奧鵬教育學(xué)
教育學(xué)
第一次作業(yè)
一 名詞解釋
1、教育測量
教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學(xué)生的精神特性進行數(shù)量化測定。具體來說，就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。
2、特朗普制
特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德;特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個人獨立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學(xué)占40%。
3、課堂管理
課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。
4、主體性原則
主體性原則，一般來說就是承認(rèn)、重視并堅持主體在實踐和認(rèn)識活動中的地位和作用的原則。 西方哲學(xué)自希臘哲學(xué)發(fā)端以來就確立了它的基本原則，這就是學(xué)以致知，以知識作為把握其對象的主要手段。因此，理性主義、科學(xué)主義以及認(rèn)識論就構(gòu)成了西方哲學(xué)的傳統(tǒng)觀念或基本學(xué)科。與此相應(yīng)，主體性的問題也就成了它的基本問題之一。然而，盡管主體性問題是西方哲學(xué)的重要問題，不過它真正脫穎而出，為哲學(xué)家們所重視，卻主要是近代哲學(xué)以后的事。因為古希臘哲學(xué)家們在追求知識的同時尚未脫離樸素性和直觀性，他們還沒有意識到主體性的問題。隨著近代科學(xué)的進步，人類的知識領(lǐng)域迅速擴大，并且向更深的層面擴展，認(rèn)識論的問題成了科學(xué)和哲學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。相應(yīng)于近代的啟蒙主義，主體性原則終于成了哲學(xué)的基本原則。
二簡答
1.簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征
答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。
第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。
第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。
第四、重視教育立法，教育具有法制性。
第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。
第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。
第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。
2、簡述潛在課程的特點
答：（1）影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。
（2）實施過程的潛在性。潛在課程的各種教育因素對學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。通過學(xué)生無意識的心理活動，在有意無意之間接受某種影響，而且影響又是比較持久的，是潛移默化的。
（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛好和學(xué)識，自覺自愿的接受某種因素的影響。
（4）學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的學(xué)習(xí)結(jié)果更多的是興趣動機的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺的發(fā)展等。這對學(xué)生的和諧發(fā)展是十分有利的。
3、簡述教學(xué)過程的規(guī)律
教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)。主要包括四條規(guī)律。
(1)簡捷律。教學(xué)必須以間接知識為主，使間接知識和直接知識有機結(jié)合起來，讓學(xué)生簡捷地獲得較完全的知識。使學(xué)生避免重復(fù)前人的錯誤和曲折，最有效地掌握知識，在新的起點上繼續(xù)人類認(rèn)識世界、改造世界的活動，攀登新的科學(xué)高峰。
(2)育人律。在教學(xué)過程中，客觀存在著對學(xué)生思想方面的教育和影響。所教育過程實際上也是學(xué)生接受教育的過程。也就是說在教師傳授知識和學(xué)生掌握知識的同時，總是對學(xué)生的思想感情、立場觀點、意志性格、道德品質(zhì)等方面施加一定的影響，使學(xué)生受到一定的
品德和思想教育。
(3)發(fā)展律。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生共同活動，使學(xué)生在智力、體力、審病美能力、勞動能力以及情感、意志、個性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展。
(4)二主律。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動中，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。主導(dǎo)是對主體的導(dǎo)，而主體卻是主導(dǎo)下的主體。
4、簡述文化與教育的關(guān)系
答：首先，社會文化影響著教育。一是文化作為教育的內(nèi)容，影響教育內(nèi)容的狀態(tài)，影響課程的設(shè)計與實施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等，特別是不同文化背景下的教育，其教育的內(nèi)容選取、課程設(shè)置、教學(xué)模式，以及采取的方法手段等都有顯著差異。
其次，教育對文化的作用是巨大，既可以通過對文化的傳遞、發(fā)展、交流、整合，而促進文化的發(fā)展；也會因為教育不當(dāng)而導(dǎo)致文化的扭曲、缺失，甚至中斷。
三、論述題
1、結(jié)合實際論述教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系
答：教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，正是這對矛盾的存在、運動，推動了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運行的原動力。我們這里說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系�？梢源嬖跊]有教學(xué)（指學(xué)校教學(xué)）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學(xué)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個方面：
