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2009年教育學(xué)考試題型及復(fù)習(xí)內(nèi)容
特別提示：因此次考試無客觀題，只有主觀題，所以考試時(shí)特別要注意時(shí)間問題，前三大題要答得簡潔扼要，否則時(shí)間來不及！最后希望這份復(fù)習(xí)資料對(duì)大家有幫助！�？荚図樌叮�
一、解釋題（每小題3分，6小題，18分）
第一章第二節(jié)，兩個(gè)
教育學(xué)： 是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
《學(xué)記》：是世界上最早的教育專著，是我國儒家教育理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它以言簡意賅的語言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》和杜威的《民本主義與教育》可以看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志。
第六章第二節(jié)，一個(gè)
課程結(jié)構(gòu)：是指課程體系的構(gòu)成要素、構(gòu)成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，它體現(xiàn)為一定的課程組織形式。課程結(jié)構(gòu)既包括依據(jù)什么目標(biāo)組織什么內(nèi)容的問題，也包括以何種形式來組織課程的問題。
第八章第一節(jié)，一個(gè)
教學(xué)效率：是學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲與教師、學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)量在時(shí)間尺度上的量度。教學(xué)目標(biāo)的全面、合理與個(gè)性化導(dǎo)向，是研究教學(xué)效率問題的前提。
教學(xué)策略：是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定的教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等基本特征。
第十章第一節(jié)，一個(gè)
教育評(píng)價(jià)：是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息、資料，分析、整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為不斷完善自我和教育決策提供可靠信息的過程。
十一章第一節(jié)，一個(gè)
學(xué)校管理：是根據(jù)一定的教育目標(biāo)和管理目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用學(xué)校的各種要素，以實(shí)現(xiàn)培育人的社會(huì)活動(dòng)。
二、辨析題（每小題4分，5小題，20分）
第四章第一節(jié)，一個(gè)，原理辨析 （教師）參考角度：（1）教師的性質(zhì)。（2）教師的職責(zé)。（3）教師的專業(yè)素養(yǎng)等。書P.77-87
教師職業(yè)：是一種專門職業(yè)，教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，根據(jù)一定的社會(huì)要求，有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生施以影響，使之成為合格的社會(huì)成員。
教師的職業(yè)角色：“傳道者”角色、“授業(yè)、解惑者”角色、示范者角色、管理者角色、父母語朋友角色、研究者角色。
教師職業(yè)專業(yè)訓(xùn)練的內(nèi)容：專業(yè)意識(shí)、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)品質(zhì)。
第四章第二節(jié)，一個(gè)，原理辨析（學(xué)生）書P.88
學(xué)生：是指具有發(fā)展?jié)撃芗鞍l(fā)展需要的個(gè)體，他們是學(xué)校教育的對(duì)象，以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。作為學(xué)校教育的對(duì)象，他們又是具有主觀能動(dòng)性、具有不同素質(zhì)的個(gè)體，教育者必須承認(rèn)并尊重這一事實(shí)，滿足學(xué)生各方面發(fā)展的需要。
學(xué)生的本質(zhì)屬性：(1)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍弧 ?2)學(xué)生是具有發(fā)展需要的人； (3)學(xué)生是教育的對(duì)象。
第六章第二節(jié)，一個(gè)，概念辨析 （課程類型包括學(xué)科課程、活動(dòng)課程、潛在課程三種） 書P.143-146
學(xué)科課程：是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書、規(guī)定教學(xué)順序、教學(xué)周期與學(xué)時(shí)、分科教學(xué)的課程。它是學(xué)校課程的基本形式。
特點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)；系統(tǒng)性；簡約性
缺憾：分科過細(xì)，容易脫離學(xué)生的生活實(shí)際，不利于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)世界
活動(dòng)課程：又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，以兒童興趣的發(fā)展為中心，是圍繞兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)來組織的課程。
