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酒與文學(xué)(作者:酒國(guó)英雄)
酒與文學(xué)(轉(zhuǎn))
酒國(guó)英雄
一.
酒的歷史,與文學(xué)一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),甚至于更久遠(yuǎn)。江統(tǒng)《酒誥》云:“酒之所興,肇自上皇;蛟苾x狄,一曰杜康。”對(duì)于這三種說(shuō)法,歷代學(xué)者各持己見(jiàn),莫衷一是。認(rèn)為酒源于黃帝者,引時(shí)珍《本草綱目》說(shuō):“然《本草》已著酒名,《素問(wèn)》亦有酒漿,則酒自黃帝始,非儀狄也!闭J(rèn)為酒源于儀狄者,引《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》說(shuō):“昔者,帝女令儀狄作酒而美,進(jìn)之禹。”而認(rèn)為酒源于杜康者,則引許慎《說(shuō)文》云:“古者少康初作箕帚、秫酒,少康,杜康也。”但不論怎樣說(shuō),有一點(diǎn)誰(shuí)也不能否認(rèn),那便是酒的產(chǎn)生,至遲在夏代初期。
《史記》中有關(guān)酒的記載,最早是說(shuō):“帝太康時(shí),羲和緬淫,廢時(shí)亂日!薄渡袝(shū)·胤征》也道:“羲和廢厥職,酒荒于劂邑!痹僬呤羌q:“以酒為池,懸肉為林,使男女倮相逐其間,為長(zhǎng)夜之飲。”最終“以酒而亡其國(guó)”。到了周代,握發(fā)吐哺、禮賢下士的周公旦,有鑒于此,于是作了一篇《酒誥》,說(shuō):“民之喪德,君之喪邦,皆由于酒。”(見(jiàn)蔡沈注)告誡國(guó)人,莫以沉湎為樂(lè)。然而,公侯卿大夫們似乎并不聽(tīng)他的話,在西周以及春秋前期產(chǎn)生的《詩(shī)三百》中,就有許多篇章涉及到酒!芭缶埔责嫞粴⒏嵫。”(七月)“既醉以酒,爾肴既將!(既醉),而且那個(gè)時(shí)侯的人,不但喜歡喝酒,還“酌以大斗,以祈黃奇!
二.
文學(xué)的發(fā)展,最先是語(yǔ)言的產(chǎn)生,繼而有了神話與歌謠,再后來(lái)發(fā)明了文字,這才有了今天所謂的文學(xué)!昂加加伞(魯迅語(yǔ))雖則可算文學(xué)的鼻祖了,但與我們研究文學(xué)究竟關(guān)系不大;便是傳說(shuō)中黃帝時(shí)期的歌謠,如“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉!币活悾泊罂赊饤売谖膶W(xué)研究之外。故而我們講到文學(xué),只能從文字的產(chǎn)生開(kāi)始談起。
《淮南子》中載有黃帝史官“倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼神哭”的一段話,但他造的字是個(gè)什么樣子,時(shí)至今日我們無(wú)從看到,自然不能確信其有。所以《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之類,是有是無(wú),還要商榷。倒是《連山》、《歸藏》兩書(shū),或許果有,因?yàn)楹髞?lái)的《周易》,不但有了卦符,并且有了卜辭,雖說(shuō)飽含文采的“十翼”,后人一直推許為孔大圣人的杰作,但有一點(diǎn)應(yīng)該明白,就是商代的末期,文字才基本定型,而商代以前的文字,根本就是雛形,根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文來(lái)看,也證明了這一點(diǎn)。
《史記》涉及文學(xué)的最先一段記敘,是這樣說(shuō)的:“有扈氏不服,啟伐之,大戰(zhàn)于甘之野,將戰(zhàn),作《甘誓》!薄渡袝(shū)·甘誓》也說(shuō):“啟與有扈氏戰(zhàn)于甘之野,作《甘誓》。”綜上所述,這些記載是不足為憑的,夏代或且有過(guò)涂鴉式的鬼畫(huà)符罷,但不能算文字,至少不能算作成熟的文字。所以我說(shuō)酒的歷史,要比文學(xué)更久遠(yuǎn)。
三.
對(duì)于酒與文學(xué)的起源,有個(gè)大致的了解之后,我們來(lái)看一下文人與酒結(jié)下的不解之緣。春秋時(shí)的孔子,他仿佛也是飲酒的,王充在《論衡·語(yǔ)增》中道:“文王飲酒千鐘,孔子百觚!彼膶W(xué)生冉伯牛,也有此嗜好,加以“醉后房勞”(見(jiàn)《景岳全書(shū)·癘風(fēng)》),才得了個(gè)麻瘋病,以致孔夫子不勝慨嘆:“斯人也而有斯疾也!”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原,自詡為“眾人皆醉我獨(dú)醒”,他卻不知,正是因?yàn)樗牟粣?ài)喝酒,才落得個(gè)“懷瑾握玉兮”(懷沙),“葬于江魚(yú)之腹中”,的下場(chǎng)。這話是孔融在《與曹操論酒禁書(shū)》中說(shuō)的:“屈原不馕釃曹,取困于楚。”
四.
