鄞州高級中學07年11月高三上學期期中考試

時間：2023-04-30 08:35:25 老師筆記我要投稿

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第Ⅰ卷(共36分)

一、語言知識及運用(18分，每小題3分)

1、下列各組加點的字，讀音有兩處錯誤的一項是（）

A．仆（pú）婦熟諳（ān）馴（xùn）化廂廡（wǔ）

B．絲絳（tāo）言訖（qì）偏裨（bài）迤（yǐ）邐

C．垓（hé）心央浼（měi）肖（xiāo）像伺（cì）候

D．尋（xún）思糧餉（shǎng）赍（jī）賞城垣（yuán）

2、下列各句橫線處應(yīng)填入的詞句，最恰當?shù)囊唤M是（）

①我們在送別朋友時，常常引用“ ”，以表達彼此感情之深厚及對朋友的勸慰。

②欣賞是一種處世哲學，在你得到贊賞時，千萬別你對別人的贊賞，因為人與人之間應(yīng)該互相欣賞，共同進步。

③我們在從事某項工作時，如果進展順利，，即使時間長一點，也很少感到疲乏。

A.莫愁前路無知己，天下誰人不識君吝嗇輕車熟路

B.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰吝嗇得心應(yīng)手

C.莫愁前路無知己，天下誰人不識君吝惜得心應(yīng)手

D.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰吝惜輕車熟路

3、下列各句中，劃線的詞語使用不恰當?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）

A．針對街頭信筆涂鴉的問題，市政管理部門制定了一系列措施，以期從根本上徹底解決這個痼疾。

B．“神舟六號”載人航天飛行取得圓滿成功，表明我國在高科技領(lǐng)域后來居上，定能為人類的航天事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

C．政府與民眾不是施舍與被施舍的關(guān)系，而是互動的唇齒相依的關(guān)系，有困難得到政府的幫助，民眾無需感恩戴德。

D．巴金老人走了，我們失去了一個文人的楷模。巴老一生倡導“真”，不僅在作品中認真表現(xiàn)“真”，而且在生活中也一直身體力行著“真”。

4、下列各句中沒有語病的一句是（）

A．考古學家對兩千多年前在長沙馬王堆一號墓新出土的文物進行了多方面的研究，對墓主所處時代有了進一步的了解。

B．縱觀科學史，科學的發(fā)展與全人類的文化是分不開的，在西方是如此，在中國也是如此。

C．讀完徐志摩的《我所知道的康橋》，讀者就會被這詩一般的語言所譜寫的回憶夢幻曲所感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手。

D．王林呆在實驗室里半個月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強迫著自己看了十天的報紙。

5、下列各項中，標點符號的使用不合乎規(guī)范的一項是（）

A.解決這個問題的辦法只有一個，就是把電視劇的生產(chǎn)納入市場經(jīng)濟的軌道，走一條生產(chǎn)——市場——播出——盈利——再創(chuàng)作的良性循環(huán)的路子。

B.造成這種事故的原因，公司領(lǐng)導認為主要有兩個：一、具體施工單位對安全問題不重視，只抓生產(chǎn)進度，不抓安全；二、具體操作人員違反安全操作規(guī)程。

C.在鄂西大山的半個多月里，將士們不論是行軍還是宿營，都能聽到老虎、豺狼、野豬、豹子……及其他野獸的叫聲，已經(jīng)習以為常。

D.大媽常抱怨自己的記性不好：“我現(xiàn)在有一個毛病，就是站在電梯旁邊的時候，總是忘記了自己是要上樓呢，還是要下樓。”

6、下列各句中，必須刪去劃線的詞的一句是（）

A、業(yè)內(nèi)人士認為，消費者平均購房面積的下降，一方面是政策作用的顯現(xiàn)，一方面也說明了購房人更加趨于理性。

B、對于有1.28億人口的日本來說，這個銷售量，相當于每10個日本人中，就有一個人購買了這種高熱量的食品。

C、日前，安徽省考古研究所和宿州市文物管理所將聯(lián)合對宿州市區(qū)的一段隋唐大運河遺址進行了搶救性考古發(fā)掘。

D、在瑞士洛桑國際管理學院所評估的55個經(jīng)濟體中，中國內(nèi)地的競爭力在前一年度的基礎(chǔ)上提高了3位，升至第15位。

二、社科類文章閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下文，完成第7～9題。

①如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣，為什么？

②民間藝術(shù)是歷久難變的。這因為，民間的審美是共性的審美，必須是這一地域人們的審美都變化了，它才會悄悄地發(fā)生改變。在漫長的古代農(nóng)耕社會，人們生活的內(nèi)容和方式基本上是一成不變的。深藏在谷壑里的山莊，或是江河相隔的村落，大多是在封閉狀態(tài)中靜靜地生息與傳衍。因之，許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、云南的納西古樂，無怪乎人們稱它們?yōu)楣盼幕幕罨恕?/p>

