2008高考天津卷文言文閱讀題目及譯文
閱讀下面的文言文，完成11～14題。?
子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也�！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也�！�?
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之�！比粍t兼相愛交相利之法將柰何哉？子墨子言：“ 視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之�！�?
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也�！�?
子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。?
是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛，交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也�！苯裉煜轮�，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也�！�?
（《墨子·兼愛中》，有刪節(jié)）
11.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A. 家之與家之相篡 篡：劫奪?
B. 人之與人之相賊 賊：偷竊?
C. 何以易 易：改變?
D. 脅息然后帶 脅：收斂
12.下面句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一組是
A. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?
強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也
B. 凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也?
洎牧以讒誅，邯鄣為郡，惜其用武而不終也
C. 昔者晉文公好士之惡衣?
王無異于百姓之以王為愛也
D 忠實欲天下之富而惡其貧?
夫趙強而燕弱，而君幸于趙王
13.下面各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是
①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。?
②強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。?
③天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。?
④夫愛人者，人亦從而愛之。?
⑤欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。?
⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。?
A. ①②⑥ B. ①④⑤
C. ②③⑤ D. ③④⑥
14.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是
A.文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。
B.本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴密具有說服力。
C.“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到這一點，這是識小利而不識大利。
D.本文第四自然段列舉事例進行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。
附譯文：
墨子說：“仁人處理事務的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務�！奔热蝗绱耍敲刺煜碌睦鞘裁�，而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害�！�
既已認為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲�、交互得利的方法去改變它�！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲�、交互得利應該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身�！彼灾T侯之間相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會相互殘害；君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛而生產(chǎn)的。所以仁者稱贊它。
然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。”
墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子，（這身打扮）進可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷之臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王句踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，（然后）放火燒船，考驗他的將士說：“越國的財寶全在這船里�！痹酵跤H自擂鼓，讓將士前進。將士聽到鼓聲，（爭先恐后），打亂了隊伍，蹈火而死的人，近臣達一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。
所以墨子說道：“象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與此不同的（好事）。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這種兼愛有什么難實行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它實之于行的緣故�！�
所以墨子說道：“現(xiàn)在天下的君子，（如果）內(nèi)心確實希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應當全都相愛、交互得利。這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做�！