中國(guó)古代對(duì)男子尊稱的綴詞
摘 要：古代中國(guó)屬于一個(gè)男權(quán)社會(huì)，在這樣的民族背景下，人們對(duì)男子的稱呼也是非常講究的。本文通過(guò)對(duì)古典文獻(xiàn)的查閱，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代在對(duì)男子尊稱方面有幾個(gè)典型性的綴詞。在此基礎(chǔ)之上筆者對(duì)這些綴詞進(jìn)行了歸類分析，旨在更加深入地了解古代文明，幫助人們更好地閱讀古典文獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：古代 男子尊稱 綴詞
古代中國(guó)屬于一個(gè)男權(quán)社會(huì)，在這樣的民族背景下，人們對(duì)男子的稱呼也是非常講究的。本文通過(guò)對(duì)古典文獻(xiàn)的查閱，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代在對(duì)男子尊稱方面存在著詞綴化的特征。主要包括以下幾種綴詞：圣、公、子、下。
一、圣
對(duì)技藝超群或某個(gè)門類造詣極深的人的尊稱，也尊稱帝王為圣。有兩種表示法：一種稱為“某圣”，一種稱為“圣某”。
（一）“某圣”
（1）宋王觀國(guó)《學(xué)林-圣》：“古之人精通一事者，亦或謂之圣。漢張芝精通草書(shū)，謂之草圣；宋博琰仕武康、山陰令，咸著能名，謂之傅圣；梁王志善書(shū)，衛(wèi)協(xié)、張墨皆善史書(shū)，謂之書(shū)圣；唐衛(wèi)大經(jīng)邃于《易》，謂之《易》圣；嚴(yán)子卿、馬綏明皆善圍棋，謂之棋圣；張衡、馬忠皆善刻削，謂之木圣。蓋言精通其事，而他人莫能及也�！�
例（1）中的“草圣、傅圣、書(shū)圣、《易》圣、棋圣、木圣”，他們的形式均為“某圣”，所表達(dá)的意義是對(duì)某個(gè)門類有卓越表現(xiàn)的男子的尊稱。
（二）“圣某”
（2）《漢書(shū)卷?xiàng)钚巯隆罚鹤幽颓鋯?wèn)于翰林主人曰：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁沾而恩洽，動(dòng)不為身�！睅煿旁唬骸把詰n百姓也�！�
（3）《后漢書(shū)卷八六》：尚書(shū)令虞詡獨(dú)奏曰：“自古圣王不臣異俗，非德不能及，威不能加，知其獸心貪婪，難率以禮�！�
例（2）中的“圣主”、例（3）中的“圣王”都屬于“圣某”的表達(dá)方式。這種表達(dá)方式還經(jīng)常用于尊稱封建時(shí)代本朝為“圣朝”“圣代”“圣世”。
二、公
古代尊稱男子之詞中“公”是比較普遍的。我們可以從古文中找出很多“公”的例子，大體可以將其總結(jié)為兩類：第一類，是下對(duì)上；第二類是對(duì)年長(zhǎng)者或者尊敬的人的尊稱。
（一）下對(duì)上稱“公”
（4）《韓非子-難二第三十七》：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國(guó)之恥也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善�！币虬l(fā)倉(cāng)囷，賜貧窮；論囹圄，出薄惱。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎！”
（5）《漢書(shū)-韓信傳》：“上曰：‘所追者誰(shuí)也？’曰：‘韓信�！蠌�(fù)罵曰：‘諸將亡者已數(shù)十，公無(wú)所追。追信，詐也。’”
例（4）中管仲與齊桓公的關(guān)系即下對(duì)上的關(guān)系，他在“公胡其不雪之以政”中使用的“公”，指的就是齊桓公。例（5）有明顯的詞語(yǔ)表明了這里的“公”所出現(xiàn)的環(huán)境是一種下對(duì)上的`關(guān)系環(huán)境�！吧蠌�(fù)罵曰”中的“上”即指明了這一關(guān)系。
（二）對(duì)長(zhǎng)者或者尊敬的人的尊稱
