柏拉圖式愛情如是說 -資料
在西方哲學(xué)史和文化史上，柏拉圖是一位有著舉足輕重地位的人物，他的老師是蘇格拉底，學(xué)生是亞里士多德，
柏拉圖式愛情如是說
。這三個人對西方的文明和思想有著深遠的影響。
有一天，柏拉圖問蘇格拉底：“什么是愛情?”
蘇格拉底微笑著說：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來，在這過程當(dāng)中，只允許摘一次，并且只能往前走，不能回頭。”柏拉圖按照蘇格拉底的話去做，很久才回來。
蘇格拉底問他摘到?jīng)]有?
柏拉圖搖搖頭說：“開始我覺得很容易，充滿信心地出去，但是最后空手而歸!”
蘇格拉底繼續(xù)問道：“什么原因呢?”
柏拉圖嘆了口起氣說：“很難得看見一株不錯的，卻不知道是不是最好的，因為只可以摘一株，無奈只好放棄;于是，再往前走，看看有沒有更好的，可是我越往前走，越發(fā)覺不如以前見到的好，所以我沒有摘;當(dāng)已經(jīng)走到盡頭時，才發(fā)覺原來最大的最飽滿的麥穗早已錯過了，只好空手而歸咯!”
這個時候，蘇格拉底意味深長地說：“這就是‘愛情’。”
之后，就產(chǎn)生了柏拉圖式愛情。
誠然，我們這些蕓蕓眾生，天生一副肉眼凡胎，又如何體會人類最為高尚、最為圣潔、最為理想、最為自由、最為完美的愛情呢!
柏拉圖式愛情是一種理想式的愛情觀。極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀。站在愛人的身邊，靜靜地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求擁有;即便知道根本不會有結(jié)果，也仍然執(zhí)著不悔。也許這種不求回報注定了一個悲劇的結(jié)局。最終，也只能是兩條在遠處守候的平行線，留下回憶中最為美好的片段當(dāng)作永恒!
柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的(美幻的);而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足;當(dāng)人類沒有對 的強烈需求時，心境是平和的， 是人性中 的表現(xiàn)，是每個生物體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，美好而又道德的人性強于 。真正的愛情是一種持之以恒的情感，惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時間的考驗。
柏拉圖式愛情是一種男女平等的愛情觀。愛情具有平等性，不存在依附或占有關(guān)系，相愛的雙方是自愿、絕不勉強的，即無怨無悔地愛你所喜愛的人。在觀念世界里，你原本的另一半就是你最完美的對象。他/她就在世界的某個角落里正等待尋找著你。“雨中站崗”、“每日一花”那是種浪費奢侈。要知道愛情在培育發(fā)展過程中，男女雙方都是平等的。
柏拉圖式愛情是一種完美的愛情觀。感情的事沒有誰對誰錯。正如歌里唱的那樣：“不在乎天長地久，只愿曾經(jīng)擁有”。在你的意念里，這個世界上存在一個生動而又完美的他(她)，他(她)對你而言是毫無瑕疵、唯一永恒的，
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《柏拉圖式愛情如是說》(http://www.lotusphilosophies.com)。也許他(她)不會出現(xiàn)在現(xiàn)實，但永遠存活在你的心底。柏拉圖式愛情是一種自由的愛情觀。愛需要有足夠的空間和時間，才能茁壯的成長。愛，不是犧牲，不是占有;愛，是一種成全。擁有愛情的時候，要讓對方自由;失去愛情的時候，更要讓對方自由。愛就像風(fēng)箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時把它拉回來。沒有自由的愛情，也會慢慢趨向自然死亡。愛需要自由，正如同愛也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛情溫度的好方法。
在濁世之中，心靈留出一方凈土，讓純純的'柏拉圖式愛情扎根，多一些簡單，多一些幻想，便會多一些美好!如果你愿意，不妨泡上一杯咖啡，在陽光下繼續(xù)寫柏拉圖式愛情的文字!
人總是在渴望愛情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的時代、不同的地域和不同的個人，愛情的內(nèi)容和形式有很大不同。原始人的愛情大概不需要寫情書，因為那時還沒有文字;十九世紀的人也不知道可以通過煲電話粥來卿卿我我、海誓山盟;直到二十世紀后期，人們才知道上網(wǎng)也可以傳情達意。
在西方愛情文明的發(fā)展過程中，現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻就是柏拉圖(公元前427～347年)的論述，他的論述被認為是一座豐碑，“柏拉圖式的愛情”作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當(dāng)作“精神戀愛”的代名詞。
那么，究竟什么是“柏拉圖式的愛情”呢?
柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最有影響的人，而在他們兩個人中間，柏拉圖對于后代所起的影響尤其來得大。柏拉圖著書以他的老師蘇格拉底之口表述說，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。
在歐洲，很早就有被我們中國人稱之為“精神戀愛”的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認為愛情和情欲是互相對立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結(jié)合。
在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一位美國學(xué)者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學(xué)會主席、《美國家庭體制》一書的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)經(jīng)研究后認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是“同性戀”!古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅信“真正”的愛情是一種持之以恒的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時間的考驗。
而美國的社會學(xué)者對“柏拉圖式的愛情”是只有神交的“純愛情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。他說，對活得高尚的男人來說，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。一個處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見，都不會像被自己的戀人看見那樣，使他頓時蒼白失色。
愛情，無疑是使人向善、向上的力量。
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