- 相關(guān)推薦
淺析簡愛與愛德娜的婚姻、愛情、自由觀
淺析筒愛與愛德娜的婚姻、愛情、自由觀
◎侯靜
（南京師范大學(xué)外國語學(xué)院江蘇?南京２１００９７）
摘要本文從女性主義視角，對英國女作家夏洛蒂?勃朗特《簡愛》的女主人公與美國十九世紀(jì)女性主義作家凱特?肖邦《覺醒》的女主人公進行了比較，指出二者對婚姻愛情自由看法的差異，并淺談了造成這種差異的原因．
美鍵詞《簡愛》《覺醒》婚姻愛情自由
英國女作家夏洛蒂?伯朗特于１８４７年出版的小說《簡簡愛與埃德娜最大的區(qū)別在于對待婚姻的態(tài)度。對于簡愛》是女性主義文學(xué)作品的先驅(qū)。無獨有偶，十九世紀(jì)末美國愛，婚姻高于愛情與自由，而對于埃德娜自由高于愛情和婚女作家凱特?肖邦的代表作《覺醒》，也表現(xiàn)了強烈女性意識。姻。這是兩位女作家不同觀念的體現(xiàn)。夏洛蒂承襲了傳統(tǒng)的然而，兩位作家對婚姻，愛情和自由卻存在不同看法并通過筆婚姻觀，認為婚姻是女人一生的事業(yè)。而肖邦卻認為愛情重下女主角表現(xiàn)出來。本文著重分析了兩篇小說女主角的婚于婚姻，但自由高于一切。這種思想差異很大程度上取決于姻、愛情和自由觀，并試圖從創(chuàng)作背景找出造成差異的原因。創(chuàng)作背景的不同。ｏ《簡愛》源于啟蒙運動，將平等拓展到男女簡愛認為，婚姻需要愛情和自由，但高于愛情自由。與簡愛相關(guān)系，高于啟蒙思想。與標(biāo)榜理性和自由卻又以男性為中心的似，埃德娜也認為婚姻需要愛情，但自由超越了婚姻和愛情。時代主流精神不同。夏洛蒂將啟蒙之光帶給女性，表達了女
一、簡愛的婚姻、愛情、自由觀性追求自由的美好愿望，但她深受男權(quán)影響不可避免帶有不簡愛的愛情建立在平等的基礎(chǔ)上，是婚姻的基石，并追求徹底性。
一定程度的自由。但自由受愛情和婚姻約束�；楹笏邮芰嗽谥型馕拿魇飞希瑡D女一直是被壓抑被貶低的性別，藝術(shù)婚姻賦予女性的職責(zé)和“他者”的身份。作為一位深受奴化教創(chuàng)造領(lǐng)域也一直被男性掌控，女性一直無法掙脫男性的束縛ｏ．育的女性，她沒能擺脫男權(quán)中心文化價值觀的束縛。肖華爾特在《他們自己的文學(xué)》里將女性文學(xué)分為三個階段：
婚姻與愛情孰輕孰重，簡愛的言行向我們展示了她的態(tài)女性特征階段、女性主義階段和婦女階段．肖邦是第二階段度。簡愛得知羅徹斯特有一個瘋妻后堅定地拒絕了他，在“母涌現(xiàn)出的優(yōu)秀女作家之一�！芭瞬⒉皇翘焐模鴮幷f是逐親”的指引下擺脫了愛的“誘惑…。雖然她深愛著羅徹斯特，漸形成的”ｏ。埃德娜意識到女性受到男權(quán)社會的壓抑和束但她放棄愛情，因為她無法成為他的合法妻子。愛情在婚姻縛，積極主動地去爭取自由和愛情，但她又認識到敵對思想的和道德觀念面前蒼白無力。自由只是在傳統(tǒng)價值觀念關(guān)照下強大，于是以自我犧牲來反抗壓迫．
有條件的自由。簡愛在莊園被毀，羅徹斯特失明殘疾，其妻葬四、結(jié)語
身火海后，帶著一大筆意外遺產(chǎn)回到了羅徹斯特的身邊ｏ，放雖然《簡愛》和《覺醒》都反映了女性意識的覺醒，但《覺棄工作全心照顧羅徹斯特，實際上是放棄“創(chuàng)造性生產(chǎn)活動”醒》中埃德娜的自由更徹底，超越了愛情、婚姻和道德．投入男權(quán)中心社會賦予的家庭職責(zé)中成為“他者”。她的自由
受男權(quán)婚姻契約關(guān)系束縛。作為一個由于沒有“女性文化傳注釋：
統(tǒng)蝴可以繼承完全在男性文化熏陶下成長的女性，她擺脫不①ＣｈａｒｌｏｔｔｅＢｒｏｎｔｅ．１９６０：３１７．３２５，
了男權(quán)中心文化價值觀的烙印。她自由平等思想并不徹底。⑦ＣｈａｒｌｏｔｔｅＢｒｏｎｔｅ．１９６０：４３７－４４８
二、埃德娜的婚姻、愛情、自由觀③ＶｉｒｇｉｎｉａＷｏｏｌｆ．１９；３４＂１３０．
與簡愛不同，《覺醒》的女主人公埃德娜對婚姻、愛情和自④李桂梅．１９９４．
