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玉兔搗藥的傳說神話故事
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,用到神話故事的地方還是很多的,神話故事是民間文學(xué)的一種。遠(yuǎn)古時代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄傳說。你知道有哪些廣為流傳的神話故事嗎?以下是小編精心整理的玉兔搗藥的傳說神話故事,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
傳說之一
相傳月亮之中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵,跪地?fù)v藥,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長生成仙。究而久之,玉兔便成為月亮的代名詞。
古時候,文人寫詩作詞,常常以玉兔象征月亮,像辛棄疾的《滿江紅中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說,也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中,玉兔常常與金烏相對,表示金丹修煉的陰陽協(xié)調(diào)。
傳說之二
傳說有三位神仙,化身為三個可憐的老人,向狐貍、猴子及兔子乞食,狐貍及猴子都拿出了食物接濟(jì)老人,但只有兔子沒有,后來兔子告訴老人:“你們吃我吧”,就往烈火中跳了進(jìn)去,神仙們大受感動,于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔。
后來,玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴,并搗制長生不老藥。
傳說之三
傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙。它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐。
一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不舍地離開妻兒,踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時,看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事,就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她。但是自己力量微薄,能幫什么忙呢?想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里,多么寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒, 它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的寶貝女兒,這等于是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也舍不得離開父母,一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道:“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來,你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能不同情她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚,笑了。它們決定讓最小的女兒去。
小玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴嫦娥住了!
傳說之四
也有人說玉兔本是后羿,因?yàn)殒隙鸨荚,而又思念后羿,后羿為了和嫦娥在一起,情愿變成了她最愛的小動?-玉兔.
可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿!
傳說之五
這也源自一個有關(guān)后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月后變成丑陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復(fù)一日,年復(fù)一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆 :“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心! 玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據(jù)考證:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月后成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”,是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤。后人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”?梢,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。
傳說之六
文王姬昌之長子伯邑考,被妲己迫害后三魂化作玉兔。
據(jù)《封神演義》,他生性敦厚仁愛,是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監(jiān)禁,伯邑考為了營救父親,帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶,獻(xiàn)給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫,欲加親近,但卻遭伯邑考正言羞辱,氣憤之下,先是誣告伯邑考調(diào)戲自己;又暗自現(xiàn)出原形,引出白猿的殺意,最后再誣陷伯邑考之琴聲 ,是在暗罵紂王無德。 于是伯邑考就這樣被妲己誣陷,割去了四肢,萬刃剁尸,做成肉餅后,妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最后西伯侯終于施計(jì)回鄉(xiāng),當(dāng)他剛剛踏上西周的土地,便覺得一陣惡心,張口吐出三只小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化,痛心的流下眼淚。這只小兔東瞧瞧西看看,便沿著大路直進(jìn)了西伯侯的宮殿,在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔,卻見到它后內(nèi)心升起一種莫名的悲傷。此時天已經(jīng)黑了,小兔子又走到院里,仰望天空。這時,嫦娥奉女媧之命下凡,將它帶到了月宮。
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