孔夫子的情趣生活
孔夫子的情趣生活
愛車樂游廣結(jié)知交
孔子是個(gè)大政治家、大社會(huì)學(xué)家，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人。雖然孔子成就卓越，但他一生歷經(jīng)坎坷。他周游列國，卻壯志未酬；他著書立說，卻常被誤解；他有弟子三千，理想?yún)s難實(shí)現(xiàn)�？鬃拥降资莻�(gè)怎樣的人，他是思想保守、迂腐木訥的老古板，還是世事洞明、人情練達(dá)的哲人？《文化中國》特邀江南大學(xué)文學(xué)院的姚淦銘教授講述生活中的孔子，讓我們重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)富有生活情趣的孔子。
御駕馬車悟人生
現(xiàn)如今，學(xué)車、買車已經(jīng)成為了一股潮流。可這買車熱、學(xué)車熱可不是現(xiàn)在才開始有的。早在2500多年前的春秋時(shí)代，成為有車一族就已經(jīng)被視為一種時(shí)尚、一種身份了！孔子就是這樣一個(gè)愛車一族、時(shí)尚人士。
春秋時(shí)期，人們要學(xué)習(xí)“六藝”，就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。這里面的“御”就是駕車�？鬃釉卩l(xiāng)校的時(shí)候，也就是相當(dāng)于咱們現(xiàn)在的義務(wù)教育階段，就已經(jīng)學(xué)會(huì)了駕車的本領(lǐng)了�？鬃硬坏嚰疾诲e(cuò)，還很懂得駕車之禮。根據(jù)《論語鄉(xiāng)黨篇》的記載：孔子“升車，必正立，執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指�！币簿褪钦f，登上車去站得直直的，“綏”就是登車時(shí)用繩子做的一個(gè)拉手。在車上的時(shí)候，孔子很注意車上的禮儀，不會(huì)東張西望，不會(huì)很快地講話，也絕不指指點(diǎn)點(diǎn)。
孔子這個(gè)愛車一族真的是名副其實(shí)，他對(duì)車愛護(hù)到了什么程度呢？就算是他最得意的弟子顏回死了，孔子也堅(jiān)決不同意把車賣了，去給顏回買棺材�！墩撜Z先進(jìn)》中記載，顏回死后，顏回的父親顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子，為顏回置一口外槨。外槨就是古代在棺材外面再套上一個(gè)大一點(diǎn)的棺材。但沒想到，孔子回絕了他。難道顏回在孔子心中的地位還比不上一輛馬車嗎？還是孔子是個(gè)一毛不拔的小氣鬼？孔子說出了三個(gè)不賣車的理由。第一，辦喪事應(yīng)當(dāng)和自己的財(cái)力相當(dāng)，現(xiàn)在顏家財(cái)力不夠，就不要買外槨了吧。第二，“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨�！本褪钦f，不管有沒有才能，兒子總歸是兒子。孔子的兒子孔鯉死的時(shí)候也沒有外槨，所以孔子也不能為顏回置辦外槨。第三，孔子進(jìn)一步解釋說，我不能賣掉車子去步行。雖然我現(xiàn)在不做官了，但我曾經(jīng)也做過官，還做過司寇，那是大夫級(jí)別，現(xiàn)在還保留著這個(gè)身份。而按照當(dāng)時(shí)的禮制，大夫級(jí)別的官員出外必須坐車，所以車我是不能賣的。由此可以看出，車對(duì)孔子有多么重要了，它不僅僅是個(gè)代步工具，更是一種身份的象征。
