21．嫦娥①《2006年志鴻優(yōu)化》詩(shī)歌鑒賞習(xí)題作業(yè)解析

　　云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉②。

　　嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心③。

作業(yè)習(xí)題

清代劉熙載在《藝概》中評(píng)價(jià)劃線句時(shí)說(shuō)“妙則妙在‘應(yīng)悔’二字”，你是否同意這種評(píng)價(jià)？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

注釋

　�、冁隙穑杭磰�娥，又稱(chēng)羲娥�！端焉裼洝罚骸昂篝嗾�(qǐng)不死藥于西王母，嫦娥竊之以奔月。”

　�、谠颇福阂环N礦石，晶體透明有光澤，古代常用來(lái)裝飾屏風(fēng)等家具。長(zhǎng)河：指天上的銀河。曉星：?jiǎn)⒚餍恰?/p>

　�、郾毯＃盒稳菟{(lán)天一碧如海。夜夜心：指夜夜感到心情孤寂。

　　　　李商隱，（813～858），字義山，號(hào)玉谿生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成二年（837），登進(jìn)士第。陷入牛李黨爭(zhēng)，仕途坎坷。擅駢文，尤工詩(shī)，為晚唐大家。詩(shī)與杜牧齊名，人稱(chēng)“小李杜”，又與溫庭筠并稱(chēng)“溫李”。

　　賞析　　

對(duì)李商隱的此作歷來(lái)有不同看法。有人認(rèn)為是詩(shī)人自傷身世之作，有人說(shuō)是悼亡之作，也有人說(shuō)是詩(shī)人相思之作。前兩句展現(xiàn)女人主公長(zhǎng)夜難寐的情景：燭火映射著云母錦屏，銀河中的曉星漸落。后兩句抒發(fā)作者對(duì)月傷懷的感慨：嫦娥該是追悔當(dāng)初偷吃靈藥而飛升月宮之舉動(dòng)吧！在碧海青天之中夜夜忍受孤寂無(wú)歡的生活。這種“此恨綿綿無(wú)絕期”之感傷，難道不是出于作者自傷身世的感嘆嗎？

　　這首詩(shī)題為“嫦娥”，實(shí)際上抒寫(xiě)的是處境孤寂的主人公對(duì)于環(huán)境的感受和心靈獨(dú)白。

　　前兩句描繪主人公的環(huán)境和永夜不寐的情景。室內(nèi)，燭光越來(lái)越黯淡，云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長(zhǎng)夜獨(dú)坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來(lái)也許可以給獨(dú)處孤室的不寐者帶來(lái)一些遐想，而現(xiàn)在這一派銀河即將消失。那點(diǎn)綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無(wú)言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者，現(xiàn)在連這最后的伴侶也行將隱沒(méi)�！俺痢弊终�逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動(dòng)態(tài)，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去�！盃T影深”、“長(zhǎng)河落”、“曉星沉”，表明時(shí)間已到將曉未曉之際，著一“漸”字，暗示了時(shí)間的推移流逝。索寞中的主人公，面對(duì)冷屏殘燭、青天孤月，又度過(guò)了一個(gè)不眠之夜。盡管這里沒(méi)有對(duì)主人公的心理作任何直接的抒寫(xiě)刻畫(huà)，但借助于環(huán)境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。

　　在寂寥的長(zhǎng)夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月�？吹矫髟�，也自然會(huì)聯(lián)想起神話傳說(shuō)中的月宮仙子──嫦娥。據(jù)說(shuō)她原是后羿的妻子，因?yàn)橥党粤宋魍跄杆徒o后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子�！版隙鸸聴�與誰(shuí)鄰？”在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞無(wú)伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎？于是，不禁從心底涌出這樣的意念：嫦娥想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對(duì)碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧。“應(yīng)悔”是揣度之詞，這揣度正表現(xiàn)出一種同病相憐、同心相應(yīng)的感情。由于有前兩句的描繪渲染，這“應(yīng)”字就顯得水到渠成，自然合理。因此，后兩句與其說(shuō)是對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說(shuō)是主人公寂寞的心靈獨(dú)白。

　　這位寂處幽居、永夜不寐的主人公究竟是誰(shuí)？詩(shī)中并無(wú)明確交待。詩(shī)人在《送宮人入道》詩(shī)中，曾把女冠比作“月娥孀獨(dú)”，在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》詩(shī)中，又以“竊藥”喻指女子學(xué)道求仙。因此，說(shuō)這首詩(shī)是代困守宮觀的女冠抒寫(xiě)凄清寂寞之情，也許不是無(wú)稽之談。唐代道教盛行，女子入道成為風(fēng)氣，入道后方體驗(yàn)到宗教清規(guī)對(duì)正常愛(ài)情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶，三、四兩句，正是對(duì)她們處境與心情的真實(shí)寫(xiě)照。

　　但是，詩(shī)中所抒寫(xiě)的孤寂感以及由此引起的“悔偷靈藥”式的情緒，卻融入了詩(shī)人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊(yùn)。在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)包圍中，詩(shī)人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。清高與孤獨(dú)的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬這種微妙復(fù)雜的心理，在這里被詩(shī)人用精微而富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言成功地表現(xiàn)出來(lái)了。這是一種含有濃重傷感的美，在舊時(shí)代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩(shī)的典型意義也正在這里。

　　孤棲無(wú)伴的嫦娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨(dú)的詩(shī)人，盡管仙凡懸隔，同在人間者又境遇差殊，但在高潔而寂寞這一點(diǎn)上卻靈犀暗通。詩(shī)人把握住了這一點(diǎn)，塑造了三位一體的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)概括的技巧，是李商隱的特長(zhǎng)。

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