（1）教學(xué)是為了促進學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。教學(xué)過程中的各個階段、各個環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實現(xiàn)來進行安排。
（2）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個別差異，教學(xué)活動必須與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動才會有效和得到成功。
（3）教學(xué)促進學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點作為基礎(chǔ)，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，它還可以積極的促進和引導(dǎo)學(xué)生各個方面的發(fā)展。良好的教學(xué)工作，對于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動作用。
第二次作業(yè)
一、名詞解釋
1、學(xué)校教育
學(xué)校教育是由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。
2、《學(xué)記》
《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期�！秾W(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系�！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
3、個案研究法
個案研究法通常是以單一的、典型的個體為具體研究，通過對其進行直接或間接的深入研究，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點，在此基礎(chǔ)上制定并施行一些積極的教育和改進措施，促進研究對象發(fā)展的一種研究方法。
4、形成性評價
形成性評價是在教師教育教學(xué)過程之中，為使教師的專業(yè)水平繼續(xù)提高、不斷獲取反饋信息，以便改進教學(xué)而進行的系統(tǒng)性評價。它是在教育教學(xué)活動中進行，目的是為了找出教師工作中的不足，為教師不斷改進教學(xué)提供依據(jù)。
二.簡答
1、簡述轉(zhuǎn)化后進生的方法
答：（1）找準(zhǔn)原因，對癥下藥。要使后進生的個別教育工作取得實際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進生的特點，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時落后的原因，采取有針對性的措施。
（2）尋找閃光點，增強自信心。自尊心的滿足和自信心的樹立對推動后進生的進步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵后進生，及時給予中肯的評價和表揚，讓他們得到尊重，重拾信心。
（3）以情動人，以理服人。教師要主動親近后進生，用愛感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實際情況，使他們感到真實可信，從而樹立正確的是非觀念。
（4）抓住時機。對后進生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時機。教師要審時度勢，當(dāng)機立斷，勇敢沖擊。
（5）注意反復(fù)，堅持不懈。后進生的個別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進步過程也不會都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進生不斷進步。
2、簡述教師勞動的特點
教師勞動對象、手段、產(chǎn)品的特殊性，使得教師的勞動具有了一系列的特點。
①復(fù)雜性
教師勞動的復(fù)雜性表現(xiàn)為教師需要運用多方面的知識、能力、投入更多的時間，消耗更多的精力來從事教書育人的工作。
②創(chuàng)造性
教師勞動的這一特點表現(xiàn)為：教師必須從學(xué)生的實際出發(fā)，精心設(shè)計教育教學(xué)方案，并根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，及時、準(zhǔn)確地調(diào)整教育教學(xué)方法與進程，有效地促進學(xué)生的發(fā)展。
③示范性
教師勞動的示范性特點是指教師的學(xué)識、思想、情感、性格、意志、言行等，都對學(xué)生產(chǎn)生影響并受到學(xué)生嚴(yán)格監(jiān)督的特性。
教師勞動的這一特點是由兩個方面的因素決定的：
（1）學(xué)生的向師性和模仿性。
（2）教師勞動手段所具有的示范性特征。
④個體性與集體性
教師的勞動基本上是以個體形態(tài)表現(xiàn)出來的，不能像在機械化流水線生產(chǎn)的工人那樣，被組織在“一條龍”式的機械設(shè)備中進行。教師雖然也有規(guī)定的工作時間，上課時間與地點是事先確定的，但是備課的質(zhì)量、教面的情況，不是哪一位教師單獨勞動的結(jié)果，而是以教師為主的集體勞動的結(jié)果。
⑤時空無限性
教師的勞動沒有時間與空間的限制。教師的勞動不能機械地受時間和地點的限制而隨意中斷，因此就沒有明顯的上下班界限，沒有限定的區(qū)域范圍。
⑥緊張性
教師的勞動是生理能量消耗較小的非繁重勞動，但卻是心理能量消耗較大的緊張性勞動。
3、簡述教育目的的功能
答：首先，導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。
其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。
再次，評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
第四，激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。
最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。
4、簡述新型課程管理的建構(gòu)
答：（1）課堂管理目標(biāo)的確定，任何有效的課堂管理都是從明確目標(biāo)開始的。
（2）課堂管理的環(huán)境建設(shè)，課堂管理的環(huán)境建設(shè)包括有形的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和無形的心理環(huán)境建設(shè)兩個方面。
（3）課堂管理手段的運用——溝通：溝通是信息的交換。良好的師生溝通是課堂管理產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。教師要充分利用好溝通這一管理手段，采用簡單、有效的圖像、符號等作為載體，使溝通貫穿于整個管理過程當(dāng)中；公平地對待每個學(xué)生，保持一種真誠、信任的態(tài)度與學(xué)生進行溝通；此外，教師還要主動積極地創(chuàng)造利于溝通的良好氣氛，并對學(xué)生的溝通行為做出及時的反饋。
（4）課堂管理有效進展的保證——激勵：激勵的方式有利用物質(zhì)剌激作為鼓勵手段的物質(zhì)激勵；有利用精神因素作為鼓勵手段的精神激勵；也有利用人際間的情感聯(lián)系作為鼓勵手段的情感激勵。教師要善于綜合利用這三種激勵方式，使其產(chǎn)生有效的效果。
