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《聊齋》讀后感1000字（精選12篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《聊齋》讀后感，歡迎大家分享。
《聊齋》讀后感1000字 篇1
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞��？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人�！叭恕弊郑且环N奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的.生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩�，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
《聊齋》讀后感1000字 篇2
書是知識的海洋，它將我們帶入知識的世界，讓我漫游在知識中，去探索、去尋找我們需要的答案。
“書是人類進(jìn)步的階梯”，它在文人筆下成書，記載了歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是無法改變的事實(shí)，是顯示當(dāng)時社會的歷史的最好證據(jù)。
《聊齋志異》，大家應(yīng)該都不陌生，郭沫若還對其作者評價“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分”《聊齋志異》不僅僅是描寫鬼狐花妖，還是諷刺封建統(tǒng)治階級的貪婪和暴虐行為的批判，對罪惡社會的揭露深入骨髓。
面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。一些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚嚕曝�、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐|敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是書中的重要內(nèi)容。作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。比如《嬰寧》，嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀，可以突破封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。
《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的'尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》還對當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢�！读凝S志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
蒲松齡把滿腔氣憤寄托于《聊齋志異》的創(chuàng)作中，這部小說凝聚了他一生的心血，以濃厚的地方色彩從不同角度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態(tài)度和創(chuàng)作思想上同《聊齋志異》是相通的。這是一部不朽的文學(xué)著作。
《聊齋》讀后感1000字 篇3
一笑之知,許之以身,世人或異其癡;彼田橫五百人,豈盡愚哉! 在中國的古代，有著各式各樣的寫妖魔鬼怪的故事，吳承恩的《西游記》，道出的是魔高一尺，道高一丈的堅決。無論魔有多強(qiáng)，終究難擋去西天拜佛求經(jīng)的決心�！斗馍裱萘x》中便是一伙只知苦苦哀求紂王，只為求榮華富貴和普通生活的而效忠于紂王奇能異士到最終能以天下大義而奮起伐紂。但《聊齋志異》不同，其中雖與上述相同都是在寫鬼怪，但其中的鬼怪并非只有一群為著天下大義而來的，他們更是從凡人中來。
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時我們更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的'鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強(qiáng)占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠(yuǎn)離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時候甚至比人更有情誼，而人間的人有時卻又比鬼
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因為她摔碎一個古董花瓶而對這個兒媳破口大罵毫無一點(diǎn)情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠(yuǎn)勝過花瓶的價值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此�？梢姛o論是人亦或是妖都會有情，都知道哪些事值得用生命去守護(hù)，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一只妖。
其實(shí)人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點(diǎn)正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點(diǎn)溫暖。
死友而不忍忘，感恩而思所報，獨(dú)何人哉!
《聊齋》讀后感1000字 篇4
《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部優(yōu)秀的的文言文短篇小說。運(yùn)用的題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象刻畫的鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖，以此來說明當(dāng)時社會的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國社會面貌，既有對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平。
其中既有對官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。
這篇文言小說集抓住了人們內(nèi)心對鬼、妖的恐懼，和對神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時社會風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會當(dāng)時社會的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。
《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內(nèi)容情節(jié)曲折。語言生動。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會被識破、被殲滅的。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有鬼、神之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。
《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無論生活在那個時代，都會有相符的`磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因為在這世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些。或許有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會有多么祥和，多么美好。
《聊齋》讀后感1000字 篇5
一個星期六的下午，我讓媽媽給我買了一本我期盼以久的書——《聊齋志異》，我拿起這本書就如癡如醉地看了起來，這本書的作者是蒲松齡。這本書是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關(guān)于妖魔鬼怪的故事編成的，特別好看!
