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關(guān)于端午節(jié)資料(附傳統(tǒng)活動(dòng)+特色飲食+古詩(shī)詞)
端午節(jié),又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等,是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜,由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。以下是小編為大家整理的關(guān)于端午節(jié)資料,希望對(duì)你有所幫助!
【1】端午節(jié)相關(guān)介紹 | 【5】端午節(jié)特色飲食 |
【2】端午節(jié)由來(lái)傳說(shuō) | 【6】端午節(jié)吃粽子的來(lái)歷 |
【3】端午的多個(gè)名稱(chēng)由來(lái) | 【7】端午養(yǎng)生注意事項(xiàng) |
【4】端午節(jié)傳統(tǒng)民俗活動(dòng) | 【8】端午節(jié)古詩(shī)詞 |
端午節(jié)相關(guān)介紹
節(jié)日簡(jiǎn)介
端午節(jié),又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等,日期在每年農(nóng)歷五月初五,是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜,由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午,蒼龍七宿飛升于正南中央,處在全年最“中正”之位,正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻:“飛龍?jiān)谔臁薄6宋缡恰帮w龍?jiān)谔臁奔槿,龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。
端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡,后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容,蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵,在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體,各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛,世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月,國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;自2008年起,被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月,聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
節(jié)日名稱(chēng)
“五月五,是端陽(yáng);吃粽子,掛香囊;門(mén)插艾,香滿(mǎn)堂;龍舟下水喜洋洋!倍宋绻(jié)蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在數(shù)千年的歲月砥礪中,端午節(jié)形成了豐富多樣的文化習(xí)俗。這些端午習(xí)俗清晰地記錄了中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
“端午”的“端”字本義為“正”,“午”為“中”。“端午”,“中正”也,這天午時(shí)則為正中之正。仲夏午月午日飛龍?jiān)谔,此時(shí)龍星處在正南中天,為全年周天運(yùn)行最“中正”之位,既“得中”又“得正”,乃大吉大利之象。古人歷來(lái)崇尚中、正之道,“中正”之道在此表現(xiàn)得淋漓盡致。另,端亦有“初”的意思,因此午(五)月的第一個(gè)午日,亦謂端午。
端午節(jié)最初是午月午日,有時(shí)還突出它的正時(shí)是在午時(shí),所以也叫重午節(jié):午月為斗柄指午之月;午日即十二支紀(jì)日的第一個(gè)午日。經(jīng)歷史發(fā)展,后來(lái)被定在五月初五。據(jù)統(tǒng)計(jì),端午節(jié)的名稱(chēng)在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多,達(dá)二十多個(gè),如有端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、上日、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、躲午節(jié)、屈原日、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)等。
節(jié)日由來(lái)
端午節(jié)源自天象崇拜,由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午,蒼龍七宿飛升至正南中央,正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰:“飛龍?jiān)谔臁。我?guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,上古時(shí)代人們定天之象、法地之儀,根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置,將黃道和赤道附近的區(qū)域分作“二十八宿”,在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個(gè)完整的龍形星象,即為“蒼龍七宿”。蒼龍七宿的出沒(méi)周期與一年四時(shí)周期相一致,春季于東方抬頭,夏季于南方騰升,秋季于西方退落,冬季即隱沒(méi)于北方地平線(xiàn)下。仲夏端午“飛龍?jiān)谔臁保n龍的主星“大火”(心宿二)高懸正南中天,龍氣旺盛。古人歷來(lái)崇尚中、正之道,在《易經(jīng)》中,“飛龍?jiān)谔臁奔取暗弥小庇帧暗谜,大吉大利?/p>
古老節(jié)日是古老文化傳承的載體,選擇在端午舉行祭龍節(jié)儀與蒼龍七宿正處南中的時(shí)節(jié)天象有關(guān)。在傳統(tǒng)文化中,方位和時(shí)間以及卦象是聯(lián)系在一起的,仲夏午月午日,龍星飛升至正南中天,即如《易經(jīng)·乾卦》曰:“飛龍?jiān)谔臁;端午日龍星既“得中”又“得正”,處于“中正”之位,為大吉大利之象!兑捉?jīng)·乾卦》爻辭中所言的'“龍”,實(shí)質(zhì)是對(duì)蒼龍七宿一年四時(shí)運(yùn)行的闡發(fā)。天象“飛龍?jiān)谔臁北毁x予多重含義和寄托,衍生祭龍以酬謝龍祖恩德、祈福納祥、驅(qū)邪攘災(zāi)的禮俗。端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先民“天人合一”的自然觀。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容,蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體,節(jié)俗內(nèi)容豐富。