三、論述題
1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用
答：辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的'地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因為：第一，教育，特別是學(xué)
校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進行。同時，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機關(guān)——學(xué)校進行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活動，經(jīng)�；卮鹛釂�，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)�？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響。
可見，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表�！敖逃f能論”對教育作用的高度評價，對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。
第三次作業(yè)
一、名詞解釋
1、教育目的
教育目的是指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。按照《教育法》的規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
2、探究學(xué)習(xí)
探究學(xué)習(xí)是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、試驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。
3、非指導(dǎo)性教學(xué)
非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種教學(xué)思想教學(xué)活動應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進行�！胺侵笇�(dǎo)性教學(xué)”具有如下特點：1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；2、圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標(biāo)而進行；3、教師的角色應(yīng)不斷變化。這種教學(xué)方式對我國當(dāng)前進行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。
4、《大教學(xué)論》
17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。
二、簡答題
1、簡述杜威的教育思想
答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：
（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。
（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。
（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從
做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。
（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。
（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。 “教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。”“教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的�！边@就是杜威最著名的教育目的論。
2、簡述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)
答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個方面：
第一，思想品德修養(yǎng)。具體言之有堅定正確的政治方向、對教育事業(yè)的獻身精神、尊重與熱愛學(xué)生集、集體協(xié)作精神、為人師表等。
第二，知識結(jié)構(gòu)。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專業(yè)知識、廣博的文化基礎(chǔ)知識、必備的教育科學(xué)知識。
3、簡述赫爾巴特的教育思想
答：赫爾巴特是德國著名的教育家，一生從事教育理論的實踐工作，不斷探索自己的教育理論體系，是19世紀(jì)中葉和末葉“赫爾巴特學(xué)派”的創(chuàng)始人，是第一個試圖把教育建立為一門科學(xué)的理論家，也是最早將教育建立在心理學(xué)體系上的教育家，其主要的教育思想有：
（1）教育目的：赫爾巴特認(rèn)為，教育的目的就在于培養(yǎng)有美德的人，培養(yǎng)有完善道德的人。他的教育目的分為可能之目的和必要之目的，前者指的是對一個人將來可能從事何種職業(yè)而言培養(yǎng)其某些方面的能力和興趣；后者指的是進行必要的道德教育
（2）培養(yǎng)兒童的多方面興趣：赫爾巴特把“多方面的興趣”看作是教學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)為這是教學(xué)的直接目的；是傳授新的知識、形成新觀念的基本條件；也是充分的知識訓(xùn)練的結(jié)果。
（3）“形式階段”理論：即“明了”、“聯(lián)合”、“系統(tǒng)”以及“方法”四階段。
4、簡述布魯納的教育思想
答：布魯納的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，論教學(xué)的任務(wù)和原則。在布魯納的教育思想里，幫助或促進學(xué)生的成長和發(fā)展是個中心課題。關(guān)于教學(xué)原則，布魯納曾強調(diào)以下四條教學(xué)原則：動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則。、強化原則。第二，關(guān)于課程和教學(xué)方法，布魯納以結(jié)構(gòu)主義觀點為指導(dǎo)，論述了以“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”為中心的課程設(shè)計和教材編寫問題。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”就是指某門學(xué)科的基本概念、定義、原理和原則等。如何根據(jù)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”來設(shè)計課程呢？布魯納提出了兩點主要要求：應(yīng)重視基礎(chǔ)課的改革；要把教材分成不同的水平，使之與學(xué)校里不同年級、不同水平的學(xué)生的接受能力配合起來。在教學(xué)方法上，布魯納主張“發(fā)現(xiàn)法”。按布魯納的話說：“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段。
