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上巳節(jié)三月三的由來(lái)
巳節(jié)是我國(guó)民間一個(gè)傳承已久的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。以下是小編為大家整理的上巳節(jié)三月三的由來(lái)相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
上巳節(jié)三月三的由來(lái)
農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日是中國(guó)古老傳統(tǒng)的上巳節(jié)，俗稱“三月三”。上巳，系指農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。而三月的上巳日多逢三月初三，所以后來(lái)就固定在三月初三了。上巳節(jié)和花朝節(jié)一樣，逐漸被人們所淡忘忽略。
上巳，最早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)�！吨芏Y》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已在流行。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日�！墩撜Z(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。” 就是寫(xiě)的當(dāng)時(shí)的情形。
上巳“春浴”的習(xí)俗，發(fā)源于周代水濱祓禊，后由朝廷主持，并專派女巫掌管此事，成為官定假日。到漢代，上巳被定為節(jié)日，魏晉以后，確定“三月初三”為春禊，是當(dāng)時(shí)重要節(jié)日之一。當(dāng)時(shí)不但民間百姓臨水洗浴，而且宮廷里的帝王后妃也趕赴水邊沐浴，形成“東流水上自潔濯”的情景。
由上巳節(jié)還演化出一段“曲水流觴”的逸事。魏晉時(shí)，士大夫在祓禊的同時(shí)，還要舉行水濱宴會(huì)，談文作賦，飲酒取樂(lè)。飲酒時(shí)，要將酒杯置于流水之中，酒杯隨水流動(dòng)，到誰(shuí)的面前，就要飲酒吟詩(shī)。這個(gè)活動(dòng)，在著名書(shū)法家、文學(xué)家王羲之的《蘭亭集序》中被記為“曲水流觴”。曲水流觴的活動(dòng)還遠(yuǎn)傳到日本，形成日本的曲水宴與洗塵禮儀。上巳節(jié)還是古代帝王招魂續(xù)魄的日子，鄭國(guó)習(xí)俗，上巳日在溱水淆水進(jìn)行招魂續(xù)魄的祭奠。
另外，“三月三”除了上巳節(jié)外還是西王母生日，是王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地�！� 此說(shuō)源于道教傳說(shuō)，每年此日，各路神仙都會(huì)赴瑤池獻(xiàn)禮祝壽，著名的“麻姑獻(xiàn)壽”由此產(chǎn)生。由此在一些志怪小說(shuō)中，把西王母說(shuō)成是福壽之神。神話傳說(shuō)中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的西王母仙丹后飛上月宮的。
上巳節(jié)還是人日。人日也是傳統(tǒng)節(jié)日，相傳女?huà)z七天之內(nèi)造出七種動(dòng)物，按日排列為初一是雞日、初二是狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六是馬日、初七為人日。按子丑寅卯戊己庚辛辛酉戌亥的天干排序和甲乙丙丁辰巳午未壬癸的地支排序法，初七為地支巳日，所以“巳日”即“人日”。因此，上巳節(jié)也就是人日的節(jié)日。
拓展資料：
“上巳節(jié)”溯源（一）
上巳節(jié)，起源于洛陽(yáng)，是從周公的酒杯里泛出來(lái)的詩(shī)情，是從洛水流觴中潑出來(lái)的畫(huà)意。一直以來(lái)，文人墨客都認(rèn)為這個(gè)節(jié)日與王羲之有關(guān)，源于那次有名的蘭亭修禊；源于東晉永和九年三月三日，王羲之等42位名士的曲水流觴。其實(shí)，如果沒(méi)有周公的洛水流觴，哪會(huì)有東晉蘭亭的曲水流觴，哪會(huì)有大唐“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的浪漫場(chǎng)景……