秦漢時(shí)候,先是酈食其以喝酒著名,號(hào)稱“簡(jiǎn)陽(yáng)酒徒”,然而這個(gè)被司馬遷譽(yù)為“好讀書(shū)”的酈生,在文學(xué)上并無(wú)什么建樹(shù)。
倒是后來(lái)的揚(yáng)雄,結(jié)結(jié)巴巴的,連話都說(shuō)不好,然而誰(shuí)會(huì)想到,他竟寫(xiě)出《法言》、《太玄》這的傳世大作。也是這個(gè)人,寫(xiě)了第一篇《酒賦》。不過(guò),“腹大如壺,盡日盛酒”的揚(yáng)雄,并沒(méi)有多少銀子用來(lái)買(mǎi)酒,而是靠著“時(shí)有好事者,載酒肴,從游學(xué)。”(《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》),來(lái)滿足自己的酒癮。
五.
逮及魏晉,由于文人嗜酒成風(fēng),酒的文學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。先是曹阿瞞“對(duì)酒當(dāng)歌”,嗟嘆“人生幾何”?,繼而是北海相孔融,發(fā)“座上客常滿,樽中酒不空,可以無(wú)憂矣!敝畤@。(《三國(guó)志·魏書(shū)·孔融傳》)
再往后,是劉伶、阮籍之輩,“兀然而醉,豁然而醒”,渾然“不覺(jué)寒暑之切骨,利欲之感情。”阮步兵借酒裝瘋,痛哭長(zhǎng)嘯,已算過(guò)份了罷,然而,“鄰家少婦有美色,當(dāng)壚沽酒,籍嘗詣飲,醉,便臥其側(cè)!(《晉書(shū)·阮籍傳》)害得人家丈夫提心吊膽的,生怕沾了他老婆的便宜。
再如劉伶,喝酒的時(shí)候,總要身后跟個(gè)人,并且荷鋤,囑之曰:“死便埋我!笨芍^曠達(dá)。但醉后,往往喜歡脫光了衣服跳舞!叭艘(jiàn)譏之,伶曰:‘我以天地為棟宇,屋室渾衣,諸君何為入我?guī)ぶ?’”你說(shuō)好笑不好笑。這兩人,在酒文學(xué)史上很是寫(xiě)了一筆,前者有多首《飲酒詩(shī)》,后者有篇名作《酒德頌》。
然而,喝酒喝到最高境界的,當(dāng)首推陶靖節(jié),他雖自云:“性嗜酒,家貧不能常得”(《五柳先生傳》),但時(shí)常一付“引壺觖以自酌,眄庭柯以怡顏”(《歸去來(lái)辭》)的模樣,叫人一讀到他的詩(shī),便在心中勾畫(huà)他那仙風(fēng)道骨般的神氣。
六.
唐宋以后,酒文學(xué)在李白、蘇軾等人手中發(fā)揚(yáng)光大。李白是我國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人,但凡他的詩(shī)篇,無(wú)論老幼婦孺,少有不會(huì)背上兩句的,諸如“自古圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名!薄ⅰ叭松靡忭毐M歡,莫使金樽空對(duì)月!钡鹊取2贿^(guò),這個(gè)李白的命運(yùn),很有些叫人感嘆,據(jù)《舊唐書(shū)·李白傳》記載,他“嘗沉醉于殿上,引足令高力士脫靴,由是斥去,浪跡江湖,終日沉飲”,后來(lái)“竟以飲酒過(guò)度,醉死于宣城!(《新唐書(shū)·李白傳》)難怪宋代的朱肱在《北山酒經(jīng)》里說(shuō):酒者“雖可忘憂,然能作疾。”此語(yǔ)誠(chéng)不我欺。
除卻李白,唐代還有個(gè)大文豪喜愛(ài)飲酒,自稱“醉吟先生”,“朝亦獨(dú)醉歌,暮亦獨(dú)醉睡”,所幸者,樊素輕歌,小蠻曼舞,美酒佳人,樂(lè)而忘蜀。
而博學(xué)多才、身通數(shù)藝的蘇軾,雖則高聲吟誦“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”但他“終日飲酒,不過(guò)五合!本屏科鋵(shí)差勁得很。不過(guò),話說(shuō)回來(lái),他對(duì)于釀酒卻有一番研究,寫(xiě)有《東坡酒經(jīng)》一卷,然而看過(guò)的人不多。
七.
明清以來(lái),酒風(fēng)漸衰,好飲酒而又才高八斗的文人,也就更少了。唯有吳趼人,“縱酒自放,每獨(dú)酌大醉!焙鲆蝗眨麑(duì)朋友道:”吾殆將死乎?吾向飲汾酒,淡淡有味,今晨飲,頓覺(jué)棘喉刺舌,何也?吾祿不永矣!惫黄淙唬丶液,便死掉了。
民國(guó)有個(gè)胡山源先生,感于好友菩生和惠卿相繼貪杯醉死,于是翻遍經(jīng)史,閱盡子集,輯錄古今關(guān)于酒的文獻(xiàn),編而成冊(cè),取名曰《古今酒事》,并在扉頁(yè)題了八個(gè)字:“埋愁無(wú)地,倚醉有緣。”算作對(duì)友人的祭奠。我寫(xiě)這篇東西,可說(shuō)受了他的啟發(fā),本人亦愛(ài)飲酒,覺(jué)得同為酒友,當(dāng)知懷抱,所以寫(xiě)《酒與文學(xué)》,慰他亦慰我。
現(xiàn)代作家,喝酒上癮的,譬如郁達(dá)夫,據(jù)說(shuō)他寫(xiě)東西時(shí),總是一手把杯,一手執(zhí)筆,飲了又寫(xiě),寫(xiě)了又飲,好不暢快。魯迅先生大概是不嗜酒的,但他筆下的人物,象孔已己,便是十足的酒鬼。還有緯甫、連殳等人,也是愛(ài)極了這杯中之物的。
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