《聊齋志異》這本書，我認(rèn)為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯(lián)系，考試又落了榜，于是他的盤纏一天一天用光了，急得不知道該怎么辦，有一天他聽說吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進(jìn)了吳王的宮殿，吳王聽了他的要求，馬上給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一起飛，烏鴉群里有一個名叫竹青的`女子跟他一起飛，忽然碰見一群獵人，獵人拿著打死了好幾十只烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹上才避免了災(zāi)禍，過了兩三天，吳王憐惜他沒有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚容與竹青一起跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原來的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來，他便恢復(fù)了人形。
魚容看到竹青沒有恢復(fù)原形很奇怪，又不知道竹青是哪一個，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚容大喊一聲：“竹青留下”，結(jié)果一只烏鴉都沒有留下，突然有一只飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚容驚奇地問她是誰，她說：“你不認(rèn)識竹青了嗎?”，魚容這才知道她是竹青，他帶著竹青住在船里過了幾個夜晚，然后與竹青一起回湖南叔叔去了，竹青說她是神鳥使者派來的，神鳥使者要求她一個月之內(nèi)返回那里，于是竹青又給魚容找了另外一個妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛愛地過了一輩子。這個故事與塞翁失馬差不多，因為，魚容剛開始與叔父斷開了聯(lián)邦，迫不得已當(dāng)了黑衣兵，所以才能有后來巧遇竹青這個故事。
還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽日旦一日從外地來家，在海上遇到臺風(fēng)，船馬上就要沉下去的那一刻，一陣風(fēng)就把他吹走，一直吹到一個島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽生的姑姑一開始教他彈琴，有一天一個丫鬟侍奉他休息，兩人動了情，姑姑就將丫鬟驅(qū)逐到人間不讓她成仙，那個丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽生結(jié)了婚，從此他們過上了和和美美的日子。
看完這本書，我感覺個個故事都寫得很精彩。
《聊齋》讀后感1000字 篇6
蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián)，評價蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反，他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因為如此，《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小說，也沒有成為“為志而志”的志怪小說�！读凝S志異》自有其獨(dú)到之處：思想性有之，藝術(shù)性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯，“西學(xué)東漸”剛剛開始，或是還未開始。相信，達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來借寫子女而實(shí)寫其父母，寫得卻也精致可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的'愛笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒。”蒲先生在這一點(diǎn)的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣，最后又神來一筆：“女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云�！薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來，言子猶在言母，實(shí)在妙甚!
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來!到篇尾，“小宦長成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也。”乍一看，似無多大深意;細(xì)一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實(shí)神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務(wù)生產(chǎn)，樂斗好殺”。雖為母子，為何如此之異?想來定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉!
《聊齋》讀后感1000字 篇7
當(dāng)我聽到《聊齋志異》這個名字時，我不禁感到毛骨悚然，因為我聽說這本書充滿了關(guān)于怪物的恐怖故事。然而，今年夏天，趙老師向我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。不可能，當(dāng)我媽媽把書買回來時，我不得不咬緊牙關(guān)，害怕地打開它。
我一看到第一個故事，小軍官，我就被奇怪的故事情節(jié)和稚氣的語言所吸引。沒想到，我回頭看得越多，這本書就越精彩。這本書里有各種各樣的故事。每個故事都充滿傳奇色彩�？此破胀ǖ墓适虑楣�(jié)包含了一個又一個有意義的真理，這讓我在閱讀時獲得了很多人類的真理。
