昨天在意外碰見(jiàn)了久違的小彤，以前她是時(shí)尚媒體的資深策劃編輯，后來(lái)跳槽到某奢侈品做市場(chǎng)推廣，憑著聰明干練和深厚的人脈，事業(yè)做得風(fēng)生水起，
多少才算夠？
。幾句寒暄過(guò)后，小彤說(shuō)現(xiàn)在最大的改變就是再也不用像以前那樣為了參加品牌的活動(dòng)撐門(mén)面，躲躲閃閃購(gòu)買(mǎi)A貨了。她開(kāi)始興奮的談起自己從頭到腳的變化。我禁不住問(wèn)她是不是更快樂(lè)了？她說(shuō)，“我從不否認(rèn)自己是個(gè)物質(zhì)女孩兒，看著越來(lái)越多夢(mèng)想中的大牌兒塞滿(mǎn)了衣櫥很有快感和成就感。但是，守著一大堆印著各種Logo的購(gòu)物袋一個(gè)人坐在優(yōu)雅的餐廳，常常也會(huì)有一種說(shuō)不出落寞與空洞突然襲來(lái)。”。在拼命工作與血拼購(gòu)物的循環(huán)中，奢侈品成為小彤的抗抑郁劑，而這抑郁的一部分正來(lái)自她從未止息和減弱的欲望。對(duì)財(cái)富、權(quán)力等非同尋常的強(qiáng)烈欲望被稱(chēng)為貪婪，無(wú)論在東方和西方文化中，它都代表了“希望占有比所需更多”，貪婪讓我們擁有很多卻仍不滿(mǎn)足，因?yàn)樗醋詢(xún)?nèi)心的“饑荒”�！督疱X(qián)的靈魂》（The Soul of Money）的作者 Lynn Twist認(rèn)為，無(wú)論我們是否富有，如果我們的頭腦中總是“饑饉”，那么我們的生命就好像患上了慢性的缺乏癥。短缺成了我們基本的假設(shè)，最終“缺乏”成為我們透視生命和世界的透鏡，透過(guò)這個(gè)透鏡，我們的期望，我們的行為，我們的生活就會(huì)成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，處處看到的都是貧乏和不滿(mǎn)，管理資料
《多少才算夠？》(http://www.lotusphilosophies.com)。因?yàn)檫@種貧乏和不滿(mǎn)，我們忙于不停攫取，而無(wú)力享受已有的收獲，因?yàn)椴荒艹浞窒硎苤荒芫鹑「�。生命從此成了從質(zhì)到量的游戲，我們忙于得到，然后放在一邊不顧一瞥，然后馬上又開(kāi)始新一輪的獲取，因?yàn)槲覀兛謶忠坏┩Ｏ戮鸵鎸?duì)內(nèi)心一無(wú)所獲的空虛。貪婪是頭腦對(duì)缺乏的恐懼，它最終會(huì)像套在我們鼻子上的鎖環(huán)，牽引我們走向它想走的地方。我們被不停呻吟的需要催眠，漸漸遠(yuǎn)離自己的價(jià)值觀，最終交托出生活的自主權(quán)，成為欲望的工具，并被詛咒一輩子不得滿(mǎn)足，所以貪婪被列為基督教七宗罪之一。
貪婪的救贖來(lái)自放下對(duì)“缺乏”的恐懼。很多時(shí)候看上去我們追求的是具體事物，但真正讓我們滿(mǎn)足的是擁有后帶來(lái)的內(nèi)心感受，當(dāng)我們知道我們可以通過(guò)很多方式獲得這種感覺(jué)的時(shí)候，我們就不再執(zhí)著于具體的一事一物。積極心理學(xué)家Ellen Langer在《專(zhuān)注力》（Mindfulness）一書(shū)中寫(xiě)到，“人們欲望背后隱藏的其實(shí)是我們無(wú)需妥協(xié)便可以得到的：愛(ài)、關(guān)懷、信心、名譽(yù)、興奮。”貪婪只有在我們需要的東西面臨短缺的時(shí)候才會(huì)發(fā)生。如果小彤了解生命中這些寶貴的東西并不有限，而且獲得的途徑也多種多樣的時(shí)候，她也許就不再執(zhí)迷于金錢(qián)所帶來(lái)的短暫的解脫和舒適，并最終掉入需要的陷阱。
當(dāng)我們的頭腦中用“豐足”代替“貧乏”的時(shí)候，我們對(duì)金錢(qián)的欲望就會(huì)減少；當(dāng)我們讓恐懼走開(kāi)，我們用愛(ài)來(lái)代替貪婪才能真正擁有滿(mǎn)足的生活，再多的物質(zhì)財(cái)富也無(wú)法成為快樂(lè)滿(mǎn)足的保證，金錢(qián)或權(quán)力永遠(yuǎn)不能成為苦難的免疫劑。