趙普，宋太祖趙匡胤的開國大臣、宋太宗趙匡義的治國能臣，三度出任宰相，
半部《論語》治企業(yè)
。盛傳他熟悉吏事，善于解決實際問題。一次太宗趙匡義與之探討，趙普說了如下一段話：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下�！睆拇耍鞍氩俊墩撜Z》治天下”的故事廣為流傳。對我人生和事業(yè)影響最大的一部書，是《論語》。我只是切實奉行了其中幾句話，就得到了巨大的收益�？鬃诱f“學而時習之”，我是“習而時學之”；別人是“參禪悟道”，我是“悟道參禪”。信手拈來書中幾句話，說說我的感受……
是什么制止了犯罪？
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” （《論語·為政第二》）
孔子說：“用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人民就只求免于犯罪，而不會有廉恥之心；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。”
大午集團已經(jīng)發(fā)展了21年，我對這句話的體會就是，用道德來教化，用制度來約束，企業(yè)文化才是根本。法律（制度）是道德的底線，是不得已而用之。教化人心是根本，本立而道生，不能舍本逐末。大午集團新當選的董事長也信這套理論，他的解說是這樣的：“法嚴，制度也嚴，但真正起作用的不是法，不是規(guī)章制度，而是德行、人性。道德教育在大午集團始終要灌輸，我們要大力弘揚正氣，打擊歪風邪氣。制度和法律是道德的底線，對好人不起作用�！蔽铱傇谙耄捍蠖鄶�(shù)人并不知道國家的法律有多少條，可為什么犯罪的人還是少數(shù)？關鍵是“德”起著作用。
我們這一輩子干了什么？
子曰：“君子周而不比，小人比而不周，
管理資料
《半部《論語》治企業(yè)》(http://www.lotusphilosophies.com)�！保ā墩撜Z·為政第二》）孔子說：“君子以道義團結人，而不相互勾結；小人相互勾結，而不以道義團結人。”
我的理解是：君子為志向而團結，小人為利益而勾結�，F(xiàn)實中的人們常常在情、理、法之間打轉轉，如果講情能解決問題，就不用講理；如果講理能解決問題，就用不著講法。但是人們恰恰忽略了還有一些問題是情、理、法都無法解決的，這就需要講義，也就是道義、價值觀。情后有義，情義無價；義后有理，謂之義理；法不容情，義不容辭，法律以義理為依據(jù)和基礎。也就是說，情、理、法必須有義來統(tǒng)帥，來貫穿。
義是理想，是旗幟，是目標。理想不可放棄，旗幟不能倒下，目標不是可有可無的東西。英美國家的人們以做“義工”為榮，《圣經(jīng)》中把確立了信仰、行道的人稱為“義人”，說明了義的崇高地位。中國古代有很多演義小說，比如：《三國演義》，他們演的就是義，絕不是情、理、法。劉關張三兄弟本無血親之情，但是有“匡扶漢室”之義，所以他們才團結在一起，出生入死，義不容辭。在民間，關羽還被作為“義”的象征，被佛教封為護法神“伽藍菩薩”�？梢姡挥械懒x才能帶來永恒的團結。我常想起孔子周游列國的故事：孔子在陳絕糧，在宋遭追殺，在匡受圍困，惶惶如喪家之犬。但是弟子們都不離不棄，因為他們師徒追求的是一種濟世安民的共同志向。
1992年，我的兩個弟弟加盟大午公司，我跟他們第一次談話時就說：你們哥倆到這里來，不要想個人發(fā)財。個人致富算不上什么本事，有本事咱們兄弟三人使這一帶老百姓富起來，給徐水縣做貢獻，給國家做貢獻。你們不要考慮這些資產將來歸誰的問題，要考慮我們這一輩子學到了什么，創(chuàng)造了什么，給人們干了些什么。這樣我們死后，也會得到人們的懷念和敬仰！正是有了這樣一個共同的志向，因志向而團結，大午集團才會有今天的規(guī)模。我們也有爭吵，但從沒有為私人利益爭吵過。我相信：我們有著共同的志向，將會團結奮斗一生。