給我印象最深的是嶗山道教的故事。故事的主人公王琦是一個富裕家庭的孩子。他去嶗山向一位道士學(xué)習(xí)。起初，道士只讓王琦做粗活。他忍受了很長時間，但道士還是什么也沒教他。他準(zhǔn)備下山回家。在王琦回家之前，他請求道士教他穿墻技術(shù)。道士教了他，并在他離開之前告訴他:“回家時不要炫耀你的魔法，否則它將不起作用。”王琦當(dāng)時答應(yīng)了道士。然而，一回到家，他就迫不及待地向別人炫耀，為他們表演。結(jié)果，魔法不起作用。他頭上被一個大袋子撞了，被別人嘲笑。我認(rèn)為故事中的王琦真的是為了他自己。他只學(xué)了一個簡單的咒語，感覺很棒。他一到家就忘記了對別人的承諾。我真的想對王琦說，雖然你已經(jīng)學(xué)會了一個咒語，但你不應(yīng)該如此傲慢自大�；丶液�，你應(yīng)該先努力練習(xí)。即使你練習(xí)得很好，你也不應(yīng)該如此驕傲。你不應(yīng)該匆忙地向別人炫耀，但你應(yīng)該記住道士說的話，因為驕傲只會給你帶來失敗。
讀完這個故事后，我不禁反思自己。在我的生活中，我也有驕傲和自滿的'時刻。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了100%，全班得了100%。我認(rèn)為得到100英鎊太容易了。我真的很棒，也有點(diǎn)驕傲。結(jié)果，在第二次考試中，當(dāng)我看問題的時候，它真的太簡單了，所以我根本沒有注意到它們。我拿起筆，漫不經(jīng)心地寫了起來。完成后，我沒有仔細(xì)檢查就交了試卷。我開心地等待著100%的回報。結(jié)果，在發(fā)完試卷后，我只拿到了95%，而那個班有30%以上。從那以后，我明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”的道理�，F(xiàn)在，我認(rèn)真讀書，寫作業(yè)，練習(xí)小提琴。我再也不敢粗心和驕傲了。
這本書雖然每個故事都很短，但包含了深刻的真理。這本書，讓我立刻了解了很多，讓我將來更明智、更好，這本書，真的讓我收獲了很多。
《聊齋》讀后感1000字 篇8
自古以來，妖鬼神狐就對人們有著莫大的吸引力。經(jīng)�？吹剑行涸谝归g，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān)，但仍讓孩子們聽得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個又一個通俗易懂的神鬼故事中，我長大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對他們的癡迷卻沒有絲毫減退。就這樣，在一個平常的下午，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個故事都像是無聲的語言，告訴我們善有善報，惡有惡報;告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無信;告訴我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個情節(jié)：翩翩的好友花城來給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮知道錯了，收回了手，樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹葉;收回邪念，樹葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過這樣一副對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)�！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會，也表達(dá)了他對那時不良現(xiàn)象的無奈。蒲松齡用他手中的'筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去�？晌也]有行動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉(zhuǎn)換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。
《聊齋》讀后感1000字 篇9
《聊齋志異》是一部奇書，蒲松齡以曲折離奇的故事情節(jié)，細(xì)膩的描寫刻畫了一個個生動的形象，《聊齋》更被稱作中國古典文言短篇小說的巔峰。這次看了《聊齋》，突然覺得人情是一個奇妙的東西。
《聊齋志異》，顧名思義，是記錄神仙狐鬼精魅的故事，內(nèi)容大致分成了三類，一是人與人或非人之間的友情故事，二是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)社會的反抗故事，三是諷刺不良道德品行的道德訓(xùn)誡故事。
《聊齋》中的第一卷第一篇《考城隍》講述宋先生在去世后由神差邀請，考上城隍。但是宋先生以孝敬母親為由，懇求在母親百年之后再赴任。他孝敬母親的心情感動了神仙，準(zhǔn)許他還魂為母親盡孝。這里很明顯是人有情，宋先生沒有因當(dāng)上了官，就忘了母親。
又如《促織》一文，講的是一個玩物喪志的皇帝喜歡斗蛐蛐諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉(xiāng)吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。忠厚老實(shí)的讀書人成名不得不放下書本，到處捉蛐蛐，結(jié)果弄的傾家蕩產(chǎn)，還被打得遍體鱗傷，想尋死。這時他絕處逢生，捉到一只好蛐蛐，不料蛐蛐被兒子放跑了，找回來時少了條腿，死了。他的妻子告訴兒子，弄死了蛐蛐他死定了。兒子很害怕，居然就投井自殺了。接下來，成名意外獲得一只神蛐蛐，能斗過大公雞，還能隨音樂起舞，皇上知道了很高興，便給了巡撫名馬和綢緞。巡撫也沒忘了成名，在朝廷的考察中給當(dāng)?shù)乜h令最好的評價，當(dāng)?shù)乜h令高興了，免了成名的徭役，還讓他做了秀才。幾年后，成名家境富裕，更勝過那些世族之家。
《促織》中的人無情�；实蹮o情，不顧百姓生死，只顧自己的喜樂，弄的`百姓家破人亡，生靈涂炭。官吏無情，只知道一味的奉承皇帝達(dá)到自己的目的，卻沒人為百姓考慮，勸誡皇帝，還變本加厲的魚肉百姓。成名無情，也可以說是現(xiàn)實(shí)無情，做父母的為一個至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活。