三、論述題
1、談知識經(jīng)濟對教育的影響
答：（一）知識經(jīng)濟對宏觀層次教育價值的影響
宏觀層次教育價值表明的是教育與人類社會及個體發(fā)展的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為教育與社會之間的價值關(guān)系、教育與個體發(fā)展之間的價值關(guān)系兩種類型。一方面，知識經(jīng)濟提升了知識在經(jīng)濟發(fā)展中的價值，知識與社會、與個人的生存和發(fā)展緊密相聯(lián)系。社會擁有知識，才能提高生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟的發(fā)展；個人擁有知識，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。因此，知識的價值不再是抽象的觀念，而是實在的物質(zhì)生活條件，是實在的綜合國力。這就加強了社會主體與個體主體對知識的需求。教育是生產(chǎn)知識、傳播知識、滿足社會與個體對知識需求的重要途徑。因而，教育的價值也就得到提升。成為知識經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)。另一方面，知識經(jīng)濟提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強了個體主體對自身智力發(fā)展的需求。教育也是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要途徑，因而，其價值也同樣得到提升。在宏觀層面上教育價值的提升，反映到教育實踐中，則表現(xiàn)為教育將普遍地受到人們的重視，不管是社會還是個人，都會重視對教育的投入，教育（不一定是正規(guī)的學(xué)校教育）成為人們獲取知識、發(fā)展智力的主要選擇，教育戰(zhàn)略地位觀將進一步得到加強。
由于在知識的生產(chǎn)、分配和使用中對人們的智力要求是不同的，因而，教育的發(fā)展將會出現(xiàn)明顯的分化。與知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新相適應(yīng)，教育將更加專門化，強調(diào)英才教育，重視天才的培養(yǎng)。與知識的分配和使用相適應(yīng)，教育將更加全民化，注重教育的普及。由于知識的生產(chǎn)和使用的目的都是為了經(jīng)濟利益。因而，教育的專門化和全民化都將與社會的經(jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系。
但是，知識所提升的主要是知識的經(jīng)濟價值，對人們智力發(fā)展水平的要求也是為了最終取得經(jīng)濟利益。追求經(jīng)濟利益是知識經(jīng)濟的本性。因而，在宏觀的教育價值層面上，就社會主體而言，它實際強調(diào)的是教育的經(jīng)濟價值；就個體主體而言，它實際強調(diào)的是教育的生存價值。這反映到教育實踐上就可能會出現(xiàn)兩種片面性。其一，片面強調(diào)教育的經(jīng)濟屬性，如
片面追求教育的經(jīng)濟利益或片面強調(diào)能獲取經(jīng)濟利益的知識的生產(chǎn)和傳授，而淡化（忽視）教育的政治、文化等屬性，從而有可能使教育在知識經(jīng)濟的旗幟下走上片面性；其二，強調(diào)個人為了經(jīng)濟目的的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視作為社會需要的全面發(fā)展。人的素質(zhì)高低與經(jīng)濟發(fā)展緊密相關(guān)，知識創(chuàng)新依賴于人的創(chuàng)新的素質(zhì)。但是，并不是人的任何素質(zhì)都能帶來經(jīng)濟利益。因此，在追求最佳經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，就不符合經(jīng)濟利益的原則。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟有關(guān)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。
（二）知識經(jīng)濟對微觀層次教育價值的影響
教育價值的微觀層次表明的是教育系統(tǒng)內(nèi)部的人與人和人與物之間的價值關(guān)系。人與人之間的價值關(guān)系體現(xiàn)為教育者與受教育者之間的互為主客體的價值關(guān)系。在這個關(guān)系中，學(xué)生作為價值主體的一方面是更為主要的，可以說，在微觀層面上，一切教育活動都是為了實現(xiàn)學(xué)生主體的發(fā)展。因而，在學(xué)生成為價值主體的關(guān)系中，知識經(jīng)濟的兩個變化將會轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體對新知識的追求和對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求。教育者要滿足學(xué)生主體發(fā)展的這種需要，就必須更新觀念，不斷地掌握新知識，發(fā)展自己的智力水平，提高自身的修養(yǎng)。反映到教育實踐中，未來的教育者將成為一個學(xué)者、研究者與教育者三結(jié)合的新形象。終身學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新成為未來教育者的基本信念；不斷地學(xué)習(xí)、研究以實現(xiàn)自我更新，將成為教育者的一項日�；顒印�
在人與物之間的價值關(guān)系上，知識經(jīng)濟對于作為滿足人的發(fā)展需要內(nèi)容會產(chǎn)生深刻的影響。知識經(jīng)濟強調(diào)知識的生產(chǎn)和使用，強調(diào)工藝性的、可操作的知識，這就帶來了兩個直接的結(jié)果：一方面是知識被源源不斷地生產(chǎn)出來，知識量不斷增加；另一方面是知識迅速陳舊過時，任何一種新知識如果不及時投入運用，而象以往那樣作為“祖?zhèn)髅胤健北４妫敲此芸炀蜁黄渌母碌闹R所取代，也就喪失了其存在的必要性和生命力。這樣就導(dǎo)致了兩種教育影響。其一，要求不斷地更新教育內(nèi)容和課程設(shè)置，更新表現(xiàn)教育內(nèi)容的載體和方式。教育內(nèi)容的不斷更新，甚至是迅速更新，將會成為教育發(fā)展的重要特征。教育在自身的發(fā)展中面臨著更為緊迫的穩(wěn)定與更新的價值選擇，人們將改變以往在穩(wěn)定中尋求教育發(fā)展的觀念，而趨向于更新的價值追求，在不斷更新的過程中實現(xiàn)教育的發(fā)展。教育更新與教育發(fā)展在一定意義上成為同義語。其二，在過量的信息面前，教育內(nèi)容也可能面臨無所適從的困境。教師與學(xué)生在各種信息中疲于奔命，使得教育的方法難以探索，教育的科學(xué)性和規(guī)律性難以保證。因而，教育內(nèi)容的選擇、課程的改革仍將是教育改革中的關(guān)鍵和難題。
