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對聯(lián)的歷史
在日常的學習、工作、生活中,大家都看到過對聯(lián)吧,對聯(lián)起源秦朝,古時稱為桃符。你所見過的對聯(lián)是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的對聯(lián)的歷史,僅供參考,大家一起來看看吧。
對聯(lián)的歷史
它始于五代,盛于明清,至今已有一千多年的歷史。
3000年前,中國先民就已使用對偶句了。商周兩漢以來詩人的對偶句及魏晉南北朝以來辭賦中的駢儷句,為后來對聯(lián)的產生在文字上做了原始積累。漢語詞義和漢字字形的特點決定了使用漢語、書寫漢字的文人對于“對偶”的修辭手法情有獨鐘。盛唐以后形成的格律詩、律賦,對偶嚴格精密,對偶句已經是詩文的組成部分,它們的獨立性在漸漸加強。
對聯(lián)就是由格律詩的對偶句和駢賦的儷句發(fā)展而來的,它保留著律詩的某些特點。因此古人把吟詩作對相提并論,在一定程度上反映了兩者之間的關系。
早在秦漢以前,中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。以驅鬼壓邪。這種習俗持續(xù)了一千多年,到了五代,人們開始把聯(lián)語寫在桃木板上。跟據《宋史蜀世家》記載,五代后蜀主孟昶寫了中國歷史上第一則對聯(lián):“新年納余慶,嘉節(jié)號長春!薄
宋代以后,中國民間新年懸掛春聯(lián)已經相當普遍,北宋詩人王安石詩中“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”就是當時過年盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關系,所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代,人們才始用紅紙代替桃木板,出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據《簪云樓雜話》記載,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副,并親自微服出巡,挨門觀賞取樂。從此,文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。
進入清代,對聯(lián)曾鼎盛一時,出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。
隨著各國文化交流的 發(fā)展,對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。
衷情母女巧對聯(lián)歷史典故
傳說:蘇小妹的女兒是個很有志氣的女孩子在婚姻問題上她也很有主見。父親的包辦,母親的“參謀”,媒婆的牽線搭撟,都沒有起作用。后來,還是自己作主,嫁給了一個家境很不好卻十分有才氣的窮秀才。女兒嫁出之后,蘇小妹很不放心,總擔心閨女在夫家受不了那份罪,有一天,風雨交加,蘇小妹忽然想起女兒住的那兩間房也不知漏雨不漏雨,便帶了丫環(huán),撐上雨傘,頂著風雨到女兒家去了。
一進女兒家小院便聽到女兒在房內與丈夫在一起的念書聲。蘇小妹未急于進屋,先打量了一下女兒的房子,只見是兩間頂上半瓦半草的房子,窗子已經因年久失修而壞了。大概是為了遮風雨吧,窗臺上一盆挨一盆地擺滿了海棠花,海棠花的枝葉把大半個窗戶都遮住了。蘇小妹走上前去,剛到窗下,便聽到室內的讀書聲驟然停止了。一會兒,女兒歡笑著沖出屋來,把母親讓進了屋。蘇小妹坐定之后,環(huán)顧室內,見室內擺設雖然簡陋但卻有條不紊,她指著擺滿窗臺的海棠問女兒:
“半窗紅花為防風雨?”
