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壁畫(huà)藝術(shù)與公共藝術(shù)
[摘 要]壁畫(huà)藝術(shù)處于公共的環(huán)境中，與建筑環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生著不可分割的關(guān)系，產(chǎn)生著相互的影響和互相的作用。作為一種依附建筑物的裝飾性藝術(shù)，壁畫(huà)也是公共環(huán)境中的重要組成部分，壁畫(huà)與環(huán)境空間的依存關(guān)系和同一性原則，決定了壁畫(huà)在邏輯上不可能與它們所處身的空間脫離。
[關(guān)鍵詞]壁畫(huà) 公共藝術(shù) 環(huán)境 現(xiàn)代
一、壁畫(huà)藝術(shù)
當(dāng)人類(lèi)第一次在巖壁上想要用自己的雙手記錄它們的生活內(nèi)容時(shí)，巖畫(huà)產(chǎn)生了，這也就是最早期的壁畫(huà)。
現(xiàn)代壁畫(huà)是泛指與建筑空間相結(jié)合的視覺(jué)藝術(shù)綜合的領(lǐng)域，是一切繪畫(huà)手段都可以涉足的領(lǐng)域�？梢杂糜彤�(huà)、粉彩畫(huà)、丙烯畫(huà)、重彩畫(huà)法、濕壁畫(huà)法、浮雕、高浮雕等種種傳統(tǒng)技法的結(jié)合。還可以用噴、涂、現(xiàn)代化機(jī)械手段如金屬中的切割、焊接等等新的繪畫(huà)技法。壁畫(huà)有兩大特點(diǎn)，即建筑性和裝飾性。
1.壁畫(huà)的建筑性：建筑為壁畫(huà)提供了存在的條件，壁畫(huà)可以說(shuō)明建筑的性質(zhì)有“畫(huà)龍點(diǎn)睛“的作用，是建筑物最重要的標(biāo)志；
2.壁畫(huà)的裝飾性：
有兩個(gè)含義，一是主觀設(shè)計(jì)“主觀性”二是適應(yīng)環(huán)境器物（從屬性）。
主觀設(shè)計(jì)是理想主義的設(shè)計(jì)，不受客觀世界的局限，根據(jù)作者主觀審美理想來(lái)設(shè)計(jì)，以概括、簡(jiǎn)化、取舍、分解、綜合、歸納、組織、強(qiáng)調(diào)、夸張變形、換色等手法重新創(chuàng)造與一般繪畫(huà)相比，裝飾繪畫(huà)是主觀設(shè)計(jì)，藝術(shù)處理的成份更多，形式感更強(qiáng)。主觀設(shè)計(jì)是“放”如天馬行空，形式感更強(qiáng)。
適應(yīng)環(huán)境、器物，服從環(huán)境、器物與之諧調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到美化目的，是畫(huà)龍點(diǎn)睛，而不是畫(huà)蛇添足，裝飾繪畫(huà)不相一般繪畫(huà)那樣單一、獨(dú)立、自我表現(xiàn)，從屬性就是“收”有許多限制，但處理得好，這些限制就可以變成特色和特長(zhǎng)，大放異彩，具體到壁畫(huà)從屬性就是建筑性、裝飾性既非再現(xiàn)，也非表現(xiàn)，而是美化，美是客觀規(guī)律，在審美領(lǐng)域中的反映，即對(duì)立統(tǒng)一，是有秩序的運(yùn)動(dòng)，二者缺一不可，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)是呆板的，沒(méi)有秩序是混亂的都不美。
由于現(xiàn)代科學(xué)與工藝技術(shù)的發(fā)展，壁畫(huà)已經(jīng)突破了繪畫(huà)的界限，使繪畫(huà)、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)相互結(jié)合，從而成為邊緣藝術(shù).
二、公共藝術(shù)
公共藝術(shù)是最早人們對(duì)于“公共性”的判定，德國(guó)的不萊梅于1973年最早提出“公共藝術(shù)”的概念。公共領(lǐng)域是近年來(lái)英語(yǔ)國(guó)家美術(shù)界常用的概念之一。這一概念是根據(jù)德語(yǔ)“Offentlichkeit”（開(kāi)放、公開(kāi)）一詞譯為英文的。這個(gè)德語(yǔ)概念根據(jù)具體的語(yǔ)境又被譯為“The Public”（公眾）。這種具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱(chēng)為公共空間（Public Space），而公共藝術(shù)（Public Art）所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。
當(dāng)今隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，文化交融日益頻繁，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為最熱門(mén)的話題之一，人們不僅僅滿足于物質(zhì)上的富足，而更多的關(guān)注于自身身處的環(huán)境，公共藝術(shù)的產(chǎn)生直接體現(xiàn)了人們的環(huán)境觀念。極大豐富和完善人們的生活空間，同時(shí)體現(xiàn)了公共藝術(shù)的開(kāi)放性、民主性、交流和共享的精神。
一個(gè)環(huán)境不僅需要滿足視覺(jué)上美的感受，它更需要有靈魂、有精神，需要通過(guò)某種手段體現(xiàn)它內(nèi)在的情愫和信仰。所以公共藝術(shù)不僅是對(duì)一個(gè)公共空間的簡(jiǎn)單的裝飾美化，同時(shí)還要體現(xiàn)這一空間的人文精神和地域特色。
三、壁畫(huà)與公共環(huán)境的因素
現(xiàn)代壁畫(huà)與古代壁畫(huà)在功能上有本質(zhì)的不同，古代壁畫(huà)主要服務(wù)于宗教，以壁畫(huà)為載體宣揚(yáng)宗教教義，多繪于洞窟和寺院之中，沒(méi)有環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)概念。而現(xiàn)代壁畫(huà)作為公共藝術(shù)的重要組成部分，是在物質(zhì)環(huán)境滿足了人類(lèi)生存和行為方式等基本需要的同時(shí)，給環(huán)境注入人類(lèi)意志、理念、情感和美感的綜合性藝術(shù)。