民間習(xí)俗
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié),它不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容,也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。祭龍、賽龍舟、食粽、祈福、辟邪等是端午節(jié)的習(xí)俗主題,龍及龍舟文化貫穿在端午節(jié)的歷史傳承中。由于地域廣大,南北風(fēng)俗各異,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且南北各地也有著不盡相同的習(xí)俗,北方一些地方將端午視為“惡月惡日”。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng),是節(jié)日元素的重要內(nèi)容,承載著豐富多彩的節(jié)日文化內(nèi)涵。
端午節(jié)與春節(jié)等古老傳統(tǒng)節(jié)日一樣,是一個(gè)集祈福消災(zāi)、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié),在傳承發(fā)展中雜揉了多地多種民俗為一體,節(jié)俗內(nèi)容豐富。仲夏端午,飛龍?jiān)谔欤垰馔,百邪皆避。端午?xí)俗活動(dòng)圍繞敬龍酬龍、祈福納祥、壓邪攘災(zāi)等形式展開(kāi),內(nèi)容豐富多彩,熱鬧喜慶。具體習(xí)俗活動(dòng)主要有:賽龍舟、掛艾草與菖蒲、聚午宴、洗草藥水、放紙鳶、蕩秋千、貼“午時(shí)符”、系百索子、打午時(shí)水、浸龍舟水、放紙龍、龍船飯、睇龍船、點(diǎn)艾條、薰蒼術(shù)、贈(zèng)香扇、曬百日姜、曬藥、掛黃葛藤、畫(huà)額、佩香囊、佩長(zhǎng)命縷、拴五色線(xiàn)、食粽、采藥制茶、立蛋、佩豆娘、貼五毒圖、游旱龍、劃喜船、九獅拜象、搶青、馬拉溜、掛鐘馗像、品花宴等等。每到端午佳節(jié),各種賀節(jié)活動(dòng)在全國(guó)各地展開(kāi),節(jié)味濃郁,熱鬧喜氣。正如歌謠:“五月五,是端陽(yáng);吃粽子,掛香囊;門(mén)插艾,香滿(mǎn)堂;龍舟下水喜洋洋。
節(jié)慶食品諸如粽子、五黃、艾草糕、艾糍、打糕、煎堆、茶蛋、五毒餅、菖蒲酒、雄黃酒、午時(shí)茶等等。
端午節(jié)由來(lái)傳說(shuō)
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī),獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。
以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的.第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770——前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23——220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà),繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午的多個(gè)名稱(chēng)由來(lái)
端陽(yáng)節(jié)
古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支,根據(jù)干支歷,按十二地支順序推算,第五個(gè)月即“午月”,而午日又為“陽(yáng)辰”,所以端午也稱(chēng)為“端陽(yáng)”。
天中節(jié)
仲夏端午蒼龍七宿處在正南中天,位置最”正“、最”中“。另,因端午節(jié)對(duì)于在北回歸線(xiàn)及以南地區(qū),太陽(yáng)在天空位置是一年里最當(dāng)中。
重午節(jié)
上古干支紀(jì)元法,以天干地支來(lái)作為載體,紀(jì)元通用天干地支。端午原為干支歷的午月午日,正月建寅,第五個(gè)月即為午月,午月午日謂之重午,午月午日“中正”也。到了漢代時(shí),由于南北統(tǒng)一,歷法變動(dòng),朝廷為了方便過(guò)節(jié),規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五。
龍舟節(jié)
龍舟競(jìng)渡最早是江浙地區(qū)吳越部族祭龍祖的一種祭祀活動(dòng)形式,古代的百越民族是以龍為圖騰的,為表示他們是“龍子”的身分,端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神,而競(jìng)渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習(xí)俗,而且每年在端午這天,舉行一次盛大的圖騰祭;其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫(huà)成龍形的獨(dú)木舟,在水面上作競(jìng)渡的游戲,繪圖騰神。這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。劃龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),故又稱(chēng)龍舟節(jié)。
草藥節(jié)
端午日是草木藥性在一年里最強(qiáng)的一天,端午遍地皆藥,這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗(yàn)、有效,故名。
端午節(jié)
龍是吳越部族的原始信仰,源自天象崇拜。上古百越先民在端午進(jìn)行祭龍,端午節(jié)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是“龍的節(jié)日”。仲夏端午“飛龍?jiān)谔臁保n龍的主星“大火”(心宿二)高懸正南中天,龍氣(陽(yáng)氣)旺盛。由于易經(jīng)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之道,盛極必衰,“上九”(乾卦第六爻)則為“亢龍有悔”;從卦辭而言,“上九”為最陽(yáng)之爻,再無(wú)上升的余地,必然要走向衰落。而仲夏端午的“九五”是為“飛龍?jiān)谔臁,龍星處于全年最“中正”之位,喻事物處于鼎盛時(shí)期,大吉大利!兑捉(jīng)·乾卦》爻辭中所言的'“龍”,實(shí)質(zhì)是對(duì)蒼龍七宿一年四時(shí)運(yùn)行的闡發(fā)。
