“詩壇芙蓉”趙麗華:我的詩歌被惡搞正常

  　[選稿]謝佳 　[來源]信息時報 　2006-10-08 14:46:32

  我堅決不能容忍

  那些

  在公共場所

  的衛(wèi)生間

  大便后

  不沖刷

  便池

  的人

  ——選自趙麗華詩作《傻瓜燈——我堅決不能容忍》

  趙麗華簡介：

  趙麗華，女，詩人，中國作家協(xié)會會員，國家一級作家。先后在《南方周末》《中國民航》《晶報》《東方新報》《都市女報》《蘭州晚報》等幾十家報刊開辟隨筆專欄。參與主編《中國詩選》《中國詩歌選》。曾擔任第二屆魯迅文學獎詩歌獎評委，兼任《詩選刊》社編輯部主任�，F(xiàn)居廊坊。

  爭議女詩人開博回應惡搞調笑 “我的詩歌被惡搞正�！�

  時報綜合報道 面對自己的詩歌在網(wǎng)站論壇“遭遇”網(wǎng)友惡搞調笑，掀起仿寫狂潮之后，被網(wǎng)友們戲稱“詩壇芙蓉姐姐”、國家級女詩人趙麗華15日開出自己的博客，于前天拋出《我要說的話》文章，首次從惡搞、我的詩歌、個人的好詩標準等四方面加以回應：“如果把這件事件中對我個人尊嚴和聲譽的損害忽略不計的話，對中國現(xiàn)代詩歌從小圈子寫作走向大眾視野可能算是一個契機�！�

  平俗事物里蘊涵著詩性

  在博客文章《我要說的話》中，趙麗華說網(wǎng)上被惡搞的詩歌是2002年剛剛觸網(wǎng)時期的即興之作，當時是想卸掉詩歌眾多承載、擔負、所指、教益，讓她變成完全憑直感的、有彈性的、隨意的、輕盈的東西，想變個方式玩玩，或者說是“嘗試”，而且她寧可走偏或走到岔路，也不會重復陳腐和八股的舊路。所以，當時只在網(wǎng)上隨意貼了下就收起來，知道它們不成熟就沒有發(fā)表出來，但是沒有想到某網(wǎng)站專門挑出這幾首出來做文章，有些詩還刻意丟掉幾行，顯得更不完整，因此遭網(wǎng)友批評在情理之中。

  不過，趙麗華表示，她會依然堅持以前的觀點，認為那些人性的、客觀的、本真的、有奇妙的好味道的、有漢語言的原初之美、有伸展自如的表現(xiàn)能力、給你無限想象的空間和翅膀的詩歌就是好詩�，F(xiàn)在，很多詩歌在語感、語速、節(jié)奏、內在張力、容空間拓展、文字鮮活和想象力等方面比以前的現(xiàn)代詩歌有所發(fā)展�！昂玫脑姼璨皇歉拍罨�的，它不是粗暴地批評和呵斥我們，它只是嘗試著去發(fā)現(xiàn)，去提示我們，或者叫醒我們，如果我們在約定俗成的現(xiàn)實面前已經(jīng)感覺乏味和遲鈍的話，它幫我們找到平俗事物里所蘊涵的詩性�！�

  趙麗華說，國內好詩人很多，寫過好詩，他們是正在當下詩歌現(xiàn)場的詩人�！爱斎晃乙矔�拿我自己滿意的詩歌出來，以供批評。但如果大家仍說，這樣的詩歌我們不買賬，那就不買賬好了，反正詩歌從來都是少數(shù)人的事業(yè)。人人皆詩倒不正常了。

  好詩不是“圈里互吹捧”

  其實，網(wǎng)友爭論焦點是趙麗華的“廢話詩”到底是不是詩，是不是評論者所吹捧的那樣好？網(wǎng)友“無敵白菜皮皮皮”表示一些人對趙麗華的詩說三道四是出于嫉妒�！耙�看到新詩不同于古詩的獨特魅力與風格，不要用舊的眼光和思維看新問題，趙麗華的詩有著激情、愫懷，能根據(jù)環(huán)境改變，由心的深處自然而然的萌發(fā)出詩意，這種詩意是不能模仿的�！�

  而網(wǎng)友“飛來的”則表示，是否是詩不能自己說了算，雖然白話可以入詩，但條件就是要有絕大多數(shù)人能產(chǎn)生共鳴的藝術感染力在其中。而且，從另一方面來說，詩不是人人能寫，“如果‘人性的、客觀的、本真的、有奇妙的好味道的、有漢語言的原初之美、有伸展自如的表現(xiàn)能力、給你無限想象的空間和翅膀的詩歌我認為就是好詩’僅此就能認為是好詩的話，那鄉(xiāng)間一個老農(nóng)說的話加幾個回車，也就是詩了�！�

  對此，網(wǎng)易網(wǎng)友58.82.40.*深表贊同。他說，詩歌好壞不是由幾個所謂專家學者評出來的，要明白詩歌與科學的差異性，詩歌的思想的一種表現(xiàn)方式是主觀創(chuàng)作的東西，不是客觀科學的，應交給大眾評審，古時候作詩的人很多，流傳下來的有多少？一些圈子里的人想脫離大眾去評論詩歌，只能說這叫做“圈子里互相吹捧”。

  口語寫作讓詩更貼生活

  既然詩是好詩，那么試問：網(wǎng)友們不懂欣賞的詩歌，全世界的人不懂欣賞的詩，她的詩意義何在？網(wǎng)友“霍飛”表示，趙麗華的詩的創(chuàng)作手法其實有根可循，最高可以追溯到20世紀80年代時興的“口語寫作”，并且在中國詩歌史中曾經(jīng)產(chǎn)生過類似的嘗試用“口語”進行詩歌創(chuàng)作的理論和觀點。例如：清末倡導“詩界革命”的黃遵憲就提出“我手寫我口”，把大量方言俗語入詩，并汲取客家民歌中的精華；五四時期，胡適的“新詩革命”也是以使用白話寫詩作為突破口。但是，詩歌口語化不能等同于赤裸裸的日常用語，是被提煉后進入文學創(chuàng)作的語言。令人悲哀的是，現(xiàn)在很多創(chuàng)作者沒有意識到，包括一些著名詩人或評論家，都認為詩的門檻因為“口語寫作”的出現(xiàn)而降低，結果給許多人增添盲目的自信，于是大量裝腔作勢、拐彎抹角的“偽詩歌”出現(xiàn)，口語寫作導致泛詩歌論，從而把詩與非詩的界限變得模糊。

  對此，“霍飛”說，“口語寫作”讓當代詩歌更貼近日常生活和個體生命，大量本真、鮮活、充溢生氣的口語進入詩歌，為詩歌發(fā)展提供新鮮的血液，豐富當代詩歌的語言。不過，對于無遮蔽和裝飾的口語的使用并非意味著詩歌寫作難度降低，“口語寫作”反而對創(chuàng)作者在詩意營造、內在技藝、語感等方面提出更高要求�！霸姼枥碚�、詩歌流派、詩歌的寫作方式永遠都是抽象的，只有詩歌本身是一個具體的個性的事物，無論是口語寫作還是其他，最終我們都要到詩歌本身�！痹�炯賢 整理(信息時報)

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