滿族女真時代服飾文化考
摘 要 工藝美術(shù)是測定民族文化水平的標(biāo)準(zhǔn)之一，服飾文化是工藝美術(shù)的主要組成部分之一。東北歷來是一個多民族聚居的地區(qū)，滿族是東北地區(qū)主要的少數(shù)民族之一，其在歷史上先后經(jīng)歷了肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真等不同時期。本論文對滿族的女真時期在東北建立的金國這一階段服飾文化的發(fā)展過程做簡略的考證。
關(guān)鍵詞 女真 金國 服飾文化
中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
工藝美術(shù)是測定民族文化水平的標(biāo)準(zhǔn)之一，在這里藝術(shù)和生活是密切結(jié)合著的。服飾文化是工藝美術(shù)的主要組成部分之一，對此進(jìn)行研究，可以考見民族文化發(fā)展的軌跡，對各民族的生產(chǎn)方式、階段關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、文化制度等可做到一目了然。各民族無分男女，他們的創(chuàng)造精神，他們的改造自然、改造社會的毅力，具有著強(qiáng)烈的生命脈搏。東北歷來是一個多民族聚居的地區(qū)，滿族是東北地區(qū)主要的少數(shù)民族之一，其在歷史上先后經(jīng)歷了肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真等各個時期。本論文對滿族的女真時期在東北建立的金國這一階段服飾文化的發(fā)展過程做簡略的考證，主要從以下幾個方面來進(jìn)行論述：一、金國建國之初；二、金國發(fā)展壯大過程之中；三、金國滅遼侵宋占汴梁之后。
1 金國建國之初
《大金國志》敘述女真男女冠服稱：“金俗好衣白，櫟發(fā)（一作辮發(fā)）垂肩，與契丹異。（再）垂金環(huán)，留顱發(fā)系以色絲，富人用金珠飾。婦人辮發(fā)盤髻，亦無冠……土產(chǎn)無蠶桑，惟多織布，貴賤以布之粗細(xì)為別。又以化外不毛之地，非皮不可御寒，所以無貧富皆服之。富人春夏多以纻絲、錦綢為衫裳。亦間用細(xì)布。秋冬以貂鼠、狐貉或羔皮，或作纻絲綢絹。貧者春秋并用布為衫裳，秋冬亦衣牛、馬、豬、羊、貓、犬、熊、蛇之皮，或獐、鹿、麋皮為衫。褲、襪皆以皮。至婦人衣曰大襖子，不領(lǐng)，如男子道服。裳曰錦裙，裙去左右各闕二尺許，以鐵條為圈，裹以繡帛，上以單裙襲之�！�
從以上記載可以看出，女真人在“大金建國”之初的服飾文化是非常樸素的，之所以衣白，主要原因是東北地區(qū)冬季非常慢長，大雪封山，女真人在狩獵時常常是幾個人要在野外呆上幾天、甚至十幾天。為了與野獸周旋，白色是最好的偽裝色。這一時期用來制作服飾的材料亦是就地取材的，如他們狩獵時獲取的動物的皮子、當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的纻絲織成的布等。所謂的等級分別無非是地位高的人在服飾制作時選料精細(xì)一些罷了，那些比較難以獲取的材料往往是這些人的首選。實(shí)際上從上面的記載來看，金國在建立之初，階級差別在服飾文化的體現(xiàn)不是十分明顯。
2 金國發(fā)展壯大過程中