浴蘭節(jié)
民間有在端午采草藥?kù)宜逶〉牧?xí)俗,故亦有浴蘭節(jié)之稱(chēng),如漢代《大戴禮》云:“午日以蘭湯沐浴”。
上日
端午,有的地方稱(chēng)為“上日”,意思是“神的日子”。亦有佳日、佳節(jié)的意思。
菖蒲節(jié)、艾節(jié)
古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用,端午陽(yáng)氣旺,且艾、菖長(zhǎng)勢(shì)茂盛,每年端午人們有在門(mén)上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習(xí)俗,故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”、“艾節(jié)”。
當(dāng)五汛
在上海部分農(nóng)村,靠杭州灣北岸一帶區(qū)域,如奉賢、南匯等地區(qū),習(xí)慣上稱(chēng)“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。亦有個(gè)別地區(qū)稱(chēng)為“五月當(dāng)午”。
躲午節(jié)
古時(shí)南北風(fēng)俗各異,“五月”古時(shí)北方中原稱(chēng)之為“惡月”,所以有的地方在端午節(jié)這天,父母便把未滿(mǎn)周歲的兒童,送到外婆家去躲藏,以避惡,故有“躲午節(jié)”之稱(chēng)。
地臘節(jié)
道教把全年分為五臘,正月一日天臘,五月五日地臘。據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》與《云笈七箋》中說(shuō),五月初五名地臘,五帝攢會(huì)之日,此日五帝會(huì)于南方三炁丹天,查生人祖考及見(jiàn)世子孫所行善惡,以定罪福,校定生人官爵。道教認(rèn)為一年中的幾個(gè)臘日是良辰吉日,適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。
端午節(jié)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)
扒龍舟
古代的越民族以龍為圖騰,為了表示自己是“龍種”身份,他們不僅有斷發(fā)文身的風(fēng)俗,而且在每年端午這天,舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類(lèi)似于今天的競(jìng)渡游戲,這就是競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。劃龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀,乃遺俗也。先民把黃道附近的星宿分為28星宿,分四東南西北四組,東方蒼龍七宿,北方玄武七宿,西方白虎七宿,南方朱雀七宿。端午這天,東方龍星正好到了最南邊的最中的位置,信奉天文的先民們這天自然要祭祀,這大概是龍舟競(jìng)渡的來(lái)源。
據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱(chēng),早在7000年前,遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟,并加上木槳?jiǎng)澲。龍舟作為一種文化,它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。春秋之前,古代百越地區(qū)(長(zhǎng)江中下游以南一帶)崇拜龍圖騰的一些部族會(huì)在端午這天以龍舟競(jìng)渡的形式舉行部落圖騰祭祀,這是五月初五龍舟賽最初的樣子!痘茨献印R俗訓(xùn)》中有“胡人便于馬,越人便于舟”的記載。中國(guó)最早的“龍舟競(jìng)渡”的圖形,發(fā)現(xiàn)于浙江寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)甲村。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟,后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。
扒龍舟歷史悠久,是多人集體劃槳競(jìng)賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)版塊。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式,先要請(qǐng)龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出,祭過(guò)神后,安上龍頭、龍尾,再準(zhǔn)備競(jìng)渡。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。在過(guò)去,人們祭祀龍神時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅,多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。
掛艾草與菖蒲
在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草,來(lái)源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門(mén),《荊楚歲時(shí)記》:“采艾以為人,懸門(mén)戶(hù)上,以禳毒氣!边@是由于艾為重要的藥用植物,又可制艾絨治病,灸穴,又可驅(qū)蟲(chóng)。五月艾含艾油最多,(此時(shí)正值文生長(zhǎng)旺期)所以功效最好,人們也就爭(zhēng)相采艾了。往往會(huì)在家門(mén)口掛幾株艾草,由于艾草特殊的香味,人們用它來(lái)驅(qū)病、防蚊、辟邪。
“艾”,又名家艾、艾蒿,它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油,所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻,凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久,主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái),如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰:“雞未鳴時(shí),采艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗(yàn)。是日采艾為人形,懸于戶(hù)上,可禳毒氣!