相傳，周公當(dāng)年率領(lǐng)能工巧匠，費(fèi)盡移山之力營(yíng)建洛邑。洛邑建成之后，他登上邙山，看見(jiàn)城中街巷井然，又見(jiàn)洛水蜿蜒，繞城東去，內(nèi)心十分喜悅。他下令文武百官到洛水邊集結(jié)，要舉行一項(xiàng)大型活動(dòng)。這一大型活動(dòng)就是依據(jù)殷人舊習(xí)，在春陽(yáng)初上、寒氣未盡、乍暖還寒、容易得病之時(shí)，讓大家到洛水邊舉行“祓禊”活動(dòng)，以防治疾病，祈望健康。
祓禊，就是指人們結(jié)伴去水邊沐浴。以農(nóng)業(yè)為主的華夏先民冬季大多很少活動(dòng)，到了陽(yáng)春三月，風(fēng)和日麗，氣暖水溫，人們以草藥熏湯沐浴，不僅除去了整個(gè)冬天所積存的污穢塵垢，也有利于預(yù)防和抵抗春天流行的疾病和時(shí)疫，減少病害的侵?jǐn)_。同時(shí)人們通過(guò)沐浴潔身，容貌煥發(fā)，神清氣爽，為節(jié)日期間的祭祀和男女相會(huì)做準(zhǔn)備。最早是由女巫領(lǐng)著大家，來(lái)到郊外的水邊。在舉行祓禊儀式時(shí)，男女皆手持、身佩蘭草，周身散發(fā)異香。男子彬彬有禮地來(lái)到女子面前，把采摘的花朵贈(zèng)給自己喜歡的女子。女子則面含喜色地接受饋贈(zèng)，并表示感謝。此等舉止，不僅優(yōu)雅，還很浪漫。蘭草清新幽雅，古人用它象征愛(ài)情，類似今人用玫瑰表達(dá)愛(ài)意。
可是，周公并沒(méi)有像女巫那樣，只是讓大家進(jìn)行祓禊活動(dòng)而已，而是開(kāi)曲水流觴先河。他讓大家找一處河道蜿蜒、河水清淺且流速緩慢的地方，觴中盛酒，順著河沿放入河中，使之漂浮于水上。那時(shí)，洛水北岸，綠草如茵，官員如蟻，十分熱鬧。河上漂浮著的酒觴，一起一伏，順流而下，眾人伸出手臂，隨撈隨飲，十分暢快。周公舉行這項(xiàng)活動(dòng)的日子，是當(dāng)年三月上旬的第一個(gè)巳日，所以叫上巳。而三月的上巳日，多逢三月三日，所以魏晉以后，民間干脆就把上巳節(jié)定在三月三了。
當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官記入《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》篇中：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰‘觀乎？’士曰‘既且。’‘且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)�！S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥�！�
士與女在“三月三”這春情盎然的日子里，踏青幽會(huì)，互定終身。健康、大膽、奔放、自然的愛(ài)情從“三月三”的溱河與洧河邊蕩漾開(kāi)去。所以也有人把三月三“上巳節(jié)”稱為中國(guó)的“情人節(jié)”。
也有學(xué)者認(rèn)為，上巳節(jié)可能源自先民的生殖崇拜活動(dòng)，參加祓禊活動(dòng)的時(shí)候，都是男女同游，贈(zèng)香草，表愛(ài)意，春日阡陌之上、清清河水之畔，正適宜男女交歡。有資料表明，不少地方此日確有婦女祈孕的習(xí)俗。譬如唐代，洛陽(yáng)婦女到了這一天都往洛河跑，爭(zhēng)著坐龍舟。坐不上的，也要用手摸摸龍舟，希冀感孕，生個(gè)龍子。當(dāng)時(shí)，洛河里的龍舟密密麻麻，都集中在天津橋兩側(cè)的水面上。那時(shí)的天津橋已經(jīng)不是隋朝時(shí)的浮橋，而是石橋了，所以龍舟出沒(méi)在風(fēng)波中，來(lái)往于大橋下，女人們則走下河堤，云集于橋下，等待龍舟近身，好去乘坐。那些坐不上龍舟也摸不著龍舟的女人，就用蘭草或香草浸水沐浴。那時(shí)的龍門(mén)東山上，生長(zhǎng)著無(wú)數(shù)的香草。于是，每年一到此時(shí)，香山寺外的半山坡上，到處是俯身拔草的女子，而男子則不遠(yuǎn)不近地觀望著，欣賞她們的婀娜多姿和爛漫之態(tài)。香草柔軟，清水潔凈，這兩樣?xùn)|西都有喚起情欲的作用。所以，婦人臨水，洗去一冬的塵垢，企盼觸水感孕，這與古人“近水祝殖”的信仰是一致的。