孔子不但有車、愛車、會(huì)駕車，還能從揮鞭駕車中揣摩出很多道理來。根據(jù)《韓詩外傳》的記載，孔子曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)了三個(gè)駕車人的技術(shù)，從中悟出了駕車的三重境界來。有個(gè)駕車人叫顏無父，在孔子眼里，他是中國歷史上最高明的駕車人。估計(jì)他在孔子心中的地位，就跟現(xiàn)在F1車壇的舒馬赫差不多�？鬃诱f，顏無父駕車的時(shí)候，馬很高興地在那跑。車上的人喜歡這匹馬，馬也喜歡車上的人，達(dá)到了人馬合一的境界。如果馬會(huì)說話的話，馬一定會(huì)說，“好快活！好快活！”還有個(gè)駕車的人叫顏淪，技術(shù)就不如顏無父了。馬雖然也賣力地跑，但老覺著上面有個(gè)人拿著鞭子在抽，所以跑起來很不自由。最下等的駕車人叫顏夷，被他駕的那匹馬如果會(huì)說話，一定會(huì)說：快跑吧，快跑吧，不跑的話，車上的人會(huì)殺了我！孔子總結(jié)出的這駕車的三重境界，放到今天的人事管理方面同樣是行得通的。我們今天的老總管理一個(gè)企業(yè)，同樣可以分為三重境界。最高境界的，老板和工人互相尊重，工人天天上班，高興得不得了。第二重境界，工人覺得有點(diǎn)壓力，但是還是好好干。第三種，工人覺得在受剝削、受奴役�？鬃訌鸟{車技藝出發(fā)，悟出了更普遍的哲理。
孔子還把駕車和政治相聯(lián)系，從駕車中總結(jié)出很多治國治政的良方來�？鬃犹貏e欣賞《詩經(jīng)鄭風(fēng)大叔于田》里面的一句話：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞�！币馑际钦f，手握著馬的轡頭、韁繩就如同在編織花紋一樣，韁繩駕馭下的馬就好像跳舞一樣，興高采烈地在奔馳。孔子說，如果治國也能夠這樣子，統(tǒng)治者居于一方，民眾、官員歡樂地為你工作，那多好啊�？鬃又v駕車和政治是相通的，駕車是管理馬，政治就是管理百姓。駕車有兩樣?xùn)|西很重要———嚼口和絡(luò)頭。掌握好這兩樣?xùn)|西，馬就聽話了。管理國家也依仗兩樣重要的東西———德和法。能依法治國、以道治國，國家就治理得好。官員就是韁繩，要通過官員來管理民眾，從而控制整個(gè)全盤運(yùn)作。馬鞭子呢，就代表管理當(dāng)中的刑罰。孔子把自己的政治理念比喻成駕車之道，生動(dòng)形象、深入淺出。
孔子有車，會(huì)駕車，還特別愛車。更厲害的是，孔子在駕車的過程中，能做深層次的思考，獲得許多從駕車中引發(fā)的為人處世的智慧。盡管我們現(xiàn)在的車和孔子那個(gè)時(shí)代不一樣，但是如若我們能學(xué)一學(xué)孔子的駕車之道，也許我們的生活和工作都會(huì)更加張弛有度、日進(jìn)千里。
樂山樂水愛生靈
孔子周游列國十四年，其間雖有壯志未酬的苦悶，但也有縱情山水、飽覽風(fēng)光的愜意。
很多名人都會(huì)在游覽名山大川時(shí)，靈感迸發(fā)，留下了很多美妙的句子。孔子也曾在山水間深情地感慨，“逝者如斯夫！不舍晝夜�！比藗兠棵勘黄浯騽�(dòng)。水之流、時(shí)間之流、生命之流，都在瞬間匆匆流逝，都在不舍晝夜地流走，挽留不住，后悔無用。面對(duì)這一去不復(fù)還的生命之流，每個(gè)人都在捫心自問該怎么辦？孔子的感慨是人類普遍情緒的傳達(dá)，所以總能引起人們的共鳴。