優(yōu)點(diǎn)：有利于培養(yǎng)動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)實(shí)用性人才，培養(yǎng)交往和組織能力、創(chuàng)新與合作精神。有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性和個(gè)性發(fā)展。
缺憾：不利于高效率地傳遞人類的文化遺產(chǎn)
我國當(dāng)代課外活動(dòng)課程的特點(diǎn)：教學(xué)過程的實(shí)踐性、教學(xué)形式的靈活性、教學(xué)主體的創(chuàng)造性
潛在課程：也稱隱性課程，是廣義學(xué)校課程的組成部分，與顯性課程相對(duì)。它以潛在性和非預(yù)期性為主要特征。它不在課程規(guī)劃中反映，不通過正式教學(xué)進(jìn)行，通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)的情境之中，包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動(dòng)）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)），對(duì)學(xué)生起潛移默化的影響作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
補(bǔ)充：
綜合課程： 通過合并相鄰領(lǐng)域?qū)W科的辦法，把若干門學(xué)科組織在一門綜合的學(xué)科中而形成的課程。
特點(diǎn) ： 減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、 有利于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)世界
核心課程： 以一定的問題為中心設(shè)計(jì)的課程 主張以人類基本活動(dòng)為核心，重新組織各種學(xué)科知識(shí)，其教學(xué)時(shí)間約占課堂時(shí)間的25 ％～40 ％
特點(diǎn)：范圍較小、課時(shí)靈活、主題新穎多變，以選修課的形式出現(xiàn)。
第九章第二節(jié)，一個(gè)，概念辨析（直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)）書P.227-236
直接的道德教學(xué)：直接的道德教學(xué)即開設(shè)專門的道德課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論。
優(yōu)點(diǎn)：可以使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和實(shí)踐上得到最低限度的保證；有利于系統(tǒng)地全面地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)；可以迅速地促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。
間接的道德教學(xué)：間接的道德教育即在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課堂管理、輔助性服務(wù)工作中以及學(xué)校集體生活各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透。學(xué)科教學(xué)中唯一可行的德育是間接的或滲透式的德育。其核心是態(tài)度或價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育最經(jīng)常的途徑”；另外教材對(duì)學(xué)生品德的影響，不僅來自教材本身的思想內(nèi)容和價(jià)值取向，更來自使用教材的教師本人的課程價(jià)值觀。
第十章第二節(jié)，一個(gè)，概念辨析（學(xué)生評(píng)價(jià)）書P.279-285重點(diǎn)為前兩個(gè)
相對(duì)評(píng)價(jià)：相對(duì)評(píng)價(jià)是通過個(gè)體的成績與同一團(tuán)體的平均成績或常模相互比較，從而確定其成績的適當(dāng)?shù)燃?jí)的表示方法。相對(duì)評(píng)價(jià)也稱作常模參照評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)重視區(qū)分個(gè)體在團(tuán)體中的相對(duì)位置和名次。相對(duì)評(píng)價(jià)主要滿足教育管理者對(duì)學(xué)生進(jìn)行鑒定分等和選拔的需要。但它對(duì)于個(gè)人的努力狀況及進(jìn)步程度重視不夠，尤其是對(duì)后進(jìn)者的努力缺乏適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。相對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果經(jīng)常用偏差值法表示。
絕對(duì)評(píng)價(jià)：絕對(duì)評(píng)價(jià)的參照標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，并在測量之前就確定了的。 其主要任務(wù)是對(duì)被評(píng)價(jià)者是否達(dá)到了目標(biāo)要求和達(dá)標(biāo)的程度作出判斷。因而，它也可以稱為標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)。 一般用通過或不通過（合格或不合格）來表示，但也用三級(jí)或五級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來表示的。
常模參照測驗(yàn)：是以學(xué)生團(tuán)體測驗(yàn)的平均成績作為參照標(biāo)準(zhǔn)，說明某一學(xué)生在團(tuán)體中的相對(duì)位置，將學(xué)生分類排隊(duì)。它著重于個(gè)人與個(gè)人之間的比較，主要用于選拔或編組、編班。 常模參照測驗(yàn)要求試題難度適中，盡量對(duì)所有學(xué)生都有較強(qiáng)的鑒別力和區(qū)分度。