有女人和文人的地方就一定有無(wú)盡的浪漫。女人慶祝節(jié)日的浪漫方式，當(dāng)然就是到水邊展示美麗的身姿。如同杜甫在《麗人行》中寫(xiě)的：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟�！泵利惖膵D人，結(jié)伴來(lái)到水邊沐浴。她們并不感到羞澀，露出肌理細(xì)膩的皮膚，展示骨肉勻稱的身材。她們錦繡衣裳，翠微垂鬢。
而文人的浪漫方式是“曲水流觴”。說(shuō)到文人就不能不說(shuō)到王羲之等人在蘭亭舉行的修禊活動(dòng)。相傳紹興西南13公里處，有一座蘭渚山。早年越王勾踐在蘭渚山麓廣植蘭花，后人在此建亭，名曰蘭亭。東晉永和九年三月初三上巳節(jié)，天氣晴和，王羲之和孫統(tǒng)、孫綽、謝安等42位名士，為了打發(fā)這個(gè)“修禊日”，相邀宴集于此。大家列坐于曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，酒杯漂到誰(shuí)面前，誰(shuí)就要即興賦詩(shī)，否則罰酒三杯。這次聚會(huì)，名士們現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)37首。王羲之為這些詩(shī)作《蘭亭集序》。由于大家當(dāng)時(shí)乘著酒興，加上周圍茂林修竹，潺潺流水，環(huán)境優(yōu)美，所以文士們寫(xiě)出來(lái)的文章就很美，王羲之寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法也很美，遂使此次聚會(huì)成為風(fēng)流千古的佳話，傳至今日。
“上巳節(jié)”溯源（二）
關(guān)于“三月三”，民間有一個(gè)流傳很廣的古老神話傳說(shuō)：
據(jù)說(shuō)在很早很早以前，世界上發(fā)生了一次大災(zāi)難，天塌地陷，洪水泛濫，人類和動(dòng)物都沒(méi)有了，只有伏羲、女?huà)z（或者是盤(pán)古、玉人）兄妹（或者是姐弟）受到烏龜(或石龜、白龜、鐵牛、水牛、石獅子、葫蘆、雷神)的保護(hù)而得以存活下來(lái)。為了人類的延續(xù)，在烏龜（或者是蛇）的撮合下，兄妹倆滾石磨測(cè)天意，然后結(jié)為夫妻，生兒育女，并摶土造人，后來(lái)人煙就又逐漸稠密起來(lái)。因?yàn)樾置脗z滾磨成親那天是三月三，為了紀(jì)念他們繁衍人類的偉大功績(jī)，以后每年的三月三這一天，人們都要祭祀人祖爺和人祖奶奶，也是青年男女自由交往，說(shuō)愛(ài)定情的好日子。這期間青年男女可以自由相會(huì)，不受干涉禁止。可見(jiàn)，這一天是眾人游樂(lè)及青年男女相互交往，談情說(shuō)愛(ài)的日子。從三皇五帝以至禹湯，都承續(xù)古制將三月上巳這個(gè)習(xí)俗延續(xù)下來(lái)。周朝時(shí)雖然已在儀禮中嚴(yán)格規(guī)定了婚嫁六禮，但為了人口的繁育，仍規(guī)定了上巳會(huì)男女的儀禮內(nèi)容，以此順應(yīng)天時(shí)節(jié)令，使適齡男女都能有家有室，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或至深山幽谷采摘蘭草，或去郊野陌上宴飲行樂(lè)，認(rèn)為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節(jié)日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會(huì)情人，既順應(yīng)了氣候和人體生理發(fā)育的自然節(jié)令，又有利于人類的自身繁衍與社會(huì)和諧及文明進(jìn)步。
