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昆明曇華寺 -資料

時間:2023-09-14 07:54:08 安媚 資料 我要投稿
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昆明曇華寺 -資料

  昆明的曇華寺是一個歷史悠久的古剎,這里不僅自然風光秀麗,還有著很多園林建筑。游客到此參觀時,也可以為親朋好友祈福。一下就是小編收集的昆明曇華寺 -資料,歡迎鑒賞。

昆明曇華寺 -資料

  曇華寺位于昆明市東郊2公里處,因園內有一株優(yōu)曇樹(實為云南山玉蘭,樹齡至今已300多年)而得名,曇華寺始建于明崇禎七年(公元 1634年),位于昆明市東郊金馬山群峰之中的瑞應山麓,據(jù)傳建寺時一株古優(yōu)曇花樹不慎被壓死,寺建成后,這株婆娑老樹又重新萌芽,新葉窈窕如菠蘿而有九絲、花如芙蓉而開十二瓣、閏則加一瓣。其花期僅數(shù)小時,其香濃烈,沁人心脾。從而寺因花而得名——曇華寺。

  曇華寺以花木繁茂而著稱,猶以夏秋之玉蘭花、茶花海棠,冬春之仙客來而久負盛名。

  有律詩為證:

  曇華春意鬧,百卉展新裝。

  海棠沉醉態(tài),月季弄晴光。

  紅入夭桃艷,綠波柔柳長。

  漫步臨芳徑,尋梅覓暗香。

  曇華寺花潮在小巧玲瓏的庭院中涌動,游精致的江南園林,賞奇麗的各種花卉,仲夏之夜觀曇華一現(xiàn),登瑞應塔纜昆明景致,極目遠眺,春城景色盡收眼底。滇池風光一覽無余,睡美人婀娜身姿盡現(xiàn)眼前,低頭俯視,綠樹掩映中的曇華古剎,顯得更加莊嚴凝重。

  曇華寺,這座飽經(jīng)滄桑的名藍古剎,借世博東風,舊貌換新顏,正以春的韻律和溫暖,迎接八方游人,五洲賓客。

  1981年,曇華寺被擴建成一座訪江南古典園林的公園,分為前園、中園、后園三部分。前園基本以原寺廟的三進院宇為主,亭臺樓閣,假山水榭,花木竹林,回廊曲橋,錯落有致。中園比前園稍大,建有一鑒軒、牡丹園、杜鵑園、山茶園、海棠櫻花園和兒童娛樂園。在前園大義廳右側小園中,存有反映朱德早期進步思想的 “朱德贈映空和尚詩文碑”。前、中兩園新增的錢南園紀念碑廊、十八羅漢、五百羅漢石刻、全國名聯(lián)碑園等,值得一覽。1996年4月,后院的瑞應山上,又新建成一座高48米、七層八角的“瑞應塔”。這是一座可供游人登樓遠眺的跌旋式觀覽塔。登臨塔樓,昆明市區(qū)林立的高樓大廈以及四周的湖光山色盡收眼底。它的四周山地上,遍植貼梗海棠、火把果、杜鵑花、雪松等花木,還有新建的長廊、小亭和垂釣池。

  曇華寺面積約與圓通寺相等,但圓通寺的建筑比較大方、壯觀,而曇華寺的建筑則小巧玲瓏。

  昆明曇華寺 資料

  曇華寺,又名曇華庵,位于昆明市東郊2公里處,始建于明崇禎年間,因園內有一株優(yōu)曇樹(實為云南山玉蘭,樹齡至今已300多年)而得名。1981年,曇華寺被擴建成一座仿江南古典園林的公園,分為前園、中園、后園三部分。前園基本以原寺廟的三進院宇為主,亭臺樓閣,假山水榭,花木竹林,回廊曲橋,錯落有致。中園比前園稍大,建有一鑒軒、牡丹園、杜鵑園、山茶園、海棠櫻花園和兒童娛樂園。

  景點故事

  原為明代光祿大夫施石橋的別墅,崇禎年間(1628──1644)其曾孫施泰維捐贈建寺,清道光年間(1821──1850)地震后重修。寺內有一棵伏曇樹,相傳來自印度,寺因之得名,古樹依然聳立在寺內藏徑樓偏院內,墻上有石刻題泳“優(yōu)曇獻瑞”四個大字,該寺歷來以花木繁艷著稱,民國初住持和尚映空“以善藝花名于滇中”,使寺內“花木亭亭,四時不謝”,當年培植的牡丹、春蘭、雪蘭、虎頭蘭、緬桂花、垂絲海堂等花,曾名噪一時,現(xiàn)絢麗多姿的名花佳木,吸引著國內外的游客。

  主要景點

  前院

  曇華寺公園前院是老寺院位置,占地1.2公頃,前臨金汁河。山門為四墩 三門牌坊式 建筑,琉璃戧角寶頂屋面,兩側為封閉景窗紅墻。門前為1766平方米的廣場,金汁河邊筑80米長長石欄桿。正對院門,原觀音殿、祖堂和藏經(jīng)樓三重建 筑在一條中軸線上。殿前殿后形成4個庭院。原觀音殿為三開間琉璃大屋頂歇山式建筑,正面懸"曇華寺"匾。庭院北面為"金苑",南面是"碧園",西園回廊水榭,小橋蓮池,庭院深深,各具特色。原祖堂重建后辟為花鳥院。殿柱上懸掛清康熙年間書法家許宏勛的一副草書聯(lián):"白日寒林絲管靜,青 霄野竹寺門低"。