③當然，民間藝術(shù)并非全都不變。一般的規(guī)律是，交通方便的地方，比較容易發(fā)生變異。一方面外來文化的涌入，沖擊了人們的審美習慣；另一方面則由于現(xiàn)代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一種強大的不斷更新?lián)Q代的審美的源，向廣大鄉(xiāng)間放射，產(chǎn)生影響。

④當前，現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時尚，都對我們傳承久矣的民間藝術(shù)產(chǎn)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危，正在消亡；那么，另一部分依然“活著”的民間藝術(shù)是怎樣的呢？

⑤那些擺在旅游景點小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫在民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案，以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過來跳一段不知所云的舞蹈……誰會知道這些民間藝術(shù)的真?zhèn)危凑悬c特點就行。

⑥在全球化商品經(jīng)濟的時代，民間文化大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對象才能生存與延續(xù)下來。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟方式時，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見了。代之以涂紅抹綠，添金加銀，著力于對主顧的招徠與誘惑。它的特色被無度地夸張著，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒有了。

⑦商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對生活的虔誠與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。

⑧人們知道，在當今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見證與記載的一種歷史精神。(節(jié)選自馮驥才《民間藝術(shù)的當代變異》)

7、從原文看，下列對“民間藝術(shù)”的理解不準確的一項是（）

A.一種地域的生活文化、民俗方式

B.一種對生活的虔誠與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神

C.一種民族情感與民族精神的載體

D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)

8、下列選項中，不能反映“民間藝術(shù)”處于瀕危狀況的一項是（）

A.出土的陶制玩具與當下鄉(xiāng)村的泥玩具幾乎一模一樣

B.商品經(jīng)濟時代的城市文化造成了民間藝術(shù)的巨大變異

C.現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使許多民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對象

D.認真開展原生態(tài)民間藝術(shù)的普查與記錄已迫不及待

9、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）

A.人們生活內(nèi)容和方式的改變，終將導致民間藝術(shù)的消亡

B.古老文化的原始形態(tài)保護得越好，民間藝術(shù)越能得以延續(xù)

C.為了保護民間藝術(shù)，應(yīng)當禁止將民間藝術(shù)形式用于商業(yè)目的

D.加大旅游經(jīng)濟投入，將改變旅游業(yè)中民間藝術(shù)嚴重變異的狀況

三、文言文閱讀(共19分)

閱讀下面的文言文，完成11一14題。（12分，每小題3分）

古硯說

[明]許獬

①余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其為古也。已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀�！�予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。

②雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？

③人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉出而矯之卓然以道自重以淡泊自守以古先琴書圖畫器物玩好自娛命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時出其所有以夸士。而士之慕為古而不知務(wù)者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。

④噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。

⑤吾之所謂好古者，學其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。

⑥予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。

[注]①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。 ②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。

10、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．往年得之友人所遺者遺：贈送

B．示周、秦、漢、魏以上人示：告訴

C．必盡效其所有而后快效：模仿

D．是以好之而不厭厭：滿足

11、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A．當一硯之用，不知其為古也于亂石間擇其一二扣之

B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞。溪雖莫利于世，而善鑒萬類;

C．則庸俗人亦從而效之欲奉詔奔馳，則劉病日篤

D．不能盡述，述其近似者! 今者出，未辭也，為之奈何？

12、下列對原文的理解，不正確的一項是（）

A．作者從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實，最后點明了寫作緣由。

B．文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個時代，只是被當作一件普通的物品來對待的。

C．作者認為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進。

D．文章對當時盲目好古、仿古、造假的風氣進行針砭，體現(xiàn)了作者直面時俗的批判精神和卓爾不群的個性特征。

第Ⅱ卷(共114分)

13、把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(5分)

（1）已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀�！保�3分）

譯文：

（2）是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。（2分）

譯文：

14、用斜線“\”給第Ⅰ卷文言文閱讀材料第③段中畫線的句子斷句。（5分）

于是有一人焉出而矯之卓然以道自重以淡泊自守以古先琴書圖畫器物玩好自娛命之曰好古。

四、古詩詞鑒賞與古詩文默寫(17分)

15、閱讀下面這首清詩，回答問題。（7分）

出關(guān)①

徐蘭

憑山俯海古邊州，旆②影風翻見戍樓。

馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭?