現(xiàn)在的人也有情亦無情。有人會為了一個素不相識的孩子以身犯險，不惜爬上高樓上的陽臺，有人確實(shí)貪生怕死，任由歹徒在自己面前槍擊女孩。
暑假總是最熱的，人們又經(jīng)常要出行，車站里人滿為患是常有的事，這里又體現(xiàn)了人有情亦無情。走道上總有那么多人站著，拎著大包小包，那坐著的人呢？他們有的把自己的行李塞在椅子上，硬占著一個位子，有的更是過分，直接躺下了，一個人占了兩三個人的位子。工作人員好言相勸，希望為站著的乘客爭取一個休息的席位，多半是受到厲聲呵責(zé)或一個個白眼，少有人會自己主動讓出僅有的一個位子。有人做過統(tǒng)計，兩個小時內(nèi)一個車站里用各種方法占位子的有上千人，而主動讓位的僅有一個人。
《三字經(jīng)》里說“人之初，性本善”，既然如此人生來有情，但為什么那么多人變成了無情人？我想大概還是因為適應(yīng)，因為這個社會無情，因而大多數(shù)人選擇了用無情去面對吧。
《聊齋》讀后感1000字 篇10
在小學(xué)五年級時曾讀過此書，當(dāng)時只是覺得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見識了一個似真似幻的奇異世界，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀。今年利用暑假對《聊齋志異》這本書又重溫了一遍，讓我對這本書有了更多的理解和感觸。深入地體會到作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
文學(xué)家郭沫若曾對此書的作者蒲松齡評價到：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱為聊齋先生。我認(rèn)為這本書的優(yōu)點(diǎn)在于情節(jié)離奇，細(xì)節(jié)描寫突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結(jié)局。層層變化，愈寫愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。
由于這本書故事性很強(qiáng)，文辭優(yōu)美。語言簡潔，沒有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當(dāng)時風(fēng)靡一時，成為萬口傳誦的流行書，小孩愛聽它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理�？梢哉f，一本聊齋，說鬼道神，寫盡人心。
本書一共分為五大類，都已仙凡幽冥為題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說的是他父親在錢塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇，共同打敗了魚精，父親得救，一家團(tuán)圓的故事。文章語言頗有風(fēng)趣，結(jié)尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫來使文章跌宕起伏，描寫了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的'英雄形象。
奇人異士這章節(jié)中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒有那么離奇，它講述的是一位姓王的書生上山求仙，其經(jīng)不起師傅的考驗，沒有毅力和恒心，急于求成，最終只學(xué)得一點(diǎn)伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話，成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恒，而不應(yīng)該受外界或自身的太多干擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學(xué)習(xí)一樣，只有將基本功練扎實(shí)，才能厚積薄發(fā)。
上面的這兩篇文章是這本書中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對當(dāng)時社會假惡丑的不滿和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來宣泄?jié)M腔的悲憤，他把自己對人世間種種見解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆為文章。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有“鬼神”之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。
再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對孰錯，天地之間自有一桿秤。通過本書了解人世間的倫理道德，更加對生命對神靈需報以敬畏之心。踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，做到心中無愧，偶得謬感，不知所言。
《聊齋》讀后感1000字 篇11
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。全書共有《種梨》《促織》《口技》等短篇小說491篇。人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。
蒲松齡半生失意，一部《聊齋志異》盡顯功力，魯迅說他“寫人寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍也曾評價過他“鬼狐有性格，笑罵出文章�！�
