民族地域人文與環(huán)境的共生 -資料

     “共生”是融合的意思，文化與室內(nèi)外環(huán)境相結(jié)合，最終達(dá)到人與環(huán)境的融合，

民族地域人文與環(huán)境的共生

。建筑技術(shù)沒有國界，是可以在全世界傳播的，而建筑精神確實(shí)有明顯的國界，帶有明顯的民族性、地域性。失去了民族性和地域性的建筑文化無疑就像枯竭的河流沒有了水源和樹木沒有土壤的根基一樣。如果全世界的建筑都是一張雷的面孔、一樣的表情，文明的世界便失去了繽紛的色彩，各個(gè)國家的建筑文化也就消失在所謂的“國際模式”之中。因此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師不能使全球化的時(shí)代性與地域性的文化對立起來，而應(yīng)當(dāng)使兩者共生、互補(bǔ)、交融，并不斷進(jìn)行再詮釋再創(chuàng)造。
      當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)與生活的整體性結(jié)合，是功能、形式與技術(shù)的相整合的呈現(xiàn)，

資料

《民族地域人文與環(huán)境的共生》(http://www.lotusphilosophies.com)。它通過物質(zhì)條件的塑造與精神品質(zhì)的表現(xiàn)，以創(chuàng)造富于人性的生活環(huán)境作為最高理想與最目標(biāo)。人類既是環(huán)境的創(chuàng)造物，又是環(huán)境的創(chuàng)造者。人類改造了社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境又反過來影響人類社會(huì)。只有從待定的地域環(huán)境、文化條件出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人---建筑---自然三者的有機(jī)統(tǒng)一。現(xiàn)代人的思想開發(fā)接受新鮮事物能力強(qiáng)。如果能將地域性論注入設(shè)計(jì)中，將新穎的想法和地域性文化相結(jié)合，好比一個(gè)美麗的軀體在有高尚的靈魂，就更具活力，魅力，就能與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。因此，地域性的文化設(shè)計(jì)師要充分利用民族性。如貝律銘先生設(shè)計(jì)的香山飯店雖然在形式上摒棄中式的坡屋頂，但建筑空間內(nèi)外都給人以濃烈的中國味。跳空的中庭環(huán)節(jié)解決高度帶給大廳的壓抑感和采光問題。運(yùn)用異型“回”字來進(jìn)行空間的布局設(shè)計(jì)，使形式和功能、現(xiàn)代和傳統(tǒng)間都是到協(xié)調(diào)與平衡，既形成了極富中國特色的建筑共享空間又解決了室內(nèi)的采光問題。墻上方中套國的圖案是“天圓地方”思想的表現(xiàn)，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生共融的境界。

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