由有另一番見解。自由超越了婚姻與愛情。主體意識是作為⑤鄧健華．２００４：３０８．
社會主體的人的自由自覺的認識和把握自我與非自我的內(nèi)在⑥相華利．２００７：６８，６９．
自主能力。馬克思曾說過自我認識是“自由的首要條件”。⑦陳厚城，王寧．２０００．．４１６．
愛情喚起其主體意識，激起了她對自由的勇敢追求。她認為＠波伏娃．１９９８：３０９．
自己是作為獨立個體與宇宙萬物聯(lián)系著，而不是丈夫的妻子、
孩子的母親。在安瑞夫人家沉沉午酣后的蘇醒象征她主體意參考文獻：
識徹底覺醒。�！荆伞浚茫瑁幔颍欤铮簦簦澹拢颍铮睿簦澹剩幔睿澹牛颍悖危澹鳎伲铮颍耄海裕瑁澹危悖鳎粒恚恚悖幔睿蹋椋�
當(dāng)愛情喚醒了她對自由的渴望，她開始公開地反抗奴役ｂｒａｄｙｏｆＷｏｒｌｄＬｉｔｅｒａｔｕｒｅＩＮＣ，１９６０．
她的男性中心世界。與簡愛一樣，她也意識到了沒有愛情的【２】ＶｉｒｇｉｎｉａＷｏｏｌｆ，ＡＲｏｏｍｏｆＯＩ”）ＳＯｗｎ．ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｈａｒｃｏｕｒｔ，婚姻毫無幸�？裳�。與簡愛不同的是，當(dāng)婚姻與愛情、自由產(chǎn)ＢｒａｃｅａｎｄＣｏｍｐａｎｙ，Ｏｃｔ．１９３４．
生沖突時．她反對婚姻。她將象征婚姻的戒指扔到地上。想要【３１３李桂梅．女性解放與女性主體性意識．長沙水電師院社會科學(xué)粉碎這責(zé)任和束縛的象征，并不顧丈夫反對重拾畫畫的興趣，版，１９９４．
后又搬出丈夫的豪宅并用自己的錢買了間小房子�！荆矗饰澹茫瑁铮穑椋�，ＴｈｅＡｗａｋａｎｉｎｇ．ＮｅｗＹｏｒｋ：ＢａｎｔａｍＢｏｏｋｓ，ｌａｃ．
愛情雖喚醒了自我意識，但只是她作為主體追求自由的１９９ｉ．
方式。與羅伯特不期而遇，埃德娜主動表達了愛意并表明她【５】鄧建華．為自由而生東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），２００４（４）．不是里昂斯的財產(chǎn)。如果羅伯特想用婚姻來束縛她，她會放ｆ６１《簡－愛》主體意識的覺醒與豐滿人性的再現(xiàn)席京航空航天大棄愛情。當(dāng)自由受婚姻束縛時，她背叛婚姻，為自由她也能犧學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），２００７（Ｉ）．
牲愛情。她不能為孩子和家庭犧牲自我，但父權(quán)無所不在，她ｆ７】陳厚城，王寧．西方當(dāng)代文學(xué)批評在中田．天津：百花文藝出版最終自殺以掙脫束縛確保靈魂的絕對自由?社，２０００．
三、兩者觀念差異之由【８】憾ｉ１波伏娃．陶鐵柱譯ｌｂ京ｔ中國書籍出版社。１９９８．
２００８年第１１期安徽文學(xué)
萬 方數(shù)據(jù)
據(jù)考，征婚源于英國。18世紀(jì)某年月日，一英國貴族女子登報征婚。此空前未有之事也，被視為“傷風(fēng)敗俗”，輿論嘩然，其父其母惶惶，男士避之唯恐不及，無敢問津者。該女子終身未嫁，憂郁而逝。若干年后，征婚女子其人其事已被淡忘。某年月日，一英國男子登報征婚。有女而愁嫁之父母們，紛紛代女應(yīng)征，趨之若騖，于是，男子登報征婚盛行，而后，復(fù)有女子登報征婚盛行。
有女愁嫁，做為英國社會之大問題，由來已久，小說《傲慢與偏見》的作者所以因之一夜成名，就是因為她入木三分地描寫了英國社會的有女愁嫁。http://www.ailkx.com/
“社會的需要，恩格斯說過：是一切科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因和基礎(chǔ)”，
套用他的話：社會的需要，是登報征婚產(chǎn)生發(fā)展的原因和基礎(chǔ)。
建國前，中國已有登報征婚者（以男性為多，女性絕少，怕人說是嫁不出去才征婚），上世紀(jì)80年代以來，登報征婚和婚介征婚比較流行起來，九十年代開始流行電視征婚，趙本山的小品《征婚》深受百姓的喜愛，進入21世紀(jì)開始流行網(wǎng)絡(luò)征婚。