初讀時，被里面狐妖鬼怪的愛情故事吸引，就把《聊齋》當(dāng)言情小說看，《嬰寧》、《梅女》、《香玉》......人狐傳說，花樹成精的凄美故事令人嘆惋，那時候只疑惑為什么很多人妖之戀都難成眷屬，為什么神鬼之間還有人的余地。后來明白了原來人鬼殊途，原來神鬼有別。第二遍看，看到聊齋里那些郁郁不得志的書生，消極避世的隱者，就覺得“百無一用是書生”一話不無道理，就覺得“酸秀才”的.稱謂正是所謂入木三分，將封建的腐朽和科舉制的潰爛體現(xiàn)的淋漓盡致。第三遍，文言文的聊齋比翻譯版更多出了幾分古色古香的韻味和原汁原味的風(fēng)姿。比如《蓮香》中的女鬼李氏熱愛桑生，可她的愛使得桑生害了重病，不得不忍痛分離后卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漾泊”，最后借尸還魂到張家女兒身上，和桑生終成眷屬�！度~生》中的葉生，“文章詞賦，冠絕當(dāng)時”，卻屢試不中，郁悶而死。最后還是借尸還魂到一個邑令之子身上才圓了夙愿。
《聊齋》大致有三個主題，一為愛情，這是全書中篇幅最多的內(nèi)容，這些作品既表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教精神，或許在一定程度上也寄托了蒲老對理想愛情的愿望；二是抨擊科舉制度的腐敗，蒲老飽含感情地揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡，這或許也和他屢試不中有關(guān)吧，正如《葉生》中他指出“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也�！睘榭婆e埋沒人才的原因。三為揭露現(xiàn)實(shí)的社會，《促織》中的皇帝愛斗蛐蛐，造成了“天子偶用一物”的悲劇。當(dāng)然，作為一本著作，它的主題絕不僅局限與以上三個，還有體現(xiàn)民主思想的《顏氏》，講的則是孤女顏氏女扮男裝考取進(jìn)士，官至御史的故事；教人要學(xué)會通過外貌看到本質(zhì)的《畫皮》；和告訴被封建社會面宰割的人民面對強(qiáng)暴絕不可延頸受死的《黑獸》等。
雖然這其中并不全都是蒲公所做，有很多都是其收集民間作品所得，正如王家衛(wèi)所說：“每個跟你擦肩而過的人，背后都有一段故事，只是那些故事不一定都很偉大�！庇谑撬〕杀疽才某隽恕吨貞c森林》。所以，當(dāng)一個個故事串聯(lián)成一本厚厚的書，那《聊齋志異》就成了文學(xué)的經(jīng)典。最后，蒲公有言“有志者事竟成破釜沉舟，百二秦關(guān)皆屬楚；苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，即使他半生失意，在他去世后的五十年，《聊齋》初刻起，這本書就開始流芳，歷史終究是公平的。
《聊齋》讀后感1000字 篇12
我小時候聽的鬼故事大多來自《聊齋志異》，這些故事一直到現(xiàn)在都縈繞在我的心頭。蒲松林是清代文學(xué)家，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著，刺貪刺虐入木三分。我國古典小說的發(fā)展進(jìn)入了最后的階段的清朝，在這一階段，我國古典小說發(fā)展也進(jìn)入高峰期，同時這也是我國古典小說發(fā)展的總結(jié)期。其中，有兩部作品最具代表性，一部是《紅樓夢》，另一部就是《聊齋志異》。
《聊齋志異》藝術(shù)魅力的根源，主要在于其一書兼兩體的表現(xiàn)形式，魯迅稱之為“用傳奇法，而以志怪”，即用傳奇的筆法表現(xiàn)怪異的內(nèi)容。這樣做，不僅升華了傳奇敘述婉轉(zhuǎn)、描摹詳細(xì)的表現(xiàn)方法，同時還借狐鬼抒發(fā)胸臆、寄托理想，使意象更加奇幻豐富，故事情節(jié)更加詭譎曲折。
全書中描寫最精彩的，是那些刻畫人神、人怪、人鬼之間愛情婚姻故事的作品。比如，《香玉》中寫黃生愛上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去，黃生得知后日日臨穴哭吊，終于感動了花神，使香玉得以復(fù)生;《連城》寫連城和喬生相愛，為爭取婚姻自由進(jìn)行了曲折離奇的斗爭，最終二人在陰間相逢并還魂復(fù)生結(jié)為夫妻。這些愛情篇章大都贊同男女青年自媒自主，尊重自然本性、呼喚真情，對傳統(tǒng)禮教中的“滅人欲”持否定態(tài)度，體現(xiàn)出蒲松齡高人一等的進(jìn)步思想和審美情操。
書中亦有關(guān)于官場一類的作品，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐，反映了普通民眾對反壓迫、反剝削的迫切訴求。比如《梅女》中的典史，他收受了小偷的賄賂，不但包庇小偷，而且還污蔑受害者梅女。這一類作品反映的不是個別官員的道德品行，而是整個官場的腐敗風(fēng)氣，這就觸及了封建政治的本質(zhì)在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品，如《司文郎》、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的'荒唐可笑和下層知識分子的悲慘命運(yùn)，同時也直面指出了正是因為封建官場的黑暗，才導(dǎo)致德才兼?zhèn)渲帘痪苡谑送局猓尰栌篃o能之輩敗壞了政治這一結(jié)果。
此外，書中還有《畫皮》、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品。這一類作品大多具有訓(xùn)誡意義，同時也體現(xiàn)了作者的道德追求。
盡管《聊齋志異》在表現(xiàn)形式上奇異獨(dú)特，但之所以能打動人心，除了其深刻的意義之外，也得歸功于它塑造的千姿百態(tài)、各具風(fēng)采的人物形象。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅，或是熱烈癡情的少年書生。其中，尤以女性人物形象最為豐滿，如灑脫的嬌娜，天真的嬰寧，活潑的小謝……她們?nèi)烁饕幻�，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創(chuàng)造的理想人物，但卻真實(shí)可信、深入人心。
總之，《聊齋志異》是中國古代文言小說藝術(shù)技巧極為成熟的標(biāo)志，它在中國小說史上有著獨(dú)一無二、至高無上的文學(xué)地位。所以郭沫若先生才這么評價蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。
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