端午食粽
粽,即“粽籺”,俗稱(chēng)粽子,主要材料是糯米、餡料,用箬葉(或柊葉)包裹而成,形狀多樣,有尖角狀、四角狀等。粽子由來(lái)久遠(yuǎn),最初是用來(lái)祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后,用黍米(北方產(chǎn)黍)做粽,稱(chēng)“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同,粽形成了南北風(fēng)味;從口味上分,粽子有咸粽和甜粽兩大類(lèi)。端午食粽的風(fēng)俗,千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰,已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的'民間飲食習(xí)俗之一,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
放紙鳶
紙鳶,在竹篾等骨架上糊上紙或絹,拉著系在上面的長(zhǎng)線(xiàn),趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空,屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。在中國(guó)南方一帶,端午節(jié)兒童放紙鳶稱(chēng)為“放殃”。
洗草藥水
草藥水,即是古籍記載的沐蘭湯,端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午日是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天,端午日遍地皆是藥。端午期間,中國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗,端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文:“五月五日,競(jìng)采雜藥,可治百病!标P(guān)于洗草藥水習(xí)俗的現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于西漢末的《大戴禮記》中,但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭或草藥,有香氣,可煎水沐浴。此俗至今尚存,且廣泛流行。在廣東,兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗,少年、成年男子則到江河、海邊沖涼,謂之洗龍舟水,洗去晦氣,帶來(lái)好運(yùn)。在湖南、廣西等地,則用柏葉、大風(fēng)根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,不論男女老幼,全家都洗。
拴五色絲線(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中,象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午以五色絲線(xiàn)系臂,曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世,即發(fā)展成如長(zhǎng)命縷、長(zhǎng)命鎖、香包等許多種漂亮飾物,制作也日趨精致,成為端午節(jié)特有的民間藝品。
在端午節(jié)這天,孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線(xiàn)以驅(qū)邪。傳統(tǒng)之俗,用紅綠黃白黑色粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩,系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上,自五月五日系起,一直至七夕“七娘媽”生日,才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō),在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天,把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,謂之可去邪祟、攘災(zāi)異,會(huì)帶來(lái)一年的好運(yùn)。
打午時(shí)水
午時(shí)水,即是在端午日午時(shí)于井里打上來(lái)的水。端午節(jié)“打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗。重午日的午時(shí),陽(yáng)上加陽(yáng),所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”、“龍目水”、“正陽(yáng)水”之稱(chēng)。古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水,這天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛,端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳,具有辟邪、凈身、除障的效果。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇,生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道:“午時(shí)洗目,明到若烏鹙”,又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年”。
鑄陽(yáng)燧
東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習(xí)俗:“陽(yáng)燧取火于天,于五月丙午日中之時(shí),消煉五石,鑄以為器,摩勵(lì)生光,仰以向日,則火來(lái)至,此取真火之道也”。古人認(rèn)為,午月午日午時(shí)具三重之火,是陽(yáng)氣極盛之時(shí),在此時(shí)刻以火克金,是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻,鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習(xí)俗,在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳,常能見(jiàn)到出生不久的小孩子,身上佩帶著銀制的鏡子等飾物,這類(lèi)銀飾小鏡子等,就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀,其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門(mén)、窗上方,也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子,這些都是用于所謂的辟邪。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
浸龍舟水
龍舟水,發(fā)生在小滿(mǎn)至夏至期間。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,雨與龍是聯(lián)系在一起的,龍不僅是祥瑞之物、更是和風(fēng)化雨的主宰,龍飛天上,行云布雨。在自然天象上,仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時(shí),在《易經(jīng)·乾卦》爻辭中曰:“飛龍?jiān)谔臁。在仲夏端午前后,中?guó)南方暖濕氣流活躍,與從北方南下的冷空氣在華南一帶交匯,往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水。端午強(qiáng)降水來(lái)時(shí),江河水位迅速上漲,為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。浸龍舟水是流行于華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗,因?yàn)辇堉鬯⒁饧,龍舟水及龍舟滑過(guò)的水人們都認(rèn)為是“大吉水”,按照傳統(tǒng)說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。
佩豆娘
舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖,一說(shuō)即艾人的別樣形式!肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云:“江誰(shuí)南北,五日釵頭彩勝之制,備極奇巧!右葬Υ睂毶w,繡球繁纓,鐘鈴百狀,或貫以串,名曰豆娘,不可勝紀(jì)!
貼午時(shí)符
舊時(shí)廣東一些地方有貼“午時(shí)符”的習(xí)俗。午飯后,家家貼“午時(shí)符”。符用寬約一寸,長(zhǎng)近一尺的黃紙條,上面用朱砂寫(xiě)上“五月五日午時(shí)書(shū),官非口舌疾病蛇蟲(chóng)鼠蟻皆消除”等字樣。在大門(mén)上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等,并扎上一束蒜頭,涂以朱砂避邪。也有些人家還在門(mén)上貼上用黃紙寫(xiě)的小對(duì)聯(lián):“艾旗迎百福,蒲劍斬千邪!
拜神祭祖
拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一!疤斓卣,生之本也;先祖者,類(lèi)之本也。”天地是生命的根本,祖先是人類(lèi)的根本,祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗,通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。
畫(huà)額
端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字,一借雄黃以驅(qū)毒,二借猛虎(“王”似虎的額紋,又虎為獸中之王,因以代虎)以鎮(zhèn)邪。除在額頭、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他處,用意一致。山西《河曲縣志》云:“端午,飲雄黃酒,用涂小兒額及兩手、足心,……謂可卻病延年!
