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亞里士多德名言警句_名人名言精選

資料 時間:2019-01-01 我要投稿
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導語:名言警句在世界人類文明史上有著它獨特的地位,

亞里士多德名言警句_名人名言精選

。以下是小編整理的亞里士多德名言,希望大家在其中有所啟發(fā)。

亞里士多德名言警句_名人名言精選

名言警句精選

青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性,在榮譽和金錢之間,更喜歡前者,因為他們還沒有感覺到對金錢的需要——亞里士多德

沒有瘋狂性格的人,絕沒有龐大的天才——亞里士多德

有人問:寫一首好詩,是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓練,都歸無用;兩者應該相互為用,相互結(jié)合——亞里士多德

對于美德,我們僅止于認識是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人——亞里士多德

幸福就是至善——亞里士多德

教育應由法律規(guī)定,并且應是國家的事務——亞里士多德

凡善于考慮的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人——亞里士多德

真正的朋友,是一個靈魂孕育在兩個軀體里——亞里士多德

在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運中,尋找朋友出于高尚——亞里士多德

謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德

勇敢乃是自信與害怕中間之道——亞里士多德

一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人,會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人,會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕獊喞锸慷嗟?/p>

幸福在于自主自足之中——亞里士多德

教育的根是苦的,但其果實是甜的——亞里士多德

在教育上,實踐必先于理論,而身體的訓練須在智力訓練之先——亞里士多德

習慣實際上已成為天性的一部分。事實上,習慣有些像天性,因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習慣則屬于“經(jīng)常”的范疇——亞里士多德

人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸——亞里士多德

我愛我的老師,但我更愛真理——亞里士多德

德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德。前者是從學習中得來的,后者是從實踐中得來的——亞里士多德

吾愛吾師,吾更愛真理——亞里士多德

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存——亞里士多德

遵照道德準則生活就是幸福的生活——亞里士多德

運動太多和太少,同樣的損傷體力;飲食過多與過少,同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進、保持體力和健康——亞里士多德

戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德

羽毛相同的鳥,自會聚在一起——亞里士多德

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名人介紹

亞里士多德(Aristotle公元前384~前322),古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一,堪稱希臘哲學的集大成者,

資料

亞里士多德名言警句_名人名言精選》(http://www.lotusphilosophies.com)。他是柏拉圖的學生,亞歷山大的老師。

公元前335年,他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校,被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物,恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。

作為一位百科全書式的科學家,他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經(jīng)濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗,以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學的第一個廣泛系統(tǒng),包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

社會影響

作為一位百科全書式的科學家,亞里士多德對世界的貢獻很大。他還是一位真正的哲學家,他對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。

在哲學方面, 亞里士多德的思想對西方文化根本傾向以至內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的影響。在上古及中古時期,他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德文和英文。以后的希臘學者研究及推崇他的著作,拜占庭的學者也是如此。他的思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經(jīng)院派哲學的支柱。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊,將伊斯蘭的傳統(tǒng)學說與亞里士多德的理性主義融合成自身的思想體系。最有影響的猶太教思想家邁蒙尼德,用理性主義解釋猶太教義,在調(diào)和科學、哲學和宗教方面取得了重大成就。

亞里士多德顯示了希臘科學的一個轉(zhuǎn)折點。在他以前,科學家和哲學家都力求提出一個完整的世界體系,來解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個提出完整世界體系的人。在他以后,許多科學家放棄提出完整體系的企圖,轉(zhuǎn)入研究具體問題。

隨著亞里士多德作品的不斷被發(fā)現(xiàn),中世紀出現(xiàn)了一個研究亞里士多德主義的新時代,學者們以此作為求得各方面真知識的基礎(chǔ)。

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