第四次作業(yè) 一、名詞解釋
1.活動課程
亦稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機為中心組織課程。因此，活動課程也稱動機論。 活動課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗課程”或“兒童中心課程”。
2、班級授課制
答：班級授課制又稱課堂教學(xué)，班級授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級，使每一班級有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時間表對全班學(xué)生進行上課的教學(xué)制度。
3、課程
答：課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校所交的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學(xué)科。
4、循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則
答：循序漸進原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運動負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。適度超前的原則是指既要堅持高起點、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。
二、簡答題
1、簡述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則
答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其主要教學(xué)原則有：
①預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。
②及時施教原則：“當(dāng)其可之謂時”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，學(xué)生適時而學(xué)，教師要適時而教。否則就會“時過而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。
③循序漸進原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。
④學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補短，在集體中學(xué)習(xí)。
⑤長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。
⑥啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。 ⑦藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)，有張有弛。
2、簡述班主任的教育機智
答：班主任的教育機智，是指班主任在日常教育實踐中，面對突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，班主任的教育機智，歸結(jié)起來，有如下三個方面的特點：
一是，班主任的教育機智，是其綜合運用各種教育能力達到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識和意志四者的獨特結(jié)合和巧妙運用。
二是，班主任的教育機智，是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機立斷地采取有效的教育手段。
三是，班主任的教育機智，是其職業(yè)的特殊要求。一個班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。
3、簡述新課程的主要特征
答：新課程不僅在目標(biāo)上對學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計、課程實施方式的安排以及課程評價體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實可能性，其主要特征有：
①課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進行了變革，隨著課程制度由專注走向民主，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。
②課程實施的開放性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動。新的教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)的開放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實踐，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，加強實際運用的訓(xùn)練等，教學(xué)場所由課堂向課外更廣闊的空間擴展。
③課程評價的發(fā)展性：在新改革中，首先在評價的價值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)過程取向。其次，評價方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評價的發(fā)展方向。
④課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會、自然中所有有利于課程實施、有利于達到課程標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。
4、簡述教育評價的功能
答：教育評價的功能主要有: 1)診斷教育情況；2)改進與形成性功能；3)區(qū)分優(yōu)良和分等鑒定功能；4)激勵功能；5)引導(dǎo)教育改進；6)監(jiān)督管理。
三、論述題
1、結(jié)合現(xiàn)實試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響
答：可持續(xù)發(fā)展的社會觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀�？沙掷m(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)發(fā)展、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。
通過教育立法促進教育自身的可持續(xù)發(fā)展—這主要是通過教育立法，促進教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。包括完成教育立法、制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)劃、選擇科學(xué)的教育指導(dǎo)思想、確定可行的教育培養(yǎng)目標(biāo)、建構(gòu)合理的建議結(jié)構(gòu)體系、安排合理的教育內(nèi)容、實現(xiàn)教育過程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊伍、教育過程實施依法治教等方面。