薰蒼術(shù)
薰蒼術(shù)是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)之一,在民間用蒼術(shù)消毒空氣,即將天然的蒼術(shù)捆綁在一起,燃燒后產(chǎn)生的薄煙,不僅會(huì)散發(fā)出清香,還可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng),令人神清氣爽。
挑端午擔(dān)
寧波舊俗,毛腳女婿要在端午節(jié)挑“端午擔(dān)”送到女方家!岸宋鐡(dān)”,少者四色,多者八色,黃魚(yú)要成雙!“炊Y節(jié),丈人丈母要把部分“節(jié)貨”作“回禮貨”送還女婿家。
躲端午
躲端午,簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”,亦稱(chēng)“躲端五”,地方民俗,是舊時(shí)流傳于中國(guó)北方中原的端午節(jié)習(xí)俗。古時(shí)北方俗以五月、五月五日為惡月、惡日,諸事多需避忌,因有接女歸家躲端午之俗。《嘉靖隆慶志》亦記云:“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又,《灤州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以歸,謂之‘躲端午’”。
避五毒
端午在古代北方人心目中是毒日、惡日,在民間這個(gè)思想一直傳了下來(lái),所以才有種種求平安、避五毒的習(xí)俗。其實(shí),這是由于北方夏季天氣燥熱,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖,易咬傷人,這才形成此習(xí)慣。民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒(méi)之時(shí),要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖,以紅紙印畫(huà)五種毒物,再用五根針刺于五毒之上,即認(rèn)為毒物被刺死,再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒,在餅上綴五毒圖案,均含驅(qū)除之意。
采藥、制涼茶
采藥是最古老的端午節(jié)習(xí)俗之一。民俗認(rèn)為,端午陽(yáng)氣旺盛,是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天,端午遍地皆藥。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,藥性好,才于此日形成此俗。在端午采藥與設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草,其來(lái)源久遠(yuǎn),這一風(fēng)俗在漢代時(shí)已影響廣泛,后來(lái)也逐漸影響到東亞各國(guó)。西漢末《大戴禮記夏小正》載:“此日蓄藥,以蠲除毒氣!薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文:“五月五日,競(jìng)采雜藥,可治百病!敝袊(guó)民間至今仍普遍保留著端午所采之藥最為靈驗(yàn)的信仰。支撐這類(lèi)俗信的原理,自然也是基于一種宇宙論式的解說(shuō):端午或這天午時(shí),由于季節(jié)變動(dòng)致使陽(yáng)氣極盛,但同時(shí)也是各種草藥的生長(zhǎng)最為茂盛之時(shí),所以,這天采的草藥最為靈驗(yàn)、有效。
飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒
飲蒲酒、雄黃、朱砂酒,以酒灑噴!肚G楚歲時(shí)記》:“以菖蒲或鏤或屑,以冷酒!逼丫莆斗枷,有爽口之感,后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》:“五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染額胸手足心,無(wú)會(huì)虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門(mén)窗,以避毒蟲(chóng)。”此俗流傳較廣。
藥料包括雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等,人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等,再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,以驅(qū)毒蟲(chóng)。這些活動(dòng),從衛(wèi)生角度來(lái)看,還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,飲蒲灑也頗有益。
端午雨
端午下雨南方稱(chēng)之為龍舟水、端陽(yáng)水,洗龍舟水能去晦氣、帶來(lái)吉祥。北方認(rèn)為端陽(yáng)無(wú)雨是豐年,端午日雨,鬼旺人災(zāi);五月五日哨,人曝藥,歲無(wú)災(zāi);雨則鬼曝藥,人多。淮朔N俗信在很久以前即已存在;陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云:“五月五日哨,人曝藥,歲無(wú)災(zāi)。雨則鬼曝藥,人多病!庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云:“臨川人謂端午日雨,鬼旺人災(zāi);清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ)。
跳鐘馗
跳鐘馗:一種民間舞蹈,又稱(chēng)“嬉鐘馗”。據(jù)悉,跳鐘馗,源自北宋,是古徽州遺存下來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗表演,有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容,體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間,“鐘馗”是避邪扶正的象征,端午跳鐘馗,寓意為消除五毒,四季平安,人壽年豐。到了清代,江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月,以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。
斗草
斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲,於端午日外出,找些奇花異草互相比賽,以新奇或品種多者為勝。起源無(wú)考,普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。漢以前不見(jiàn)斗草之戲(《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》)。斗草以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名,多者為贏,兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣;兒童則以葉柄相勾,捏住相拽,斷者為輸,再換一葉相斗。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云:“五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戲!
