話有什么特點(diǎn)?

《夸父逐日》表現(xiàn)夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索征服世界的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)的意志。這篇文章運(yùn)用想象和夸張，具有浪漫主義特色。

(2)《兩小兒辯日》表現(xiàn)什么主題?

《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事物而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。《夸父逐日》備考要點(diǎn)》相關(guān)的文章。

中考文言文“地毯式”訓(xùn)練：《夸父逐日》《共工怒觸不周山》

一填空題

1 《夸父逐日》選自，這部書(shū)的內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的知識(shí)，中還保存了不少遠(yuǎn)古的。

2 《共工怒觸不周山》選自，又名，是西漢淮南王及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。

二解釋下列詞語(yǔ)

1 夸父逐日（）

2夸父與日逐走（）