淺析簡愛與愛德娜的婚姻、愛情、自由觀
作者：
作者單位：
刊名：
英文刊名：
年，卷(期)：
被引用次數(shù)：侯靜南京師范大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇·南京,210097安徽文學(xué)（下半月）ANHUI LITERATURE2008，(11)0次
參考文獻(16條)
1.CMrlotte Bronte Jane Eyre 1960
2.Virginia Woolf A Room of Oone's Own 1934
3.李桂梅 女性解放與女性主體性意識 1994
4.Kate Chopin The Awakening 1981
5.鄧建華 為自由而生[期刊論文]-東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2004(04)
6.《簡·愛》主體意識的覺醒與豐滿人性的再現(xiàn)[期刊論文]-南京航空航天大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2007(01)
7.陳厚城.王寧 西方當(dāng)代文學(xué)批評在中田 2000
8.波伏娃 陶鐵柱譯 1998
9.Charlotte Bronte.1960:317-325
10.Charlotte Bronte.1960:437-448
11.Virginia Woolf.1934:130
12.李桂梅.1994
13.鄧建華.2004:308
14.相華處.2007:68,69
15.陳厚城,王寧.2000:416
16.波伏娃.1998:309
相似文獻(10條)
1.期刊論文 張艷.Zhang yan 走不出困惑--論夏綠蒂在《簡愛》中對婦女出路問題的探索 -阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)2001(3)
一書,呈現(xiàn)出主觀意識與客觀現(xiàn)實的尖銳矛盾,反映了具有覺醒意識的知識女性在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)規(guī)范,追求平等和自由愛情的執(zhí)著及理想無法實現(xiàn)的迷茫.在否定不公平現(xiàn)實的情況下,一方面,夏綠蒂宣傳婦女不應(yīng)局限于家庭瑣事中,應(yīng)走向社會,追求與男子平等的地位;宣傳打破門第懸殊,克服經(jīng)濟障礙,建立平等基礎(chǔ)上的自由戀愛;另一方面,夏綠蒂筆下的理想女性簡在社會中經(jīng)歷了艱辛后又回到家庭小圈子;而作為叛逆女性的簡又終未能完全撇棄習(xí)俗的枷鎖.簡的這種形象透露出作家在對婦女出路摸索時的困惑,彷徨及不屈精神.
2.期刊論文 姚麗婭 《簡愛》中的女性憤怒 -大眾文藝2009(17)
是世界文學(xué)史上女性題材小說的一部經(jīng)典之作,其中以簡愛為代表的
3.期刊論文 江梅華.馬列義 從《簡愛》到《呂貝卡》是女性意識的覺醒還是倒退 -科技創(chuàng)新導(dǎo)報2008(7) 本文試圖比較、和的女性形象,闡述女性意識的覺醒和女性獨立及其意義.
4.期刊論文 胡晴 論《簡愛》的女性意識 -安徽文學(xué)（評論研究）2008(5)
夏洛蒂·勃朗特的是女性文學(xué)的不朽代表.其中作者宣揚女性主體意識的覺醒,展現(xiàn)女性對平等二兩性關(guān)系的向住和努力.
5.期刊論文 魏琴 試析女性主義意識在《簡·愛》中的體現(xiàn) -科教文匯2009(35)
這部作品在內(nèi)容和形式上都是引人入勝的.小說成功塑造了一位勇于反抗、敢于追求解放和為平等不屈斗爭的女性形象,這充分反映了當(dāng)時社會條件下女性主義意識的覺醒,印女性追求獨立和平等的意識.同時,這篇文章也對當(dāng)時英國的資產(chǎn)階級社會和女性所處的社會地位有相關(guān)的介紹.
