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孔子名言介紹_儒家經(jīng)典格言

資料 時(shí)間:2019-01-01 我要投稿
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導(dǎo)語(yǔ):名言警句是一種積累,一種歷史的積累,文化的積累;名言警句是一種融合,一種不分時(shí)空全方位的融合,

孔子名言介紹_儒家經(jīng)典格言

。下面是由小編整理收集的一些關(guān)于孔子的名言,歡迎大家閱讀借鑒。

孔子名言介紹_儒家經(jīng)典格言

孔子經(jīng)典名言

學(xué)而不厭,誨人不倦。

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。

君子恥其言而過(guò)其行。

三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>

聽(tīng)其言而觀其行。

質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

己所不欲,勿施于人

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道。是故,古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。

歲寒,然后知松柏之后雕也。

始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。

君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。

父在觀其志,父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。

學(xué)如不及,猶恐失之。

玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道。

少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼,戒之在?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>

君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。

一簞食一瓢飲,在陋巷,人不堪憂(yōu),回也不改其樂(lè),賢哉回也

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

人之生也直,罔之生也幸而免。

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

君子謀道不謀食,君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

禮之用,和為貴。

發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu)不知老之將至…

性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。

圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。

益者三友:友直友諒友多聞。

不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。

子曰:溫故而知新,可以為師矣。

過(guò),則匆憚改,

資料

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富與貴,是人之所欲也不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。

敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!

見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。

子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。

君于不以言舉人,不以人廢言。

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孔子簡(jiǎn)介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜),祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑),中國(guó)著名的大思想家、大教育家?鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子,帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年,晚年修訂六經(jīng),即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千,其中七十二賢人?鬃尤ナ篮,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái),整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首?鬃颖蛔馂槿褰淌甲(非儒學(xué)),隨著孔子影響力的擴(kuò)大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。

地位

西漢中期,天災(zāi)頻發(fā),社會(huì)動(dòng)亂。儒者梅福認(rèn)為,這是由于未能妥善安排對(duì)于孔子的祭祀,因而上天發(fā)怒。當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)接受了梅福的提議,封孔子為商湯的后代,接續(xù)先王的祭祀。到東漢,國(guó)家才正式把孔子作為國(guó)家的公神,其地位和社稷神同等。唐代,命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭,每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持,后來(lái)改由地方官主持。唐代以后,孔子的地位不斷提高,對(duì)孔子的封號(hào)也不斷增加。清代,孔子祭祀一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

孔子成為國(guó)家公神以后,儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的,是22位對(duì)于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的儒者,后來(lái)擴(kuò)大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代,從祀制度逐漸完備起來(lái)。其最高的有四位,被稱(chēng)為“四配”,他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”,孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子!暗滦校侯仠Y,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語(yǔ):宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏!痹俅问恰跋荣t”,祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”,祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來(lái)的儒者,也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。

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