童話輕松，兒童化，即使有講道理也都相對(duì)淺白;神話沉重，有更多的哲學(xué)性。以下內(nèi)容是大學(xué)網(wǎng)unjs.com小編為您精心整理的童話與神話的區(qū)別，歡迎參考！
童話和神話的區(qū)別
童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。(《辭�！�)
童話是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。(《兒童文學(xué)辭典))神話
【概述】
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩�、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。
神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化 。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭 ，可以約略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭。
神話來源于原始社會(huì)時(shí)期，人類通過推理和想象對(duì)自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時(shí)的認(rèn)識(shí)水平非常低下，因此經(jīng)�；\罩著一層神秘的色彩。
神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。
神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān);農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。
不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社會(huì)民族，還是當(dāng)今世界上還處在原始社會(huì)的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過對(duì)同一種現(xiàn)象充滿驚人相似性描述的神話。例如關(guān)于上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區(qū)的同一時(shí)期都有類似的描述。
【神話的定義】
何謂神話?是單指神佛、英雄們的故事嗎?在學(xué)術(shù)上，學(xué)者們所謂的神話，是指敘述人類原始時(shí)期，也就是人類演化的初期所發(fā)生的單一事件或故事;而且，承傳者對(duì)這些事件、故事必須信以為真，而學(xué)者們就是根據(jù)這個(gè)定義以區(qū)別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
換句話說，神話必須同時(shí)具備以下幾個(gè)條件。
第一,它必須是人類演化初期的故事。根據(jù)這個(gè)定義，如果我們將瑪麗蓮夢(mèng)露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗齻冺敹嘀皇恰競髡f」，算不上是「神話」。事實(shí)上若用英文原文來看這樣的訊息，應(yīng)該用「legend」(傳說)來表達(dá)，而不能用「myth」(神話)來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師(即空海和尚)帶領(lǐng)人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經(jīng)駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的「傳說」，我們并不會(huì)將之視為「神話」。
其次，神話必須是單一的事件。根據(jù)這個(gè)定義，那些以「從前、從前……」做開頭的「民間故事」也不能算是「神話」。一般的民間故事，通常沒有特定的地點(diǎn)、沒有設(shè)定特別的時(shí)間、沒有特定的人物、故事內(nèi)容也可能重復(fù)發(fā)生。但是「神話」不同。神話必須是一個(gè)擁有特定場所、特定時(shí)間(即使兩者都沒有說得很明確)，并且是在敘述一個(gè)特定人物(或神佛)的故事。
再者，述說神話的承傳者一定得對(duì)所述說的內(nèi)容信以為真。依照這個(gè)定義來看，許多現(xiàn)代人所謂的神話，根本算不上是神話。那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴(yán)格來說，這樣的故事不該被稱為是神話。
不過話說回來，這樣的分類其實(shí)并不嚴(yán)密。因?yàn)楹芏喙适抡脢A在「傳說」與「神話」之間。好比說在日本的沖繩，人們把傳說和民間故事，合稱為「儀特西」。因?yàn)閷?duì)沖繩人來說，傳說與民間故事是同一類的。另外又好比說在美國印地安的波尼族(Pawnee)，他們也另有自己的分類法。波尼族人不將故事分成神話、傳說、民間故事，而只分成真實(shí)故事與虛構(gòu)故事兩種。
不過盡管分類不同，但這起碼證明了一個(gè)事實(shí)，世界上每一個(gè)民族都擁有各自的「神話」。
中國古代有神話，但是向來沒有“神話”這個(gè)名詞。神話是什么?茅盾先生曾下過一個(gè)定義：“神話是一種流行于上古時(shí)代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。
童話和神話的區(qū)別
話題：童話輕松，兒童化，即使有講道理也都相對(duì)淺白;神話沉重，有更多的哲學(xué)性
側(cè)重：童話更側(cè)重于心靈感受，享受書寫和閱讀時(shí)心靈的 ，放松和隨之而來的愉悅;神話更側(cè)重與研究
特點(diǎn)：神話相對(duì)嚴(yán)肅的多，希臘神話的體系和歐洲神話是 一定不要混的，不然就是笑話了，可是童話里面從 來不用管著一套，看童話和寫童話的過程，就是一 個(gè)天馬行空自由發(fā)揮的過程童話更重視創(chuàng)作，前人的東西固然好，但更重要的自己再創(chuàng)作;神話更多的是遠(yuǎn)古先民的故事，甚至?xí)驗(yàn)閺那坝袥]有記載而產(chǎn)生爭論，偽造的神話不是神話，而童話從原則上說基本都是“偽造”的，是每個(gè)人任意發(fā)揮自己的想象力的產(chǎn)物
交叉：很明顯兩者之間是會(huì)有些交叉的，就象神話和哲學(xué)和文學(xué)都會(huì)有很多交叉一樣，很多神話和童話都不是很好截然區(qū)分開的，但衡量同異，仍然是有很大差別的
童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對(duì)自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。它反映出的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解。
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