（6）《方言》卷六：“叟、艾，長(zhǎng)老也。東齊、魯、衛(wèi)之間，凡尊老謂之叟，或謂之艾；周、晉、秦、隴謂之公�！�
（7）《漢書(shū)-溝洫志》：“太始二年，趙中大夫白公復(fù)奏穿渠�！鳖亷煿抛ⅲ骸班嵤显唬骸畷r(shí)人多相謂公�！藭r(shí)無(wú)公爵也，蓋相呼尊老之稱耳�！�
例（6）中的“公”是年長(zhǎng)者的尊稱。例（7）向我們說(shuō)明了當(dāng)時(shí)大家相互之間的稱謂也多為“公”，這里的“公”也只是出于禮貌的表達(dá)需要。
三、子
單用或用在姓氏前后，表示尊稱男子或者老師。另外，“子”單用時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
（一）對(duì)老師的尊稱
眾所周知，先秦諸子，如孔子、孟子、墨子、莊子、荀子等，他們的身份都相當(dāng)于我們后世的老師，因此后人將其姓氏放在“子”前，都是表示對(duì)老師的尊敬。
（8）《論語(yǔ)-學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而實(shí)習(xí)時(shí)，不亦說(shuō)乎？’”邢昺疏：“子者，古人稱師曰子。”
（9）《公羊傳-隱公十一年》：“子沈子曰：‘君弒，臣不討賊，非臣也�！焙涡葑ⅲ骸吧蜃臃Q子，冠氏上者，著其為師也。”
以上兩例都表示了“子”在古代多用于對(duì)老師的尊稱。除此之外對(duì)于有德的男子，即使他不是老師，在一定的環(huán)境中也會(huì)有人稱之為“子”。
（二）對(duì)有德之人的尊稱
（10）《轂梁傳-宣公十年》：“秋，天王使王季子來(lái)聘。其曰王季，王子也；其曰子，尊之也�！狈秾幾ⅲ骸白诱�，人之貴稱也�！�
例（10）中王季并非老師，但因德行倍受世人稱贊，所以人們尊稱其為“王子”。這里的“子”便是對(duì)于有德之人的尊稱。
四、下
下，方位詞，表示處所。用在相關(guān)的詞后敬稱對(duì)方，是古時(shí)以卑達(dá)尊的表示方式，意思是不敢直接指稱對(duì)方。常見(jiàn)的有陛下、殿下、閣下、足下、門下等。筆者在此主要討論“陛下、殿下、閣下、足下”這一組尊稱的用法。
（一）“陛下”
（11）《史記-秦始皇本紀(jì)》：“今陛下興義兵，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及�！�
例（11）中，“陛下”尊稱的是秦始皇。根據(jù)史料記載，“陛下”作為對(duì)帝王的尊稱，始用于秦，大行于漢，流及后世。
（二）“殿下”
“陛下”是對(duì)古代帝王的尊稱，那么對(duì)諸侯大臣的尊稱是什么呢？漢魏以來(lái)對(duì)諸侯王、太子的尊稱多用“殿下”一詞。
（12）宋高承《事物紀(jì)原-公式姓諱-殿下》：“漢以來(lái)，皇太子、諸侯王稱殿下。漢代之前未聞。唐初，百官于皇太后亦稱之，百官洎東宮官對(duì)皇太子亦呼之�！�
（三）“閣下”
“閣下”一詞，起初用于對(duì)顯貴者的尊稱。后泛用于朋友間的尊稱。
（13）漢蔡邕《獨(dú)斷》卷上：“（天子）謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。上書(shū)亦如之。及群臣士庶相與言，曰殿下、閣下、足下、侍者、執(zhí)事之屬，皆此類也。”
（四）“足下”
“足下”約始于戰(zhàn)國(guó)末期。初多用于尊稱諸侯國(guó)國(guó)君，但也用于國(guó)君尊稱臣下或臣下間互相敬稱。
（14）《戰(zhàn)國(guó)策-趙策一》：“蘇秦為齊上書(shū)說(shuō)趙王曰：……今足下功力，非數(shù)痛加于秦國(guó)，而怨毒積惡，非曾深凌于韓也�！�
例（14）中“足下”用于對(duì)趙王的尊稱。
通過(guò)對(duì)以上幾類綴詞的歸納分析，筆者發(fā)現(xiàn)在閱讀過(guò)程中，如果能對(duì)這類綴詞加以重視，不但可以幫助我們更好地閱讀古典文獻(xiàn)，而且能夠讓我們更加深入地了解我國(guó)古典文化。
（趙娟 甘肅蘭州 西北師范大學(xué) 730070）
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