佛家用語(yǔ)不二法門(mén)是什么意思
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)成語(yǔ)都不陌生吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),還苦于找不到好的成語(yǔ)？以下是小編幫大家整理的佛家用語(yǔ)不二法門(mén)是什么意思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
成語(yǔ)解釋
注釋
佛家用語(yǔ)，指直接入道，不可斷言的方法。常用來(lái)比喻最好的或別無(wú)選擇的方法。
不二法門(mén),即是:不可說(shuō)!
為什么不二法門(mén),即是:不可說(shuō)?
不二既是一實(shí)，二為分別心，一者常，二者無(wú)常，佛性非常非無(wú)常，是故不斷，名為不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二;蘊(yùn)之與界，凡夫見(jiàn)二，智者了達(dá)，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是佛性。所以，你若說(shuō)好，便有不好，你若說(shuō)大，便有小，只要說(shuō)便有相對(duì)，不說(shuō)，便無(wú)，就是一實(shí)之理。
所以,不二法門(mén),即是:不可說(shuō)!也是：無(wú)分別!
拼音：bùèrfǎmén
簡(jiǎn)介
佛教用語(yǔ)，指顯示超越相對(duì)、差別之一切絕對(duì)、平等真理之教法。即在佛家八萬(wàn)四千法門(mén)之上，能直見(jiàn)圣道者。維摩經(jīng)入不二法門(mén)品載有三十三種之不二法門(mén)。今之俗語(yǔ)多援引佛教‘不二法門(mén)’一語(yǔ)，轉(zhuǎn)指學(xué)習(xí)某種學(xué)問(wèn)技術(shù)唯一無(wú)二之方法。
在佛教中，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的規(guī)范，稱(chēng)之為法;修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱(chēng)之為門(mén)。佛教有八萬(wàn)四千法門(mén)，不二法門(mén)是最高境界。入得此門(mén)，便進(jìn)入了佛教的圣境，可以直見(jiàn)圣道，也就是達(dá)到了超越生死的涅盤(pán)境界。從佛教哲學(xué)觀來(lái)看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認(rèn)知世界萬(wàn)事萬(wàn)物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬(wàn)物本質(zhì)與表象的關(guān)系。
《維摩經(jīng)所說(shuō)經(jīng)》記載：?jiǎn)栁氖鈳熇骸昂蔚仁瞧兴_入不二法門(mén)?”文殊師利曰：“如我意者，于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答是為入不二法門(mén)�！蔽氖鈳熇麊�(wèn)維摩詰：“我等各自說(shuō)已。仁者當(dāng)說(shuō)，何等是菩薩入不二法門(mén)?”維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:“善哉善哉。乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)�！�
不二法門(mén)
不二之法門(mén)也。不二之理，佛道之軌范，故云法。圣由之趣入，故云門(mén)。佛教有八萬(wàn)四千法門(mén)。不二法門(mén)，在諸法門(mén)之上，能直見(jiàn)圣道者也。維摩經(jīng)載文殊師利問(wèn)維摩詰：何等是不二法門(mén)?維摩默然不應(yīng)。殊曰：善哉善哉!無(wú)有文字言語(yǔ)，是真不二法門(mén)也。肇曰：言為世則謂之法，眾圣所由謂之門(mén)。十二門(mén)論疏上曰：‘凈名以理為門(mén)，一道清凈，故稱(chēng)不二。真極可軌，所以云法。至妙虛通，故云門(mén)�！�(jiàn)不二條。
什么是“不二”
一實(shí)之理，如如平等，而無(wú)彼此之別，謂之不二。菩薩悟入一實(shí)平等之理，謂之入不二法門(mén)。維摩經(jīng)入不二法門(mén)品說(shuō)三十三人所得之不二法是也。維摩經(jīng)入不二法門(mén)品：‘什曰：有之緣起，極于二法。二法已廢，則入玄境。肇曰：離真皆名二，故以不二為言�！蟪肆x章一曰：‘言不二者，無(wú)異之謂也，即是經(jīng)中一實(shí)義也。一實(shí)之理，妙寂離相，如如平等，亡于彼此，故云不二�！T(mén)論疏上曰：‘一道清凈，故稱(chēng)不二。’
不二：世間萬(wàn)物千差萬(wàn)別，皆是相對(duì)而論，其實(shí)沒(méi)有什么不同。
詞語(yǔ)辨析
用法
偏正式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ)
示例
歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的～。(高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè))
但我確信“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的~。(梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》)
造句：勤奮刻苦是學(xué)習(xí)的不二法門(mén)。
近義詞
必由之路、獨(dú)一無(wú)二、萬(wàn)全之策
反義詞
歪門(mén)邪道、旁門(mén)左道
英文
theoneandonlyway
示例
梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》：我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求;但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。
成語(yǔ)接龍
門(mén)可張羅→羅敷有夫→夫負(fù)妻戴→戴玄履黃→黃壚之痛→痛下針砭→砭庸針?biāo)住撞豢赡汀腿司捉馈离駬�床→床笫之私→私淑弟子→子虛烏有→有眼如盲→盲人瞎馬→馬壯人強(qiáng)→強(qiáng)弩之末→末學(xué)膚受→受制于人→人生如夢(mèng)→夢(mèng)撒寮丁→丁一卯二→二缶鍾惑→惑世誣民→民保于信→信以為真→真臟實(shí)犯→犯言直諫→諫爭(zhēng)如流→流離播越→越人肥瘠→瘠人肥己→己溺己饑→饑凍交切→切齒腐心→心如刀攪→攪海翻江→江心補(bǔ)漏→漏盡更闌→闌風(fēng)伏雨→雨歇云收→收因結(jié)果→果于自信→信口開(kāi)呵→呵欠連天→天大地大→大事鋪張→張冠李戴→戴日戴斗→斗唇合舌→舌敝唇焦→焦唇干肺→肺石風(fēng)清→清歌妙舞→舞榭歌臺(tái)→臺(tái)閣生風(fēng)→風(fēng)韻猶存→存心積慮→慮周藻密→密密層層→層出不窮→窮奢極欲→欲蓋彌彰→彰善癉惡→惡跡昭著→著人先鞭→鞭駑策蹇→蹇人上天→天上麒麟→麟角鳳嘴→嘴直心快→快心遂意→意轉(zhuǎn)心回→回天挽日→日慎一日→日行千里→里外夾攻→攻城野戰(zhàn)→戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
詞語(yǔ)分字解釋
不（bùfǒu）
（一）、副詞。
�。ǘ�、用在動(dòng)詞、形容詞和其它詞前面表示否定或加在名詞或名詞性語(yǔ)素前面，構(gòu)成形容詞：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自謙）。不刊（無(wú)須修改，不可磨滅）。不學(xué)無(wú)術(shù)。不速之客。
�。ㄈ�、單用，做否定性的回答：不，我不知道。
�。ㄋ模�、用在句末表疑問(wèn)：他現(xiàn)在身體好不？
二（èr）
�。ㄒ唬�(shù)名：一加一（在鈔票和單據(jù)上常用大寫(xiě)“貳”代）。
�。ǘ�、雙，比：獨(dú)一無(wú)二。
�。ㄈ�、兩樣，別的：二話。不二價(jià)。
法（fǎ）
�。ㄒ唬�、體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志，國(guó)家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則：法辦。法典。法官。法規(guī)。法律。法令。法定。法場(chǎng)。法理。法紀(jì)。法盲。法人（“自然人”的對(duì)稱(chēng)。指依法成立并能以自己的名義獨(dú)立參與民事活動(dòng)，享有民事權(quán)利和承擔(dān)法律義務(wù)的社會(huì)組織）。法制。法治。犯法。守法。合法。憲法（國(guó)家的根本大法）。政法。奉公守法。逍遙法外。
�。ǘ�、處理事物的手段：辦法。設(shè)法。手法。寫(xiě)法。
�。ㄈ�、仿效：效法。
�。ㄋ模�、標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范，可仿效的：法式。法帖。
（五）、佛家的道理：佛法。法號(hào)。法輪。法像。法門(mén)。
�。�、道家佛家的所謂拿妖捉怪的技術(shù)：法師。法器。法事。
�。ㄆ撸⒅浮胺▏�(guó)”：法文。法式大菜。
�。ò耍�、姓。
門(mén)（mén）
（一）、建筑物的出入口，又指安裝在出入口能開(kāi)關(guān)的裝置：門(mén)兒。門(mén)口。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
�。ǘ⑿螤罨蜃饔孟耖T(mén)的東西：電門(mén)。
（三）、途徑，訣竅：門(mén)徑。門(mén)道兒。
�。ㄋ模�、舊時(shí)指封建家族或家族的一支，現(xiàn)亦指一般的家庭：門(mén)第。門(mén)風(fēng)。門(mén)婿。長(zhǎng)（zhǎng）門(mén)長(zhǎng)子。
�。ㄎ澹�、事物的分類(lèi)：分門(mén)別類(lèi)。
（六）、宗教的教派或?qū)W術(shù)思想的派別：教門(mén)。門(mén)徒。
�。ㄆ撸⒘吭~：一門(mén)大炮。
（八）、姓。
不二法門(mén)近反義詞
不二法門(mén)的近義詞：必由之路獨(dú)一無(wú)二
不二法門(mén)的反義詞：左道旁門(mén)歪門(mén)邪道