標(biāo)準(zhǔn)參照測驗(yàn)：標(biāo)準(zhǔn)參照測驗(yàn)是以體現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)為準(zhǔn)，看學(xué)生是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)以及達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的程度，主要不是用于比較個(gè)人之間的差異。它所關(guān)心的是試題是否從數(shù)量上、質(zhì)量上、結(jié)構(gòu)上同要測定的內(nèi)容和范圍一致，即能否正確反映教學(xué)目標(biāo)的要求，而不是這些試題的難易和區(qū)分度。利用標(biāo)準(zhǔn)參照測驗(yàn)可以具體地了解學(xué)生對(duì)某單元的知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)和掌握情況，哪些學(xué)得好，哪些沒學(xué)好需要補(bǔ)救。
個(gè)人內(nèi)差異評(píng)價(jià)：個(gè)人內(nèi)差異評(píng)價(jià)是依據(jù)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)的。它是指對(duì)學(xué)生個(gè)體的同一學(xué)科內(nèi)的不同方面，或不同學(xué)科間的成績與能力差異進(jìn)行的橫向比較和評(píng)價(jià)，以及對(duì)個(gè)體兩個(gè)或多個(gè)時(shí)刻內(nèi)的成就表現(xiàn)進(jìn)行的前后縱向評(píng)價(jià)。通過橫向評(píng)價(jià)，可以了解一個(gè)學(xué)生各科學(xué)業(yè)成就、學(xué)習(xí)潛能、學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度或有關(guān)的性格特征等方面的總體水平和發(fā)展平衡情況，以及表現(xiàn)較為突出的方面和比較薄弱的、需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和改善的方面；通過縱向比較，可以評(píng)價(jià)學(xué)生在不同時(shí)期的學(xué)習(xí)是進(jìn)步還是退步，進(jìn)步或退步的程度如何。
三、簡答題（每小題6分，5小題，30分）
第一章第一節(jié)，一個(gè) 書P.1-14
現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：1、加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 2、強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限 3、普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 4、高等教育的大眾化和類型日益多樣化 5、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 6、教育制度有利于國際交流
教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
學(xué)校教育：是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。
學(xué)制： 學(xué)制是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、受到政治制度和意識(shí)形態(tài)、受到人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。
教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。
古代教育的基本特征：等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能
第一章第二節(jié)，一個(gè) （教育發(fā)展的歷史軌跡：包括教育家、名作、教育思想（西方）） 書P.15-26
中國古代的教育思想：儒家，孔丘《論語》；墨家，墨翟《墨子》；道家，李耳《道德經(jīng)》；《學(xué)記》（重點(diǎn)）
西方古代的教育思想：古希臘蘇格拉底；古希臘柏拉圖《理想國》；古希臘亞里士多德《政治學(xué)》
近代教育思想的發(fā)展：捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》是世界上第一部以教育為專門研究對(duì)象的著作；
法國思想家盧梭《愛彌爾》：德國哲學(xué)家康德；瑞士教育家裴斯泰洛齊；英國哲學(xué)家洛克《教育論》
規(guī)范教育學(xué)的建立：
赫爾巴特與《普通教育學(xué)》：第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教
育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
杜威與《民本主義與教育》（重點(diǎn)）：他主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)
目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“ 在做中學(xué)” ，在問題中學(xué)習(xí)。三中心：兒童、經(jīng)驗(yàn)、
活動(dòng)
當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展：馬克思主義教育思想的傳播；凱洛夫等教育學(xué)的影響；教育學(xué)的多元化
第四章第一節(jié)，一個(gè)
教師職業(yè)的性質(zhì)：1、教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師事專業(yè)人員。2、教師事教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)，是培養(yǎng)人、造就合格社會(huì)成員的職業(yè)。
教師職業(yè)特點(diǎn)：1、職業(yè)角色的多樣化 2、職業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)化
