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語文教學(xué)中的“精加工”策略
作者：項時敏
教育研究與評論：中學(xué)教育教學(xué)版 2015年07期
語文教學(xué)中的“精加工”策略，是指對語文教學(xué)中需要掌握的課文知識進(jìn)行補(bǔ)充細(xì)節(jié)、舉出例子、作出總結(jié)與推論，或使之與相關(guān)觀念形成聯(lián)想等行為，這些行為以達(dá)到高質(zhì)量掌握知識并能長期保持為目的。運(yùn)用“精加工”策略，可以有效提升學(xué)生的閱讀效率和能力。在實(shí)踐中，我探索出如下“精加工”策略。
一、先行組織
先行組織是先于學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)學(xué)習(xí)引導(dǎo)材料，目的在于把新學(xué)的知識納入到已有的知識結(jié)構(gòu)中，它是一種“精加工”學(xué)習(xí)策略。研究表明，由于學(xué)習(xí)材料、學(xué)生的知識基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)不同，先行組織的效用也會有所不同，先行組織特別適合于學(xué)習(xí)材料缺乏良好組織、學(xué)習(xí)者缺乏足夠的知識準(zhǔn)備的情況，特別適合于理解和解決問題方面的目標(biāo)。具體形象化的先行組織材料比抽象的先行組織材料效果更佳。以人教版初中語文九年級上冊維克多·雨果的《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》為例，可先組織如下先行材料，引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景、了解伏爾泰其人其事。
材料1 1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，1878年5月30日.為了紀(jì)念人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師、法蘭西思想之王伏爾泰逝世一百周年，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖、偉大的人道主義斗士——維克多·雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講，對先賢的思想與人格力量進(jìn)行了熱情的頌揚(yáng)，并向全人類發(fā)出了對正義和良知的大聲呼喚。
伏爾泰是18世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反暴力、以愛治惡。伏爾泰著作等身，其中最有影響的是《哲學(xué)通信》，被稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”，發(fā)表于1734年，標(biāo)志著法國啟蒙運(yùn)動的開始。他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。
維克多·雨果（1802～1885），創(chuàng)作長達(dá)60年以上，作品包括詩歌、小說、劇本、哲理論著，合計79卷之多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份輝煌的文化遺產(chǎn)。他的主要作品有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》，詩集《兇年集》《懲罰集》和其他許多戲劇作品，對后世作家產(chǎn)生了巨大的影響。
材料2 啟蒙運(yùn)動是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對教會神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動，旨在追求政治和學(xué)術(shù)思想自由，提倡科技，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。啟蒙思想，簡言之就是弘揚(yáng)理性，反對宗教，提倡人權(quán)，為弱勢人群吶喊奮爭。啟蒙運(yùn)動的中心在法國，法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖則是伏爾泰。他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，所以人們說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。”伏爾泰認(rèn)為“人在本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”，主張在法律面前人人平等。他最堅定的信念之一是實(shí)行言論和出版自由。他的名言：“我堅決反對你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！�
浪漫主義是文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一，其基本原則是通過表現(xiàn)理想來反映現(xiàn)實(shí)。即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫對象，展示出一個存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)之不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。
材料3 伏爾泰哲理名言積累，如：“書讀得多而不思考，你就會覺得自己知道的很多；書讀得多而思考，你就會覺得自己不懂的越多�！薄笆谷似v的不是遠(yuǎn)方的高山，而往往是鞋里的一粒沙子。”“激情是使航船揚(yáng)帆的驟風(fēng)，有時也使它沉沒，但沒有風(fēng)船就不能前進(jìn)�！薄叭松鷣硎菫樾袆拥�，就像火光總向上騰，石頭總往下落。”
當(dāng)學(xué)生了解了這些先行組織的材料，對演說的背景、演說者、演說內(nèi)容也就會有更深層次的理解。
二、類比推理
類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在某些屬性上的相同或相似之處所作的推理。它不僅可把抽象的新知識納入到已有的知識系統(tǒng)中來；還能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，從而舉一反三、觸類旁通。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象抓住與所研究的問題相對應(yīng)的屬性，選擇恰當(dāng)?shù)念惐葘ο髞磉M(jìn)行推理。
在學(xué)習(xí)《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》之前，學(xué)生已經(jīng)熟悉了梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》。梁啟超與康有為等一批仁人志士參與“維新變法”的經(jīng)歷以及“康梁”的思想主張，與早他們一百多年的伏爾泰反對封建愚昧的思想啟蒙，有異曲同工之妙。教師可引導(dǎo)學(xué)生從梁啟超類比推理伏爾泰所處的環(huán)境、宣傳的思想及作出的貢獻(xiàn)（如表1所示）。