  蘭茂園

  相傳明洪武年間著名學者蘭茂(1397年~1476年)曾在曇華寺一帶為百姓治 病,并在草堂種過枇杷樹,為此在原辦公室與溫室處辟蘭茂園。蘭茂是明初著名的音韻學家、醫(yī)藥學家,著作有《韻略易通》、《滇南本草》等。蘭茂園于1999年元旦竣工。園內有蘭茂先生半身塑像;乩葔Ρ谏翔偳妒烫m茂詩詞、音律及藥理著述。原藏經(jīng)樓高踞平臺之上,曾改稱"大義廳",現(xiàn)辟為羅漢堂。院中南北廂房對稱,辟為工藝美術服務部。

  木蘭園

  木蘭園原為樹木苗圃,占地面積3.4公頃,1984年擴建為曇華寺中院,整個院落由幾個小庭園組成。由"瑞應洞天"開鑿隧道,避開公路,使兩院連通。隧道出口處是綠色琉璃瓦屋面歇山式閣廳。中院辟有古滇聯(lián)苑、木蘭園、花廊水池等獨成院落的景點。古滇聯(lián)苑薈萃云南歷代名人佳聯(lián)巧對及小爨碑(為復制品,原碑在曲靖一中)。木蘭園內,流水淙淙,蓮池內放養(yǎng)著各種魚類,供游人觀賞。辟有錢南園紀念碑廊。錢南園先生是清代乾隆時期監(jiān)察御史,著名書畫家,相傳為考察大河水患,曾到過曇華寺。木蘭園北面有兩層四角亭、雙方亭、花廊、亭臺、水榭,由曲廊相互聯(lián)通,與樹木、草坪、花卉融為一體,渾然天成,頗有江南園林風韻。雪松林中豎有大爨碑(為復制品,原碑在陸良縣城內)。

  寺廟布局

  曇華寺的布局是正面中路為山門,山門內左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內有四大金剛塑像,后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑,“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內大都另辟塔院。中國佛寺不論規(guī)模地點,其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形,以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間,對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線,前后建筑起承轉合,宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間,含蓄溫蘊,展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠。

  天人合一的宇宙觀

  曇華寺建筑有意將內外空間模糊化,講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側面,形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果,所蘊涵的空間意識模糊變幻,這與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯(lián)系。“四方上下曰宇,古往今來曰宙”,空間與時間的無限,即為宇宙!坝睢弊直疽鉃榉块,無限之宇,當然則以天地為廬。這個宇宙觀,把天地拉近人心,人與自然融合相親!耙蕴斓貫閺]”的觀念古已有之,“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明”(<易·乾卦·文言>)、“天地與我并生,而萬物與我為一”(<莊子·齊物論>)、“大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)”(<樂記·樂論篇>)、“以類合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》),天地人乃一大調和,那么藝術———“樂”,就應該體現(xiàn)這一調和。所以,中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間,它并不把自然排斥在外,而是要納入其中,“深山藏古寺”,講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起,實際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分!巴畜w同山阿”,建筑與自然融為一體,正是天人合一的體現(xiàn),這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。

  游覽指引

  曇華寺入寺須知,佛教最講規(guī)矩,出家人有“三千威儀,八萬細行”,講究行住坐臥不離法度。那么居士與游人香客進入道場,又該遵循一些什么規(guī)矩呢?

  下面羅列幾條以供參考:

  1、入寺:入寺之后,不宜中間行,進退俱當順著左臂行走,入得殿堂,帽及手杖等物,不可向香案或佛桌上安放;

  2、禮拜:大殿中央拜墊是寺主所用,外人不可在上禮拜,宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜,不可從他的前頭經(jīng)過;

  3、閱經(jīng):寺中若有公開閱覽的經(jīng)書,宜從容翻閱。須先凈手,端身正坐放案上閱讀,不可放置膝上,更不得褻瀆;

  4、見僧人:凡見僧人,宜合掌稱法師或師傅,向他禮拜時,他若說一拜,不必強行多拜。在殿堂見僧人,宜先禮佛,然后再說頂禮師傅,作禮時亦當面向佛像頂禮;

  5、法器:寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍?zhí)煅勰浚豢缮米枣覒蚯么,袈裟、海青等物不可亂動;

  6、聽經(jīng):殿堂若有法師講經(jīng),宜隨眾禮拜入座,以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼,不得起坐不定,閑談嬉笑,影響他人。如有事不能聽完,但向法師合掌問訊,肅靜而退;

  7、用齋:如在寺院用齋,經(jīng)客堂同意后,聞前椎隨眾徐徐進入齋堂,宜坐于僧眾之下坐或后排,不得語笑喧嘩,不得翹腿而坐;

  8、會客:若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士,宜去客堂向知客師秉白,待知客通知后方可與熟人會見交談,不可自作主張進入僧人寮房或客房。

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