金國建立之后，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對外交流的擴(kuò)大，在服飾文化上也有了一定的發(fā)展�！督鹗贰ぽ浄尽份d：“金人之常服四：帶，巾，盤領(lǐng)衣，烏皮靴。其束帶曰吐鶻。巾之制，以皂羅若紗為之，上結(jié)方頂，折垂于后。頂之下際兩角各綴方羅徑二寸許，方羅之下各附帶長六七寸。當(dāng)橫額之上，或?yàn)橐豢s襞積。貴顯者于方頂，循十字縫飾以珠，其中必貫以大者，謂之‘頂珠’。帶旁各絡(luò)珠結(jié)綬，長半帶，垂之，海陵賜大興國者是也……其衣色多白，三品以皂，窄袖，盤領(lǐng)，縫腋，下為襞積，而不缺袴。其胸臆肩袖，或飾以金繡，其從春水之服則多鶻捕鵝，雜花卉之飾，其從秋山之服則以熊鹿山林為紋，其長中骭，取便于騎也。吐鶻，玉為上，金次之，犀象骨角又次之。銙周鞓，小者間置于前，大者施于后，左右有雙鋎尾，納方束中，其刻琢多如春水秋山之飾。左佩牌，右佩刀。刀貴鑌，柄尚雞舌木，黃黑相半，有黑雙距者為上，或三事五事。室（刀鞘）飾以醬瓣樺，鏢口（刀鞘口）飾以鮫（鯊魚皮）或屑金鍮和漆，涂鮫隙而礲平之……婦女服襜裙，多以黑紫，上編繡全枝花，周身六襞積。上衣謂之‘團(tuán)衫’，用黑紫或皂及紺，直領(lǐng)，左衽，掖縫，兩傍復(fù)為雙襞積，前拂地，后曳地尺余。帶色用紅黃，前雙垂至下齊。年老者以皂紗籠髻如巾狀，散綴玉鈿于上，謂之‘玉逍遙’。許嫁之女則服綽子，制如婦人服，以紅或銀褐明金為之，對襟彩領(lǐng)，前齊拂地，后曳五寸余。”
從這些歷史文獻(xiàn)的記述中，我們不難看出，隨著金國建立之后的.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治制度的完善，服飾文化也隨之發(fā)生了一系列的變化。由之初的原始的、粗放的、無拘無束的形式，過渡到了具有一定的制度化的、比較精細(xì)的、具有明顯的等級區(qū)分等方向發(fā)展起來。在材料的運(yùn)用上，由自給自足的形式，向奢侈的方向開始過渡。在佩飾的使用上也以制度的形式進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范。這一時期其它外來文化的影響還不是很大。
3 金國滅遼侵宋占汴梁之后
一個國家當(dāng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定的水準(zhǔn)之后，為了使本國的經(jīng)濟(jì)及文化更好地發(fā)展，統(tǒng)治者首先就是通過擴(kuò)大疆域的形式使自己的綜合實(shí)力更加壯大，金國亦是如此。《大金國志》卷三十二記載，金國在滅遼并侵宋占汴梁之后，得到宋政府庫藏綾絹就達(dá)七千萬匹。和南宋對峙一百多年，每年又得到南宋政府贈予的大量綢緞（先由每年二十萬匹后加倍），所以品官衣服能用絲綢花朵大小定職位、尊卑，官大花朵亦大，小官只許穿芝麻羅。此外領(lǐng)緣和帶靴也有了等級區(qū)別，又為防止公吏舞弊，還定下書袋制度，分別用紫緞子、黑斜皮、黃皮作成，長七寸，寬厚均二寸，經(jīng)常掛于腰帶邊。雖原有法律禁止學(xué)南人服裝，違者杖八十，但《大金集禮》敘政府一切制度時，上層統(tǒng)治者車乘服裝已全仿宋代。
可以說這一時期是女真人服飾文化大發(fā)展的時期，原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，女真人南侵特別是占領(lǐng)了宋朝汴梁城之后，獲取了大量的絹、綾，為女真人服飾文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，是漢文化對女真文化的影響是巨大的，特別儒家思想對女真人尤其是女真統(tǒng)治階層的影響，為統(tǒng)治階層以服飾制度化來進(jìn)行等級區(qū)分提供了理論依據(jù)�？梢哉f這一時期是女真人服飾文化發(fā)展的鼎盛時期。這一時期女真人的生活起居方式，也逐漸與漢人同一了。
?L蘢ⅲ捍寺畚奈？012年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《東北少數(shù)民族（滿族）與古朝鮮關(guān)系研究——以女真及其金朝與王氏高麗為中心》（L12BZS009）的階段性成果
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