[注]①關(guān)，指居庸關(guān)。②旆（pèi），旌旗。

（1）詩的前兩句，有版本作“將軍此去必封侯，士卒何心肯逗留”，與本詩相比你更喜歡哪一種？請簡要說明理由。（3分）

（2）“馬后桃花馬前雪”一句在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪兩個特點？請作簡要分析。（4分）

16、補寫下列句中的空缺部分。（10分,每空1分）

（1）賈誼在《過秦論》中寫道：“然秦以區(qū)區(qū)之地，，，百有余年矣。”

(2)秦觀在《》詞中寫道：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。， �！�

（3）王安石在《游褒禪山記》中寫道：“余于仆碑，，，何可勝道也哉！”

(4)杜甫在《》中寫道：“ ，。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開�！�

五、文學類文章閱讀(18分)

閱讀下面的文字，完成17～20題。

一個人在山上

鄧皓

①我現(xiàn)在的家在岳麓山下。

②我所住的房子背后，不知什么時候被人探出一條路來。每天一早會有很多人從這里爬上岳麓山進行晨練，這等熱鬧要到上午10點以后才告平息。

③也就是說，如果不是假日，緊靠我家的岳麓山，每天上午10點以后便是孤獨的。

④我曾陪同我外地的朋友登過好幾次岳麓山（當然是花了10元門票從正門進去的）。去賞玩的都是大家必去的熟悉的景點，像愛晚亭、麓山寺、蔡鍔墓、云麓宮、鳥語林等。

⑤我覺得那沒意思極了。我討厭任何預(yù)見性很強的像履行任務(wù)似的行動，包括以開心為目的的旅游。我決定去看看孤獨的岳麓山。

⑥一個非假日的秋日的下午，我一個人登上了岳麓山。這時候無憂無慮的孩子大多在上課，為衣食之憂的成人在勞作。一邊爬山的時候，我就為自己能有這么一份悠閑而愜意比已；待登上山頂，我更是驚異于呈現(xiàn)在我眼前的岳麓山：它有了我以前未見的大氣、厚重、靜穆、空曠、遼遠。

⑦岳麓山陌生了。我一下子喜歡極了這種熟悉的陌生。隨便找了一處地方坐下來，俯瞰山下棋盤似的城市，再看看頭頂離得近了的天空，山不說話，巍峨?yún)s在我的心里形成了。我眼前的山石、樹木靜靜地立著，孤獨中卻有一股凜然的傲氣，只有這秋日里漸漸走向衰敗的小草還在使著性子調(diào)皮，隨風輕輕搖曳著。其實，它也是傲然的呢，它不懼怕生命的凋零。

⑧我突然對它們心生崇敬起來，人說高處不勝寒，可是山可以。山上的泥石、樹木、花草可以。

⑨我有種沖動，想走近任何的一塊石頭，一棵樹，跟它們說說話，想俯下身子親近每一株草，跟它們交心。誰說沉默意味著沒有申明呢，或許，它們比我的祖輩都年長呢。令人欽敬的是，歲月似劍，風雨如磐，它們按照自己的信念活成了自己的模樣，一座山其實就是一幅經(jīng)年不變的畫，我看到的其實就是我父輩看到的那幅——或許，我眼下站的這塊地方，在若干年前就是一位衣袂飄飄的詩人或豪氣干云的武士所親臨過的。可是，這山上的一切，不論遭遇自然無情的侵襲還是人類親切的探訪，都呈現(xiàn)出宿命似的接納，沒有悲喜的跌宕。這種神閑氣定的大氣魄，人哪里會有！

⑩我想起小時侯在鄉(xiāng)下的時候，看到那農(nóng)田的稻谷，在沉默和樸素里任由時光的安排，抽穗、揚花、結(jié)谷，然后回到農(nóng)人的倉儲里，我以為那是懦弱的沒有生命的，今天，一個人在山上，突然感覺到一座山、一棵稻谷那樣不加雕飾地完成過程，不加挑剔地歸依結(jié)果。真正的強大有時就是不奢求，不抗拒。

⑾人或者總無法擺脫奢望，歸順自然，所以人別說比自然活著的萬物渺小，比自然本身都渺小。譬如登山，你很少看到一個人孤獨地登山，而只是成群結(jié)隊地開心賞玩，你把山看成了景點，你就無法領(lǐng)略到山的生命。有人說見了黃河你得跪下去面對、解讀，面對殺也應(yīng)該是——至少我門的靈魂應(yīng)該是。

⑿你不妨一個人登一次山，你會發(fā)現(xiàn)：一個人在山上，面對沉默不語的山，用不著比較，你就渺小了。

⒀我感覺我登上了山，人卻站在了山腳下。

17、作者寫到“岳麓山陌生了”�！拔乙幌伦酉矚g極了這種熟悉的陌生”。（6分）

（1）“熟悉”是因為：。

（2）“陌生”是因為：。

18、作者寫到“我突然對它們心生崇敬起來，人說高處不勝寒，可是山可以。山上的泥石、樹木、花草可以�！甭�(lián)系上下文，解釋作者這樣說的理由。（4分）

答：

19、作者寫山的同時，想起小時侯家鄉(xiāng)的稻谷，這樣寫有什么用？（4分）

答：

20、下面對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是（4分）（）

A．作者借助襯托手法，以喧鬧的晨練和討厭的旅游突出對孤獨的山的領(lǐng)悟。

B．對于自然無情的侵襲和人類親切的探訪，山的一切都會欣喜的接納，這種“大氣”令人類感慨和崇敬。