打馬球
馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱(chēng)擊鞠。中國(guó)北方民族沒(méi)有端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗,但會(huì)在端午這天射柳和打馬球,這很明顯是來(lái)源于北方游牧民族的競(jìng)技遺俗。馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱(chēng)擊鞠。
端午節(jié)特色飲食
粽籺
端午節(jié)食粽是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗,粽的形狀很多,品種各異,一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(zhǎng)形等各種形狀。由于中國(guó)各地風(fēng)味不同,主要有甜、咸兩種。
雄黃酒
端午飲雄黃酒的習(xí)俗,從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲(chóng),“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒,人佩之,入山林而虎狼伏,入川水而百毒避”。
五黃
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃,是指黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒(雄黃酒有毒性,一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒)。也有其它說(shuō)法,咸鴨蛋可以用黃豆替代。農(nóng)歷五月,江南人稱(chēng)五黃月。
打糕
端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的`食品是清香的打糕。打糕,就是將艾蒿與糯米飯,放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里,用長(zhǎng)柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色,又可增添節(jié)日的氣氛。
煎堆
福建晉江地區(qū),端午節(jié)家家戶(hù)戶(hù)還要吃“煎堆”,就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季,陰雨連綿不止,民間說(shuō)天公穿了洞,要“補(bǔ)天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了,人們說(shuō)把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來(lái)。
各國(guó)端午節(jié)美食
韓國(guó):艾草糕+櫻桃茶+醍醐湯
在韓國(guó),端午節(jié)用于祭祀祖先、祈求豐年、保佑身體平安。端午節(jié)期間韓國(guó)人多喜食艾草餅與艾草糕、品櫻桃茶、喝醍醐湯。
日本:粽子/槲葉糕+菖蒲酒
粽子在日本古代稱(chēng)為“茅卷”,呈圓錐形。最初是將粳米蒸熟搗碎成年糕狀后用茅葉包裹,再如水煮熟。后來(lái)改用菖蒲葉、竹葉、蘆葦葉等包裹,制作方法也逐漸多樣化。
新加坡:娘惹粽
每年端午節(jié),新加坡人也有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。其中娘惹粽是新加坡特有的端午美食。獨(dú)特香料“芫荽粉”配上醬油,精心腌制上等瘦肉,再配以香甜爽口的冬瓜條混炒,最后裹入透白晶瑩的糯米之中。
越南:黃姜糯米飯+方形粽子
端午節(jié)時(shí),越南人會(huì)準(zhǔn)備黃姜糯米飯,來(lái)感謝祖先的恩惠給子孫后代帶來(lái)豐衣足食的生活,并祈求祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。此外,越南人認(rèn)為黃姜飯里的黃姜有避瘟疫、解毒和防瘡等功效。
端午節(jié)吃粽子的來(lái)歷
公元前340年,愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原,面臨亡國(guó)之痛,于五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后,為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投江祭奠,這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。
為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人,自稱(chēng)是三閭大夫,對(duì)他說(shuō):“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線(xiàn)捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西!庇谑牵藗儽阋浴拜匀~裹黍”,做成“角黍”,世代相傳,并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。
清代乾隆帝,端午節(jié)在宮中吃了九子粽后,龍顏大喜,贊不絕口,欣然賦詩(shī)一首:“四時(shí)花竟巧,九子粽爭(zhēng)新。”
九子粽是粽子的一種,即為九只粽子連成一串,有大有小,大的在上,小的在下,形狀各異,非常好看,并且用九種顏色的絲線(xiàn)扎成,五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物,如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚兒媳的禮物等。因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”,民間有吃了“粽子”能得兒子的說(shuō)法。
清代詩(shī)人吳曼云也寫(xiě)有一首贊美九子粽的詩(shī):“裹就連筒米宿春,九子彩縷扎重重,青菰褪盡云膚白,笑說(shuō)廚娘藕復(fù)松。”
粽子不僅形狀很多,品種各異,而且各地的風(fēng)味也各不相同,主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等,但以豬肉粽較多。另外還有南國(guó)風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等,還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。這些粽子均以佐粽的不同味道,使得粽子家族異彩紛呈。
由于飲食文化的傳播,早在古代時(shí),我國(guó)制作粽子的技術(shù)就傳到了國(guó)外,因而世界上許多國(guó)家也都有吃粽子的'習(xí)俗。
秘魯人是在圣誕節(jié)吃粽子的,全家人圍坐在一起,一邊歡慶圣誕節(jié),一邊吃粽子,甚至連一些已經(jīng)出嫁的女兒,在這天也要趕回娘家,再來(lái)嘗嘗母親親手制作的粽子。
緬甸人也愛(ài)吃粽子。在端午節(jié),他們用糯米作主料,用熟香蕉和椰蓉作餡,這種粽子香氣誘人,軟軟的,甜甜的,別有風(fēng)味。
日本的端午節(jié)是在陽(yáng)歷的五月五日,他們包粽子的主料是米粉,其形狀酷似鐘形。
馬來(lái)西亞人包的粽子,形狀很像我國(guó)廣東的粽子,其特點(diǎn)是個(gè)頭較大,除鮮肉粽、火腿粽外,還有豆沙粽和椰蓉粽,食之非?煽凇
端午節(jié)吃粽子的寓意
1:驅(qū)趕蛟龍
《初學(xué)記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人,自稱(chēng)是三閭大夫(屈原的官名),對(duì)他說(shuō):“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,用五色絲線(xiàn)捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西,這樣就不用擔(dān)心再被蛟龍破壞了!”于是,人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”。世代相傳,逐漸發(fā)展為我國(guó)端午節(jié)食品。
2:紀(jì)念屈原
傳說(shuō),公元前340年,愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原,面臨亡國(guó)之痛,于五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后,為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投江祭奠,這就是我國(guó)最早的粽子--“筒粽”的由來(lái)。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人,當(dāng)他看到國(guó)家將亡時(shí),于五月五日投汩羅江而死。老百姓劃著船去打撈他的尸體,并將米飯撒到江中,防止魚(yú)蝦侵害到屈原。于是有了端午節(jié),有了龍舟競(jìng)渡,有了吃粽子。另有一個(gè)鮮為人知的版本,是說(shuō)屈原生前正直,是他的政敵在江中追趕他的小船,將他殺害后,裝在麻袋中深入江底。為了掩飾罪行,偽作了“懷沙”一篇遺文,傳言屈原是自殺。但老百姓心中有數(shù),于是也有了端午節(jié),劃船是暗示小人們追殺屈原,包粽子,是暗喻小人將屈原捆綁并投入水中。
端午養(yǎng)生注意事項(xiàng)
端午前后要養(yǎng)陽(yáng)
、偕俪陨洹⒑疀鍪澄,多喝溫水
此時(shí)胃中本身就虛冷,還吃大量生冷、寒涼的食物,內(nèi)在就會(huì)越冷,這樣體內(nèi)的熱量就散發(fā)不出去。為什么?