孔子不但對(duì)水寄情頗深，與山也有著不解之緣�？鬃�，名丘，就是山的意思，孔子的出生就和山有關(guān)。尼山海拔340多米，位于泰山山脈的東南，據(jù)說，孔子的母親就在尼丘山上的夫子洞生下了孔子。從此孔子張開了他打量這個(gè)世界的眼睛，可以說孔子一出生就和山結(jié)下了因緣啊！
今天游泰山，過了“一天門坊”就會(huì)看到“孔子登臨處”的碑刻。據(jù)說是孔子30多歲時(shí)，離開魯國到齊國去，登上了泰山。另外，在泰山頂上碧霞祠的東側(cè)有一座泰山孔廟，在臺(tái)階的下方有一石坊，有“望吳圣跡”的題刻。這也有個(gè)傳說，根據(jù)王充《論衡書虛》記載，孔子和學(xué)生顏回一起登上泰山。孔子往東南方向一看，看到了蘇州，看到了蘇州城下的閶門，還看到了閶門下面有一匹白馬，孔子真是好眼力啊。他就問邊上的顏回，“看到閶門了嗎？”顏回說，“看到了。”孔子又問，“看到閶門下面有什么嗎？”顏回看不清楚，覺得是一團(tuán)白綢。孔子糾正他，說是一匹白馬。等到兩個(gè)人下泰山以后，顏回立馬變了一個(gè)人，頭發(fā)變白了，牙齒都掉了下來，衰老得極其厲害，不久就死了。這個(gè)傳說很有意思，從中可以看出很多東西：一是孔子的確登上過泰山。二是孔子也許不止一次登過泰山，因?yàn)檫@里說到登泰山不久，顏回就死了，那應(yīng)當(dāng)在孔子晚年的時(shí)候了。三是，為什么要描寫顏回頭發(fā)變白，牙齒脫落呢？也許就是要告訴人們當(dāng)時(shí)登臨泰山是很艱難的，也是很辛苦的。顏回也許受不了這樣的辛苦折騰，引出了病，而孔子身體很好，不但比顏回望得遠(yuǎn)，而且下山后也沒什么不適。
泰山在孔子心目中是極其崇高的，他還把自己暗喻為人中之泰山。在他生命最后幾天中，所歌唱的歌中就是：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。”他就把自己看作是泰山一樣的人物，并不是不謙虛，而是對(duì)自己正確的價(jià)值定位。歷史不也證明孔子是人中之泰山、中國文化之泰山嗎？
孔子不僅對(duì)山水寄情深厚，對(duì)生靈萬物也同樣充滿了仁愛之心。《孔子家語》中記載，孔子家里的看家狗死了，孔子就對(duì)子貢說，“平常駕車的馬死了，就用帷幔包裹起來埋葬。現(xiàn)在狗死了就用車篷包裹起來埋葬。但是我現(xiàn)在很窮，我要找個(gè)車蓋都找不到呀�！弊迂晢枺骸澳怯檬裁茨�？”孔子說：“拿個(gè)席子把它裹起來吧。千萬不要讓它的臉、面、身體和泥直接接觸�！�
日常生活中的孔子休閑活動(dòng)也很多，除了種樹養(yǎng)狗，他還喜歡釣魚與狩獵。不過，他的釣魚和狩獵都是有講究的�！墩撜Z述而篇》記載：“子釣而不綱，弋不射宿�！薄熬V”是將一根大繩子拉在河的兩岸，然后中間弄一個(gè)個(gè)小鉤子。這樣一釣，大大小小一排魚就都會(huì)上鉤。用這個(gè)法子釣魚，孔子覺得于心不忍�！斑簧渌蕖钡囊馑际�，晚上已經(jīng)歸巢了的鳥，孔子就不去射它了。我們感受到的孔子，是一個(gè)親近自然萬物的圣人，一個(gè)心地善良的哲人。我們不僅能體會(huì)到他樂山樂水的樂觀精神，也能充分感受到他對(duì)萬物生靈的仁愛之心。對(duì)照2500多年前的孔子，現(xiàn)代人對(duì)動(dòng)物的兇殘捕殺，對(duì)自然界的肆意破壞，是值得正視和反省的。
交友處世有秘訣
《論語》開篇第一句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”看來，孔子把朋友是放在了一個(gè)非常重要的位置。在人們的慣常思維中，圣人都是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，難免曲高和寡。其實(shí)孔子并不是這樣的，他特別喜歡交朋友。
