韓非(約公元前280--前233年)，漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物，
法家代表韓非子名言
。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，荀子的學(xué)生。法家代表韓非子名言
一、以肉去蟻，蟻愈多;以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。
譯：用肉去趕螞蟻，螞蟻反而愈多;用魚去驅(qū)逐蒼蠅，蒼蠅愈要飛起來。
二、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
譯：千里長的大堤，因為螞蟻窩而潰敗;百尺大的房屋，因為一點的煙火而焚毀。
三、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
譯：因此立志的困難，不在于勝過別人，而在于戰(zhàn)勝自己。
四、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
譯：一個人右手面圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時畫好兩種形狀。
五、法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝矣。
譯：法律的執(zhí)行沒有信用，則君主會有危險;刑責(zé)的施行不夠堅決，邪惡的東西就會層出不窮。
六、欲成其事，先敗其事。
譯：要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法�；蛘哌@句話也可以解釋成：要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。
七、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
譯：火的形狀威嚴(yán)可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷;水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。
八、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
譯：權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。
九、天有大命，人有大命。
譯：自然界有一般規(guī)律，人類社會有普遍法則。
法家代表韓非子名言
1. 法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)
2. 虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)
3. 虛靜無事，以暗見疵，
資料
《法家代表韓非子名言》(http://www.lotusphilosophies.com)。(保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)4. 故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))
5. 君無見其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)
6. 去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)
7. 人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主)
8. 群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)
9. 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強大)
10. 見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)
11. 君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合)
12. 倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)
13. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)
14. 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。(具體事務(wù)交由各級負責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞)
法家代表韓非子名言
1、千里之堤，毀于蟻穴�！俄n非子·喻老》
2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達�！俄n非子· 外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵�！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰(zhàn)法》
6、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》
7、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心�！俄n非子·說林上》
8、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
9、長袖善舞，多錢善賈�！俄n非子·五蠹》