在鞏固練習(xí)環(huán)節(jié)，教師可讓學(xué)生閱讀亞伯拉罕·林肯的《在葛底斯堡的演說》，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用類比推理策略分析該文的思想內(nèi)容：目的在于憑吊犧牲的先烈，激勵人們?yōu)闋幦∽杂珊徒y(tǒng)一而不懈奮斗，其中有對先烈的悼念，有對祖國的熱愛，有對自由的向往，有對統(tǒng)一的追求。
三、自我質(zhì)疑
自我質(zhì)疑，即引導(dǎo)學(xué)生從“是什么”“為什么”等多角度追問，用挑剔、批判的眼光來看待、破解、深入重難點(diǎn)知識。就《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》一文而言，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對部分語段進(jìn)行自我質(zhì)疑（如表2所示）。
通過這樣的連續(xù)質(zhì)疑，學(xué)生對演說中比較深澀的詞句有了更清晰的認(rèn)識。
四、擴(kuò)展引申
對新知識進(jìn)行擴(kuò)展和引申的過程也是思維的過程，思維的深度增加，就能獲得更深刻的印象。同時，對新知識擴(kuò)展和引申出比原有知識更豐富的信息，能夠使新知識更容易與頭腦中的已有知識產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。教學(xué)《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》時，我引導(dǎo)學(xué)生從如下角度進(jìn)行擴(kuò)展引申：
角度1 伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的武器是什么？演講開頭所說的伏爾泰完成的使命是什么？
伏爾泰用“筆”與黑暗勢力戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝了敵人，這輕如和風(fēng)、猛如雷電的“筆”實(shí)際是指伏爾泰著書立說，從事文學(xué)創(chuàng)作。演講開頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，教化人類”“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”“教導(dǎo)人們走向自由”。
角度2 為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的？
雨果認(rèn)為伏爾泰生活的年代反映了法國18世紀(jì)的特點(diǎn)，他用長壽的歲月，用等身的著作，喚起了人們反抗的意識，使人們投入到為民主而斗爭的自由中去。
角度3 伏爾泰是幾個世紀(jì)前的偉人，在雨果口中他是什么樣子的呢？從雨果的演講，可以了解到伏爾泰為人類文明作出了怎樣的貢獻(xiàn)？
在雨果口中，伏爾泰既是學(xué)者又是斗士。作為學(xué)者，他用著作同封建專制制度作斗爭，在思想上“培育良知，教化人類”“教導(dǎo)人們走向自由”；作為斗士，他以知識分子的良知和責(zé)任，用行動為受害者辯護(hù)，替弱者伸張正義，他把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來，為人類爭得民主、自由和人權(quán)。
角度4 演講的特點(diǎn)是什么？
演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)、闡明某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，也是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)口才的一種手段。演講應(yīng)注意：（1）認(rèn)清對象，確立主旨；（2）思路清晰，節(jié)奏明快；（3）感情充沛，例證動人；（4）語言準(zhǔn)確，形象生動。
五、歸納總結(jié)
歸納總結(jié)，即對知識點(diǎn)進(jìn)行要點(diǎn)提煉，精加工形成若干個要點(diǎn)，然后再分別對各個要點(diǎn)的相關(guān)知識進(jìn)行分析與整合，把紛繁零碎的知識點(diǎn)歸納總結(jié)，建立成一個相對完整的知識體系。歸納總結(jié)的關(guān)鍵在于要能精加工出足夠重要、核心的知識點(diǎn)。點(diǎn)務(wù)必找準(zhǔn)，只有如此，才能夠以點(diǎn)帶面，化繁為簡，真正起到提綱挈領(lǐng)的作用，更好地讓學(xué)生從宏觀上把握知識體系，形成對文章的脈絡(luò)分明的感知。
比如，對《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》一文的結(jié)構(gòu)，可引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，得出表3。接著，引導(dǎo)學(xué)生提煉該文的要點(diǎn)，形成板書（如圖1所示）。最后，引導(dǎo)學(xué)生分析伏爾泰的“斗士”形象，得出表4。
在實(shí)施“精加工”策略的過程中，需注意以下幾點(diǎn)：
（1）教學(xué)速度控制。如課堂教學(xué)速度過快，學(xué)生還來不及對前面的知識進(jìn)行“精加工”，后面的知識又進(jìn)入了工作記憶，“精加工”就無從進(jìn)行。因此，教師在課堂教學(xué)中，既要注意語速不要太快，也要注意教學(xué)節(jié)奏適度，目的都是為了給學(xué)生留下足夠的思考時間和余地。
（2）新舊知識聯(lián)系。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，這樣做可以為學(xué)生提供一個焦點(diǎn)，以協(xié)助學(xué)生形成正確和完整的信息。在課堂教學(xué)中，進(jìn)行新舊知識之間的聯(lián)系，既可以在教學(xué)新內(nèi)容前進(jìn)行，即復(fù)習(xí)與新知識緊密聯(lián)系的舊知識，使學(xué)生順利地將新舊知識聯(lián)系在一起，將新知識納入該類知識的網(wǎng)絡(luò)中；也可以在教學(xué)新知識的過程中進(jìn)行，即在提出新知識時，附帶提醒學(xué)生注意新舊知識之間的聯(lián)系；甚至也可以在新知識的教學(xué)結(jié)束后，在一堂課結(jié)束之前，講解新舊知識的關(guān)聯(lián)。
（3）注意貫穿方法教學(xué)。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹精加工的方法，并以實(shí)例示范，這樣可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺模仿運(yùn)用，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
作者介紹：項時敏，浙江省臺州市黃巖區(qū)院橋初級中學(xué)（318025）。
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