現(xiàn)代社會(huì)中，公共空間的類(lèi)型和功能隨著公共建筑和公共設(shè)施建筑的發(fā)展，比以往任何時(shí)候都要豐富。相應(yīng)地，也產(chǎn)生了過(guò)去所未曾出現(xiàn)的新的建筑結(jié)構(gòu)、建筑類(lèi)型和建筑空間，這些都會(huì)對(duì)壁畫(huà)的風(fēng)格、樣式起到催化和助推的作用。 “壁畫(huà)的重要藝術(shù)特征——是它的審美價(jià)值……，壁畫(huà)還沒(méi)有改變與其他畫(huà)種的共同本質(zhì)，要通過(guò)繪畫(huà)材料或借助工藝手段，直接宣泄內(nèi)心情感，去表達(dá)把握壁畫(huà)的社會(huì)功能和美學(xué)價(jià)值等更深層次的追求�！北诋�(huà)家或設(shè)計(jì)師，面臨著各種因素的制約和對(duì)場(chǎng)所、空間的先期閱讀，以期找到公共空間的特性、缺失和社會(huì)公眾的精神訴求之間的聯(lián)系紐帶，進(jìn)而將諸如計(jì)劃、構(gòu)思的形成、視覺(jué)語(yǔ)言的傳達(dá)方式、最后的實(shí)施等付諸于現(xiàn)實(shí)。
四、現(xiàn)代壁畫(huà)審美特征
公共性是現(xiàn)代壁畫(huà)的顯著特征，這就決定了現(xiàn)代壁畫(huà)在現(xiàn)代生活中所具有的公共環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，也就決定了現(xiàn)代壁畫(huà)在與環(huán)境的共生中自身所具有的不同于古代壁畫(huà)的審美特征。
1.尺度與美感
壁畫(huà)是從文化和審美的視角來(lái)關(guān)注人們的生存空間，將環(huán)境與藝術(shù)作為一個(gè)整體進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)。從設(shè)計(jì)開(kāi)始就與環(huán)境產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，它必須通過(guò)建筑才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，也只有與建筑物及其環(huán)境在空間比例尺度上的和諧才能產(chǎn)生美感。
首先，整體考察建筑空間及其空間界面關(guān)系是確定壁畫(huà)尺度的基本前提。使之既不影響內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)又能彌補(bǔ)建筑的缺陷，整體思考壁畫(huà)尺度與建筑空間比例的關(guān)系，取得和諧統(tǒng)一的尺度美感。
其次，把握好壁畫(huà)尺度與視距的關(guān)系。視距指人們欣賞藝術(shù)品的視覺(jué)距離，欣賞作品獲得的視覺(jué)美感一方面靠畫(huà)面的內(nèi)容和形式，另一方面靠視距來(lái)調(diào)整，才能產(chǎn)生完整的視覺(jué)效果。
2.材料與美感
自然造物給視覺(jué)藝術(shù)提供了豐富的材料資源，不同材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身已具有了原始美感，加上藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與工藝制作，材質(zhì)美在壁畫(huà)設(shè)計(jì)中就更為明顯地具有了獨(dú)立的審美價(jià)值。
材料的多元化與多樣性是現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)顯著特性，現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)向著多種材料與多種工藝手法發(fā)展，這種趨勢(shì)伴隨著建筑的發(fā)展愈來(lái)愈明顯。因而，對(duì)材料自然形態(tài)美的認(rèn)識(shí)，對(duì)材質(zhì)審美價(jià)值的發(fā)掘以及與建筑空間環(huán)境的結(jié)合，共同構(gòu)成了現(xiàn)代壁畫(huà)的材料觀念。
3.形式與美感
壁畫(huà)視覺(jué)形式的產(chǎn)生來(lái)源于壁畫(huà)家對(duì)某種特定空間環(huán)境的把握和對(duì)形式法則的創(chuàng)造性運(yùn)用。壁畫(huà)藝術(shù)形式的創(chuàng)造不同于繪畫(huà)中的其它表現(xiàn)形式可以自由表述，壁畫(huà)是在限定中尋求形式的創(chuàng)造，是與特定空間環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)來(lái)整體思考的。限定與創(chuàng)造是矛盾的兩個(gè)方面，壁畫(huà)設(shè)計(jì)恰恰是在這一矛盾中通過(guò)壁畫(huà)家自覺(jué)地運(yùn)用一定的形式規(guī)律與法則，融入個(gè)人的情感與理想所產(chǎn)生的視覺(jué)樣式。
壁畫(huà)藝術(shù)是人類(lèi)精神世界的獨(dú)特表現(xiàn)形式，它所產(chǎn)生的視覺(jué)感染力和對(duì)人們精神的啟示是其它藝術(shù)語(yǔ)言所無(wú)法給予的。現(xiàn)代壁畫(huà)也在隨著新科技和新材料的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)的審美水平的提高而不斷地變化和發(fā)展。壁畫(huà)在與公共空間相融合的同時(shí)，更注重人文精神的注入。它依賴(lài)公共空間環(huán)境，又體現(xiàn)公共意識(shí)，是社會(huì)價(jià)值和人類(lèi)對(duì)美好愿望的追求的重要體現(xiàn)形式，是現(xiàn)代公共藝術(shù)的重要組成部分。
參考文獻(xiàn)
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責(zé)任編輯：文鍵
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