蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德名言 -資料
【蘇格拉底名言】
我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚，
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德名言
。"什么是哲學(xué)?認(rèn)識(shí)你自己。
我們的需要是越少，我們?cè)浇粕瘛?/p>
神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)
想左右天下的人，須先能左右自己。
認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。
美是難的。
德性就是知識(shí)或：美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源。
無(wú)知即罪惡。
別人為食而生存，我為生存而食。
智慧意味著自知無(wú)知。
我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。
這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。
如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。
男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
唯有理智最為可貴。
我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。
教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。
最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。
要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。
教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
最優(yōu)秀的人就是你自己。
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。
未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的
在多人之前，吾舌尤健。
暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情
不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友
告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢!
我去死，你們?nèi)セ�，究竟誰(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。
我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懶!
人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。
在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的`婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?/p>
任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
想起來(lái)，我還欠某人一只雄雞未還。
我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
【柏拉圖名言】
在短暫的生命里尋找永恒
愛(ài)是美好帶來(lái)的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇，
資料
《蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德名言》(http://www.lotusphilosophies.com)。缺乏愛(ài)的人渴望得到它，擁有愛(ài)的人萬(wàn)般珍惜它。愛(ài)情，只有情，可以使人敢于為所愛(ài)的人獻(xiàn)出生命;這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。
尊重人不應(yīng)該勝過(guò)尊重真理。
時(shí)間帶走一切，長(zhǎng)年累月會(huì)把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。
拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。
初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。
人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美;設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
良好的開(kāi)端，等于成功的一半。
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿(mǎn)足的人。
好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣�，壞人之所以壞是因�(yàn)槿耸怯薮赖摹?/p>
一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱(chēng)為智慧。
不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。
沒(méi)有什么比健康更快樂(lè)的了，雖然他們?cè)谏≈安⒉辉X(jué)得那是最大的快樂(lè)。
我們應(yīng)該盡量使孩子們開(kāi)始聽(tīng)到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。
法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。
【亞里士多德名言】
沒(méi)有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體。
法律是沒(méi)有激情的理性。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
幸福屬于滿(mǎn)足的人們。
幸福就是至善。
幸福在于自主自足之中。
人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。
真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。
對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)?ldquo;經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。
真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。
人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。
憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。
有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。
吾愛(ài)我?guī)�，吾更�?ài)真理。
戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來(lái)和平。
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