因?yàn)榇竽X會(huì)誤以為人體內(nèi)部的熱量已經(jīng)散發(fā)出去,于是下令收縮毛孔,停止排熱。這樣會(huì)使汗毛孔宣泄不暢,體表散熱困難。情況嚴(yán)重的,會(huì)引發(fā)中暑。
所以,應(yīng)該多喝溫水,胃里暖和了,出了汗,熱量就隨汗液排走了。
、诔隽撕共荒荞R上進(jìn)入空調(diào)房,適當(dāng)曬曬太陽(yáng)
夏天皮膚毛孔是張開(kāi)的,出了汗馬上進(jìn)入開(kāi)足冷氣的空調(diào)房,毛孔會(huì)自我保護(hù),而突然關(guān)閉。這樣,水分遇寒會(huì)凝聚,停留在體表,從而轉(zhuǎn)變成水濕。
如果身體的陽(yáng)氣不是很旺盛,毛孔的調(diào)節(jié)便不會(huì)那么靈敏,出了汗突然遇寒,毛孔卻沒(méi)有及時(shí)關(guān)閉,寒則會(huì)直接通過(guò)皮膚進(jìn)入人體,這樣也不利健康。
夏天應(yīng)該適當(dāng)曬太陽(yáng),曬太陽(yáng)有利于保護(hù)體內(nèi)陽(yáng)氣。中醫(yī)認(rèn)為,腹為陰,背為陽(yáng),所以曬背部有助于升陽(yáng),7點(diǎn)-9點(diǎn)曬太陽(yáng)是比較合適的。
、鄢_\(yùn)動(dòng)
中醫(yī)認(rèn)為,凡是動(dòng)皆屬陽(yáng),不動(dòng)屬陰。積極參與賽龍舟等活動(dòng),進(jìn)行慢跑、散步等鍛煉,運(yùn)動(dòng)四肢能振奮脾陽(yáng),助生陽(yáng)氣。
端午時(shí)節(jié)除了要養(yǎng)陽(yáng),這些習(xí)俗里也大有養(yǎng)生智慧。
端午養(yǎng)生5件事,防病又驅(qū)邪
1.吃粽子,健脾益胃
端午后,易受炎熱天氣影響而上火,包粽子常用蘆葦葉、竹葉、荷葉等,這些粽葉都屬于涼性,具有清熱除煩的作用,能清心降火。包粽子選用的米有粳米、秈糯米、黑糯米等,它們屬于五谷之一,能益氣養(yǎng)血、滋養(yǎng)脾胃。
所以,端午時(shí)節(jié)吃粽子,不僅清熱除煩、生津,還能益氣健脾、開(kāi)胃消食,有利體力恢復(fù)。另外,粽子的內(nèi)餡加入蓮子能健脾除濕,加大棗可補(bǔ)氣養(yǎng)血,加赤小豆具有消腫的作用。
但是,粽子也要適量吃,不可貪食。一天中,中飯時(shí)是最適合吃粽子的時(shí)間,這時(shí)脾胃的陽(yáng)氣最盛,消化食物比較快。脾胃消化功能不好的人最好選在午飯時(shí)間吃,一天內(nèi)不要吃太多。吃完粽子1小時(shí)后可散步,幫助腸胃蠕動(dòng)、消化。
2.掛艾葉、菖蒲,殺菌防病
中醫(yī)認(rèn)為,艾葉芳香避穢,具有殺菌防病的作用!侗静菥V目》中也有記載:艾以葉入藥,性溫、味苦、無(wú)毒、純陽(yáng)之性、通十二經(jīng)、具回陽(yáng)、理氣血、逐濕寒、止血安胎等功效。
菖蒲葉含有揮發(fā)性芳香油,具有開(kāi)竅醒神、芳香化濕、寧神益智的功效,在門(mén)口掛菖蒲還能殺蟲(chóng)滅菌。
古人把艾草和菖蒲懸掛在門(mén)口,以驅(qū)邪防病,燃燒艾葉能預(yù)防瘟疫、驅(qū)蚊、消毒空氣。
3.佩香囊,驅(qū)邪防病
貼身佩戴香囊也是古人防疫的方法之一,具有增強(qiáng)免疫力、預(yù)防傳染、驅(qū)邪防病的作用,有“佩戴香草袋,不怕五蟲(chóng)害”的說(shuō)法。
小小香囊是怎么做到驅(qū)邪防病的?