學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育---為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進行設(shè)計，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會享受、學(xué)會工作、學(xué)會交往、學(xué)會做事；通過教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動地發(fā)展自己；為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠為適應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。
社會要個體可持續(xù)發(fā)展而推進教育終身化——學(xué)校教育的時間是有限的，通過終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進人類個體可持續(xù)發(fā)展的保證。
第五次作業(yè)
一、名詞解釋
1、教育制度
教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類的教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。首先，教育制度是指一個國家或地區(qū)的各級各類學(xué)校的教育機構(gòu)和組織的體系；其次，教育制度是指教育機構(gòu)與組織體系賴以存在與運行的一整套規(guī)則。
2、教學(xué)設(shè)計
所謂教學(xué)設(shè)計就是在教案的基礎(chǔ)之上，加了一些學(xué)情分析、教學(xué)環(huán)境分析、設(shè)計的教學(xué)思想理念、課后說課反思等欄目。是講完課之后的東西，是為了給別人看的！不是平日課前的、只是為了提醒自己講課的、提綱攜領(lǐng)的思路方案。即：課時計劃，或叫做“教案”。
3、循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則
循序漸進原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運動負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。適度超前的原則是指既要堅持高起點、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。
4、校本管理
就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨立法人實體，從而提高學(xué)校管理的有效性。
二、簡答題
1、簡述教育目的的結(jié)構(gòu)
答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。從這個角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。第二部分即對教育所要培養(yǎng)的人的社會價值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級的利益，也即是教育目的的價值取向問題。
2、簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程
答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：
①前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。
②教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。
③教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細(xì)化、研究的多元化。
3、簡述教育屬性的內(nèi)容
答：人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。
4、簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征
答：①注意各種科目，類型課程的配合，追求課程結(jié)構(gòu)的平衡性，整體性；
②設(shè)置核心課程，夯實工具學(xué)科，強調(diào)基礎(chǔ)學(xué)力；
③加強相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系和滲透，走課程綜合化的道路；
④重視科學(xué)教育和信息技術(shù)教育，加強職業(yè)技術(shù)教育，推動課程結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。
三、論述題
1、結(jié)合現(xiàn)實評述教育的功能
答：無論是從歷史，還是從現(xiàn)實看，教育之所以成為人類社會所必須的活動，主要是因為它具有兩大基本功能。
（一）教育具有影響社會發(fā)展的功能
人類社會的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩種最基本的生產(chǎn)，一是社會物質(zhì)生產(chǎn)，二是人類自身的再生產(chǎn)，這兩類生產(chǎn)都離不開教育。一般來說，教育促進社會發(fā)展的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）、它是人類延續(xù)、發(fā)展的必不可少的工具，是架在人類社會的過去、現(xiàn)在和未來之間的橋梁，具有起著整個社會的不斷“擴大再生產(chǎn)”的作用。
（2）、教育的社會功能還表現(xiàn)在溝通社會各方面、世界各國的橫向聯(lián)系上。
（3）、在階級社會中，教育還有著有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固和加強上。
（二）具有影響個體發(fā)展的功能
教育對人的發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響，從人類發(fā)展的總體來看，教育的影響是正向的，具有促進作用，從人類發(fā)展的每一個階段或個體來看，教育的影響有正向的，也有負(fù)向的。教育對社會個體來說具有功利的價值。在一定的社會條件下，人可以通過教育來改變自己的職業(yè)、社會地位、政治地位和經(jīng)濟地位。
教育的兩個功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，并在活動中同時發(fā)揮作用。教育的社會功能通過對人的培養(yǎng)實現(xiàn)，而對人培養(yǎng)又必須考慮到社會的需要和可能。能使兩種功能在正方向上達到協(xié)調(diào)的教育是最優(yōu)的教育。能否做到這一點，與社會發(fā)展的水平密切相關(guān)，也有賴于教育系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的合理性。
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