《孔子家語》里記載了這樣一個(gè)小故事。有一次孔子到郯國去，在路上碰到了一個(gè)叫程子的人。程子是個(gè)博學(xué)善辯的人。能遇到程子，孔子特別高興，“傾蓋而語終日，甚相親”。就是說當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都在車上，就把車都停下來，兩個(gè)車蓋緊緊地靠在一起，兩個(gè)人各自坐在車上，談了很久，非常親熱�？鬃舆�回頭對(duì)子路說：“拿一束帛贈(zèng)給程子先生！”子路不太愿意，他對(duì)孔子說，“我聽說，士人不經(jīng)過中間人的介紹，女子出嫁而不經(jīng)過媒人的介紹，君子對(duì)于這樣的人不和他們相交，因?yàn)檫@是禮節(jié)的問題�！弊勇沸南耄壬统套邮堑谝淮闻鲆�，沒有人從中介紹就交了朋友，已是不合規(guī)矩，居然還叫我送東西�？鬃觿褡勇氛f：“《詩經(jīng)》上說，‘有一個(gè)美人，眼睛清澈明亮而宛麗。邂逅相遇，正適合我的心愿啊’。如今我能在路上碰到程子這樣的賢士，在這時(shí)候不贈(zèng)送給他，則終生不能見到了。子路你就按我的話去辦吧�！笨鬃勇飞吓加鲑t士，就像邂逅相遇美人那樣高興。他的那種“傾蓋而語終日”的親熱勁頭，那種子路送“束帛”的告誡，都可想見孔子是個(gè)好交朋友、待人真誠的人。
《禮記檀弓下》記載了孔子和他的朋友原壤間的一個(gè)故事。原壤的母親死了，孔子去幫他置辦棺材，原壤敲打著棺材的木頭說：“我很久沒有唱歌來表達(dá)自己內(nèi)心的感情了�！庇谑蔷统鸶鑱恚骸肮撞牡募y理就像貍貓的頭上那樣美麗，拿著斧子的手就像女子的手那樣又軟又弱。”母親剛死，原壤就唱起歌來，這是很不正常的非禮的行為。可孔子裝作沒有聽見�？鬃拥碾S從看不過去了，就問孔子：“他這么無禮，您還不停止為他置辦棺材嗎？”他們的意思是，您是多知禮的人啊，應(yīng)該和他絕交啊！孔子回答說，“故者毋失其為故也”。也就是說，老朋友終究不失為老朋友啊，看來孔子還是很顧念舊情的�？鬃舆@樣做也在情理之中。其一，老朋友畢竟是老朋友，不能隨意和他絕交。其二，原壤因喪事已經(jīng)很長時(shí)間沒有唱歌，調(diào)整一下自己的情緒，雖然有些出格，但是也可以理解。其三，孔子很講究禮，但有時(shí)也很靈活對(duì)待，并不拘泥。這樣看來，孔子還真是挺有人情味的。
不過孔子對(duì)朋友也并非無原則地寬容，他也曾經(jīng)很嚴(yán)厲地斥責(zé)過原壤�！墩撜Z憲問篇》記載，有一次原壤“夷俟”，就是叉開雙腿坐著，等孔子來。這是很傲慢、不尊重人的坐姿。孔子見到了就說：“你幼小時(shí)候不講孝悌，長大了以后又沒有出息，老了還不死，真是一個(gè)害人精！”一面說，一面還用手中的拐杖敲打原壤叉開的腿。今天在南方等地稱一些無理的老人是“老不死”，典故就出在這里。所以，孔子待朋友既講人情，又有原則。能包容的盡量包容，不能包容的就直爽地指出來。
有人說，圣人孤獨(dú)。因?yàn)槭ト酥猿蔀槭ト�，就是因�(yàn)樗乃枷胍呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)代的其他人，能夠理解他的人太少了。但是我們發(fā)現(xiàn)，孔子絕不是我們想象當(dāng)中困守書齋的學(xué)者和教書先生，相反孔子他很喜歡交朋友。而那些朋友也都給他的生活和事業(yè)帶來了很多益處。當(dāng)然了，反過來，和孔子交朋友的人同樣是受益匪淺。