香囊中通常是這幾味中藥材:艾葉、蒼術(shù)、白芷、藿香、肉桂、丁香。艾葉能散寒祛濕、殺菌消毒;蒼術(shù)可健脾化濕、增加食欲;白芷具有解表散寒、祛風(fēng)止痛、通鼻竅的作用;藿香能芳香化濁、祛風(fēng)散寒;肉桂能溫脾腎、活血化瘀;丁香可溫腎助陽(yáng)、溫中降逆。
大家可以在家自制端午香囊,其中蒼術(shù)、白芷、藿香、艾葉可以放多一些,以芳香化濁、避穢,因丁香、肉桂的氣味比較濃重,要少放一些。
香囊可以隨身佩戴,借助身體的.溫度來(lái)散發(fā)香味,也可以放在陽(yáng)光照射處或車(chē)內(nèi),以起到健脾和胃、散風(fēng)驅(qū)寒、理氣止痛等作用。
4.泡藥浴,殺菌防病
端午時(shí)節(jié)宜用佩蘭來(lái)藥浴,佩蘭氣味芳香,其揮發(fā)油具有健脾化濕、殺菌防病的作用。用佩蘭藥浴能預(yù)防細(xì)菌、病毒感染,有防蚊驅(qū)蟲(chóng)、止癢的作用。
將佩蘭放入鍋中煮水,用煮好的佩蘭水倒入浴盆中泡澡。當(dāng)然,也可以用毛巾蘸取佩蘭水,在身上擦拭,也有殺菌防病的作用。
需要注意的是,佩蘭不可煮太久,因它的香氣容易散發(fā),煮5-10分鐘即可。
5. 端午艾灸,祛寒濕、升陽(yáng)固本
農(nóng)歷五月,自然界陽(yáng)氣非常旺盛,同時(shí)濕氣也重,容易滋生細(xì)菌。艾葉是純陽(yáng)之物,在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候艾灸,補(bǔ)益的效果能夠達(dá)到最佳,能很好地抵御寒濕、排毒驅(qū)邪、補(bǔ)益人體陽(yáng)氣。
艾灸中脘穴、神闕穴、關(guān)元穴,可以祛寒濕、排毒驅(qū)邪、升陽(yáng)固本,提升體抗力。
端午時(shí)節(jié),天氣炎熱,養(yǎng)陽(yáng)的同時(shí),可以適當(dāng)吃粽子健脾胃,另外通過(guò)掛艾葉和菖蒲、佩香囊、泡藥浴、艾灸的方式來(lái)驅(qū)邪防病,度過(guò)一個(gè)舒適的端午。
端午節(jié)古詩(shī)詞
1、五月五日
。ㄋ巍っ穲虺迹
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。
2、端午
。ㄌ啤の男悖
節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
3、和端午
(張耒)
競(jìng)渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有,只留離騷在世間。
4、已酉端午
。ㄘ惌偅
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥,汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑,無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。
5、端午
。ㄌ啤だ盥』
端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。
事古人留跡,年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂,向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽,群公共保昌。
忠貞如不替,貽厥后昆芳。
6、《競(jìng)渡詩(shī)》
唐·盧肇
石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀,躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標(biāo)歸。
7、《七律·端午》
唐·殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情,老去誰(shuí)知感慨生;
不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬息,幾人湮沒(méi)幾垂名。
8、《五絲》
唐·褚朝陽(yáng)
越人傳楚俗,截竹競(jìng)縈絲。
水底深休也,日中還賀之。
章施文勝質(zhì),列匹美于姬。
錦繡侔新段,羔羊?qū)嬇f詩(shī)。
但夸端午節(jié),誰(shuí)薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠,汨羅空遠(yuǎn)而。
9、《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名,端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。
自天題處濕,當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短,終身荷圣情。
10、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數(shù),五音調(diào)夏鈞。
舊來(lái)傳五日,無(wú)事不稱(chēng)神。
穴枕通靈氣,長(zhǎng)絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧,九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié),圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重,遒文六義陳。
股肱良足詠,鳳化可還淳。
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