女兒剛要點頭說“是”,一想不對,母親這不是說了半副對聯(lián)叫我對嗎?“便馬上改口說:
“一陣乳香便知母來”。
蘇小妹一聽,想自己在上聯(lián)中故意用了“紅花”“防風”兩位中藥名,沒想到女兒也真機靈,不但巧妙地用“乳香”、“知母”兩味中藥對上了,而且還說明了剛才讀書驟停的原因,看來女兒出嫁后才學確是長進了。
這時,女兒端上茶來,一邊請母親飲用,一邊問母親冒雨而來有何急事,蘇小妹說:“哪有什么急事,就是為了來跟你對對子的,”說罷,她又道出了一個上聯(lián):高陽臺上酷相思,為娘心念天仙子。
女兒聽出了母親是說因想念兒放心不下才來的,但也知道母親這上聯(lián)中用了《高陽臺》、《酷相思》、《天仙子》三個詞牌,對起來不易,她便故意撲上去在母親懷中撒了一會兒嬌,然后又很親切地為母親梳理被風吹亂了的頭發(fā)。這樣拖了一段時間后,下聯(lián)也構思了出耿了,她這才對娘說:滿庭芳中訴衷情,小女難得相見歡。她在下聯(lián)中也用了三個詞牌名;《滿庭芳》、《訴衷情》、《相見歡》。蘇小妹見女兒生活得雖然清苦,但夫妻相親相愛,志同道合,便放心了。臨走時,她還給女兒留一些錢,女兒再三推辭不過,就收下了。
對聯(lián)的歷史淵源
對聯(lián)形式短小,文辭精煉,是一種特殊形式的詩,是一種優(yōu)秀的文化遺產,是一種高度概括和集中的文藝形式,它講究對仗工整,遣詞典雅,寓意深刻,規(guī)格嚴謹。
對稱及平衡,是先民美學觀點中最為突出的一點。在生產工具(打制石器)時便已顯示;在文字創(chuàng)造方面,同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土垢陶器上的刻畫符號來觀察,這些符號也經常成左右對稱。八卦是我國最早的極為規(guī)則的、非常講究對稱的刻畫符號。卦象的外形到內涵(從形到質)都體現(xiàn)著“對稱”的審美觀。在語言文字的表達上,這種審美觀便表現(xiàn)為對偶句!段男牡颀垺酚醒裕骸霸旎x形,支體必雙神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運裁,高下相須,自然成對!睂ε歼@一修辭手段可以說是世界上最早出現(xiàn)并運用的修辭手段,它和象聲是孿生兄弟。
對偶不只是簡單的字面、詞義相配成偶,還要求分量相當,不能畸輕畸重。其例,不勝枚舉:
“斷竹續(xù)竹,飛土、逐肉”(《風雅逸篇》);
“清廟穆兮承余宗,百僚肅兮于寢堂”(《神人暢操》);
“寧為雞口,勿為牛后”(《古今諺》);
“爭魚者濡,逐獸者趨”(《列子》);
“有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨。”(《老子》);
“視其所以,觀其所由,察其所安。”(《論語》);
“利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之;攻其無備,出其不意!保ā秾O子》);
屬于詩者則有:
“誰謂雀無角,何以穿我屋?誰謂汝無家,何以速我獄?”(《詩經》);
“名余正則兮,字余曰靈均!保ā冻o》);
由此可見,先秦時期的文字甚至口頭語,都很自然在運用了對偶句。但在形式上尚無有意雕琢,劉勰說:“唐虞之世,辭未及文”。此后形成駢體賦。進入南北朝后期,對偶句的運用便已經精雕細琢了。
與劉勰同時的沈約提出“四聲八病”的主張之后,詩歌創(chuàng)作漸趨嚴謹的格律化,詩歌有了格律要求并越趨嚴密精細。在詩中,律詩的對偶句用上了“對仗”一詞。
在格律詩形成的同時,詞已萌芽、發(fā)展,自然而然地引進了格律,又向著長短句發(fā)展。到北宋,詞的創(chuàng)作格律已經十分精熟,只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中,詞牌陡增,題材面大擴展,表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時,曲已興起,造語選詞,較貼近民眾。詩詞曲都給對聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對聯(lián),除竭力講究典雅這外,成為主流的,則是以淺近的文言文或以口語入聯(lián),達到了雅俗共賞的地步,得于在民間扎根,在深入民間的同時,又從俗語、俚語、諺語、謎語等處汲取營養(yǎng)。
假如說對偶句是對聯(lián)的原質,那么它是在詩歌、駢賦中孕育而成的,是不斷經吮吸詩、詞、曲、賦的乳汁而成長。特別是深入民間后,融合謎、諺、俚、俗語等,成為一種上至宗廟、朝庭、下達至卑、至穢處所都能使用的文學作品。
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