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《論語》思想對當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的啟示
【摘 要】《論語》思想彰顯了理想人格和人生理想，充滿人文關(guān)懷，繼承《論語》中的合乎時代要求的思想精華，對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)具有積極作用。
【關(guān)鍵詞】《論語》；大學(xué)生；思想道德修養(yǎng)
《論語》作為孔子最具有代表性的經(jīng)典著作， 數(shù)千年來對中華民族的精神起著重要引領(lǐng)作用，縱觀他的思想和言論，他更多關(guān)注的是如何培養(yǎng)美好的人格、倡導(dǎo)美善的行為、追求理想的人生、恪守人生的準(zhǔn)則、達至人生的理想境界等方面的問題�！墩撜Z》中的許多言論都是圍繞如何做一個有德之人展開的。他的這些思想，對于當(dāng)今大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和健康成長依然具有重要的啟迪作用和現(xiàn)實意義。
一、立志向善求仁，心懷天下蒼生
孔子積極倡導(dǎo)學(xué)生立志做有德之人�？鬃訉λ膶W(xué)生講：“茍志于仁矣，無惡也�！保ā墩撜Z·里仁》）意思是立志于仁，一個人就不會輕易做壞事了。“志”是心之所向，指明了人生的目標(biāo)和方向；“仁”作為孔子學(xué)說中最核心的概念，“仁者愛人”是其思想的直接體現(xiàn)。立志行仁，積極向善，才能最終成為一個有德之人。關(guān)于志向大小問題，在孔子和弟子的一次談話中得以體現(xiàn)，子路說：“愿車馬衣裘，與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵說：“愿無伐善，無施勞�！笨鬃诱f：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ā墩撜Z·公冶長》）子路對朋友慷慨大方，希望有福同享，重視友情但目光略顯狹窄。顏淵希望自己能夠做到不夸耀長處，不表白功勞，境界比子路有所提升，但比起孔子來還是有很大差距。因為孔子已經(jīng)達到忘我的境界，他立志高遠，心系蒼生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍關(guān)愛。
當(dāng)代大學(xué)生要形成正確的人生觀和價值觀，形成修齊治國平天下的人格發(fā)展觀，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)的提升，因為仁德是做人的根本，是人格發(fā)展完善和社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生要以國家民族的命運為己任，而不以個人的榮華富貴為人生的理想。只有個人的志向同國家的命運相結(jié)合，和人民的利益相一致，才能成就有意義、有價值的人生。
二、好學(xué)樂學(xué)實踐，知行統(tǒng)一求進
孔子非常強調(diào)通過學(xué)習(xí)和實踐來錘煉自己的品德。《論語》開篇就講“學(xué)而時習(xí)之”（《論語·學(xué)而》），重視學(xué)習(xí)程度可見一斑�？鬃訍酆脤W(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（《論語·學(xué)而》） “知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā墩撜Z·雍也》）。在孔子看來，教育學(xué)生如何做人是更重要的�？鬃犹貏e重視踐行，明確提出要先行后文。他說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā墩撜Z·學(xué)而》）在孔子的教導(dǎo)下，孔子的弟子一般都很重視道德實踐，努力做到知行統(tǒng)一。
孔子的這些思想至今仍具有很強的現(xiàn)實意義�，F(xiàn)在部分大學(xué)生，由于受社會不良風(fēng)氣的影響，缺少高遠的目標(biāo)和理想，個人道德修養(yǎng)境界不高，因此在個人道德修養(yǎng)方面要加強學(xué)習(xí)和實踐。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，要時刻對自己的狀況有清醒的認(rèn)識，對自己的學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)有明確的定位和目標(biāo)，本著對自己、家人和國家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，規(guī)劃好自己的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，努力成就個體的人格完善與和諧發(fā)展。
三、自省察已改過，見賢思齊修德
自省是道德修養(yǎng)的一個基本方法，孔子重視自省，提倡時常保持這種自覺意識。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁》）他又說：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z·述而》）意思是見到賢德之人就要想著向人家學(xué)習(xí)，努力達到人家的高度，見到不賢之人就要反省自己是不是也一樣有缺點，如果做得不好就要努力改正�？鬃拥倪@一思想提醒人們要時時反省察已，有過改之，個體才能不斷進步和發(fā)展。
當(dāng)今社會人們在追逐物質(zhì)利益的同時，難免放松對自己的道德要求和主觀改造，這些情況在大學(xué)生身上也有不同程度的體現(xiàn)。解決這些問題，光靠加強外部約束是不夠的，還必須努力激發(fā)他們進行道德修養(yǎng)的內(nèi)在自覺性，養(yǎng)成自省察已的習(xí)慣，使他們在反思中學(xué)會自律、成熟與理智，在自省中形成良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
四、推己及人友愛，言行一致誠信
孔子認(rèn)為一個有德之人，首先要學(xué)會愛人�！凹核挥�，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）。強調(diào)為人處事要推己及人、將心比心，設(shè)身處地為別人著想。愛首先要愛自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起點。愛家人之外，還要愛天下蒼生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，從中可看孔子關(guān)愛天下蒼生。孔子重視交朋友，他說“泛愛眾，而親仁�！保ā墩撜Z·學(xué)而》）意思是要廣泛地愛眾人，但又要親近有仁德之人，即要求人們要結(jié)交志同道合的益友�？鬃又匾曆孕嘘P(guān)系，主張言行一致，忠信誠實，反對講大話和空話。他說：“其言之不怍，則為之也難�！保ā墩撜Z·憲問》）他認(rèn)為一個人說話大言不慚，那么要實現(xiàn)這些話就很難。他還說：“先行其言而后從之�！保ā墩撜Z·為政》）意即先按照你要說的話做，然后再把話說出來。從孔子的仁學(xué)思想出發(fā)，來處理個人與他人、集體和社會的關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)講求團結(jié)友善、互助合作、誠信忠實。這些思想至今仍閃爍著智慧、仁德的光芒。
從推己及人、言行一致到愛家人、愛眾生、交益友，孔子教給了我們許多為人處事的道理。這些對當(dāng)代大學(xué)生立身處事來說尤為重要，青年大學(xué)生只有努力實踐仁愛誠信、知行統(tǒng)一的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，才能更好立足于當(dāng)今社會，才能在競爭中立于不敗之地。
《論語》思想已成為中華民族優(yōu)秀精神文明的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生要勇于學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚光大這些中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)文化的思想精華。通過學(xué)習(xí)與研究，加強社會實踐，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)和形成新一代大學(xué)生應(yīng)有的健全和美好人格，在促進個體的成長同時推進社會文明的發(fā)展和進步。
參考文獻
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