6.期刊論文 楊小洪 《簡愛》:圣經(jīng)與前圣經(jīng)場景的雙重投影 -外國語2003(3)
中伊甸園場景的歷史投影,回響著圍繞男權(quán)、女權(quán)展開的不同歷史視界的對話,揭示了原始場景在文化中的重要地位.原始場景,不僅作為人類覺醒之初就意識到并加以文化編碼而形成的人類文化傳統(tǒng)最初的核心,決定其當(dāng)初的性質(zhì)與形態(tài),而且還作為其最深層的沉淀與基巖,不斷再現(xiàn)于后來的歷史視界中,變幻于其傳統(tǒng)繼承者的潛意識夢魘里,被后來者或繼承,或質(zhì)疑,或拷問,或顛覆.文脈中原始場景的再現(xiàn)與顛覆,多發(fā)生于一種文化發(fā)展的重要關(guān)頭,出現(xiàn)在它受到內(nèi)在或外在的巨大沖擊,其傳統(tǒng)的基巖受到前所未有的壓力的時候.考察文本中原始場景的再現(xiàn)與顛覆,前瞻可預(yù)示它將面臨的深刻危機
和發(fā)展趨勢,回溯可揭示它曾經(jīng)歷過的重大歷史斷裂和轉(zhuǎn)折.
7.期刊論文 夏彤.XIA Tong 由簡·愛和安娜的命運看女性意識的覺醒 -湖南科技學(xué)院學(xué)報2008,29(3) 在男權(quán)至上的維多利亞時代,簡愛超前的女性意識挑戰(zhàn)了男性的權(quán)威,在簡愛這本小說中,夏洛蒂.勃朗特塑造了簡愛自尊、倔強的性格和追求平等和幸福的精神;安娜則是一個大膽追求愛情自由和婚姻幸福的新女性.本文通過這兩個女性人物的命運分析了女性意識的覺醒.8.學(xué)位論文 劉莉 簡·愛和康妮形象的比較—女性主義的解讀 2003
《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特(1816-1855)的代表作.全書以第一人稱的敘述方式講述了女主人公簡·愛的生活和愛情經(jīng)歷,成功地塑造了一個敢于反抗社會不平、敢于爭取自由和平等地位的婦女形象.《查太萊夫人的情人》(以下簡稱《查》)是英國作家戴維·赫伯特·勞倫斯(1885-
1930)的代表作,也是他的作品中引起最大爭論的一部.該書通過女主人公康妮的生活和愛情經(jīng)歷,以及對兩性之間關(guān)系的探索,反映了機械文明對人性的摧殘,指出人類只有恢復(fù)其自然本性,才能得到真正幸福、和諧的生活.該論文將從這兩部小說創(chuàng)作的歷史背景著手,查看作者的創(chuàng)作動機,在此基礎(chǔ)上從女性主義角度對作品的女主人公--簡·愛和康妮的形象進行比較.著重分析她們身上體現(xiàn)出的女性意識的覺醒,及其存在的局限性和矛盾性,并且探討、解讀造成這種狀況的根源.
9.期刊論文 樸英愛 林黛玉與簡愛的愛情觀比較 -新西部（下半月）2010(2)
林黛玉與簡愛是中西文學(xué)作品中兩個具有反抗精神的女性形象,本文分析比較了兩人所處的時代特征和愛情觀.她們的女性自我意識得到了覺醒,抗?fàn)幉还拿\而受到人們的贊頌,一個是纏纏綿綿有始無終,一個是一波三折終成美眷.盡管她們愛情結(jié)局大相徑庭,但對后人的人生觀有積極的啟迪作用.
10.期刊論文 陳娜 叛逆與妥協(xié)——從女性主義視角解析《簡愛》 -讀與寫（教育教學(xué)刊）2009,6(12)
在夏洛蒂.勃朗特的代表作的女主人公身上,可以看到女性意識的覺醒,但由于時代的局限性,她最終還是沒有能夠完全從男權(quán)的藩籬中解脫出來.
本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ahwx200811093.aspx
授權(quán)使用：呂先竟(wfxhdx)，授權(quán)號：8cc493e5-efef-4631-959f-9e79010a4f96
下載時間：2011年1月28日
【淺析簡愛與愛德娜的婚姻、愛情、自由觀】相關(guān)文章：
淺析恩格斯的自由觀04-30
張君勱自由觀淺析05-02
道德的自由與自由的道德--儒家至德觀與道家上德觀之比較04-28
好和善--愛比克泰德倫理觀分析04-28
淺析西方近代自由主義的發(fā)展04-29
淺析西方近代自由主義的發(fā)展04-29
泉州德濟門出土宗教石刻淺析04-28
愛自由的句子02-22
愛自由作文02-26
羅爾斯的自由觀:自由與平等結(jié)合04-26