第四章第二節(jié)，一個(gè)
學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：1、發(fā)展的不平衡性（主要指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡）
2、發(fā)展的順序性（市按照某種固定的順序展開的）
3、發(fā)展的階段性（學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，一個(gè)階段的積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，發(fā)展就進(jìn)入一個(gè)新的階段。不同的階段表現(xiàn)不同的特征）
4、發(fā)展的個(gè)別差異性（是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。）
《兒童權(quán)利公約》的核心精神：青少年兒童是社會(huì)的未來，人類的希望，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，是行使權(quán)利的主體。
基本原則：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。
第七章第二節(jié)，一個(gè)
范例教學(xué)（重點(diǎn)）：德國瓦根舍因的范例教學(xué)是借助精選教材中的示范性材料使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性知識(shí)，并發(fā)展其能力的一種教學(xué)模式。
范例教學(xué)的四個(gè)階段：范例地闡明“個(gè)”的階段；范例地闡明“類”的階段；范例地掌握規(guī)律的階段；范例地獲得關(guān)于世界關(guān)系的切身經(jīng)驗(yàn)的階段
參考：
講授法：是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)的教學(xué)方法，包括講述、講解、講演三種基本方式。是教學(xué)史上最古老的和教學(xué)實(shí)踐中最基本的教學(xué)方法，假如沒有它，教學(xué)就不成其為教學(xué)。
特點(diǎn)：利于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；教師可以由易到難、由淺入深地傳遞信息，利于學(xué)生接受；易于教師控制所傳遞的內(nèi)容，單位時(shí)間的效率較高；在短時(shí)間內(nèi)傳遞大量具有系統(tǒng)性的信息，既經(jīng)濟(jì)又系統(tǒng)地傳授人類文化遺產(chǎn)；一位教師可以同時(shí)教許多學(xué)生，相對(duì)其他方法而言，最沒有學(xué)生數(shù)量上的限制；教師完全可以自主地控制教學(xué)時(shí)間，因此耗費(fèi)課時(shí)最少；教師在講授過程中也鍛煉了自己的多種教學(xué)能力
局限性：教師要有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和組織聽講的能力；不易發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性；學(xué)生要有較高的自覺性和聽講能力；局限于教材系統(tǒng)性強(qiáng)的學(xué)科，局限于中學(xué)或較高年級(jí)的課堂
圖例講解法：蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金認(rèn)為，傳遞信息的途徑有：口述、印刷物（教科書、補(bǔ)充材料）直觀手段（圖片、圖表、影片、幻燈片、實(shí)物）、實(shí)際演示等，學(xué)生通過聽、看、感受、實(shí)物操作、閱讀、觀察等活動(dòng)將新舊信息進(jìn)行對(duì)比，接受新信息。定義：是指教師運(yùn)用語言、文字、聲像、實(shí)物及實(shí)際演示等各種手段傳遞信息，學(xué)生通過各種感受器及操作活動(dòng)接受信息的教學(xué)方法。
四、論述題（1小題，10分）
第九章第三節(jié)
述評(píng)認(rèn)知性道德發(fā)展模式（猜） 書P.248-250
答：1、先講述理論內(nèi)容：認(rèn)知性道德發(fā)展模式是由美國心理學(xué)家科爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高自己的道德判斷的發(fā)展水平。
2、評(píng)價(jià)它的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：1、科爾伯格對(duì)于道德判斷發(fā)展6個(gè)階段的界定未必合乎我們的國情，但研究方法和研究結(jié)果總的說是可信的，值得進(jìn)一步研究和發(fā)展。2、發(fā)展性原則在我國學(xué)校的知識(shí)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，但在德語上還沒有更多的研究和展開。3、我國學(xué)校在系統(tǒng)地傳授道德知識(shí)方面頗有心得，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。認(rèn)知性道德發(fā)展模式可以提供有益的借鑒。缺點(diǎn)：1、科爾伯格對(duì)道德判斷發(fā)展階段中的5、6階段的定義很可能帶有西方的文化偏見。2、科爾伯格沒有對(duì)道德判斷力不斷向更高水平和階段發(fā)展，具有不可逆性作出圓滿的解釋。
五、案例分析題（1小題，10分）
涉及到各章節(jié)，要運(yùn)用各種理論。如教育、教師、課程、教育評(píng)價(jià)、課堂教學(xué)等內(nèi)容。
基本方法：1、案例反映了某理論 2、進(jìn)行原理分析 3、結(jié)合案例進(jìn)行分析
六、實(shí)踐題（1小題，12分）
涉及到各章節(jié)，要運(yùn)用各種理論。如教育目的、應(yīng)試教育和素質(zhì)教育（部分在下篇）、教師、教育評(píng)價(jià)、教育制度等方面內(nèi)容。
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