后來(lái)的“三月三”不僅有了東晉永和九年三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會(huì)，曲水流觴，歡飲之間寫(xiě)下“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的雅事；還有了杜甫《麗人行》詩(shī)中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的曖昧、香艷故事；更有了崔護(hù)“人面桃花相映紅”的“去年今日”之悵惘情事。從此，“令會(huì)男女”成為“三月三”節(jié)日中最核心、最基本、最重要的內(nèi)容。
宋朝以后，由于對(duì)婦女特別是未婚女性和婚姻的禁錮日益嚴(yán)重，外出聚會(huì)找情郎已屬不可想象之事。在這種社會(huì)背景下，“三月三”自然就失去了存在的環(huán)境。
到了近代，漢族地區(qū)“三月三”的活動(dòng)漸漸消失，它的情人節(jié)功能也最終被人遺忘。只有西南少數(shù)民族如白、苗、瑤、黎、壯、畬等仍然保持了“三月三”這一節(jié)日風(fēng)俗，依然將“三月三”作為“談愛(ài)節(jié)”和“甜茶情人節(jié)”。個(gè)別的漢族地區(qū)，“三月三”情人節(jié)習(xí)俗也有保留。如山東濟(jì)南就有“三月三，相親千佛山”的活動(dòng)；在揚(yáng)州，《請(qǐng)?jiān)试S我三月三》的清曲仍在傳唱：“俏人兒，請(qǐng)?jiān)试S我三月三在那酴醾架下等候……” 所以，也有人把“三月三”稱為“定情節(jié)”、“女兒節(jié)”、“求子節(jié)”、“游春節(jié)”等等。
上巳節(jié)三月三故事
陰陽(yáng)學(xué)中的歷法日：太陽(yáng)在紫嵇星群的位置上，黃昏時(shí)參星宿在南天中的位置，清晨時(shí)尾星宿在南天中的位置。這一天的八字是甲乙，主宰的神是大皞，神明是句芒，這一天的動(dòng)物是有鱗類。這一天的聲音是角音，音律應(yīng)該是太蔟。此日的口味是酸味，此時(shí)的氣味是膻味。此時(shí)日出生的叫做四厄克曜。因?yàn)檫@一天陰氣重所以天生五行偏奇，陰陽(yáng)不平衡人的運(yùn)勢(shì)走下坡，容易遇到小人。五行偏奇出現(xiàn)疾病。古代民俗中用鹀趾配九葉鈴蓮封印厄運(yùn)使得陰陽(yáng)歸位。
傳說(shuō)在很古很古的時(shí)候，陽(yáng)間和陰間之間的界限沒(méi)有現(xiàn)在這樣的森嚴(yán)，死人的魂魄可以到陽(yáng)間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，方便得就象走親戚一樣。
每年農(nóng)歷三月初三，陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚上，陰間的街市到處張燈結(jié)彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。隨處可見(jiàn)龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節(jié)可比，因而在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲；有的在酒樓茶肆喝酒聽(tīng)曲；有的趁機(jī)去望從未見(jiàn)過(guò)面的列祖列宗。
待到雄雞報(bào)曉，鬼市收市時(shí)，大多數(shù)的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂(lè)而忘返，就留在陰間了。翌日，陽(yáng)間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請(qǐng)來(lái)和尚道士念經(jīng)畫(huà)符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長(zhǎng)離人間了。
因此，農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為“鬼節(jié)”。不管人們?nèi)绾慰謶�，每年三月三的“鬼�?jié)”還是照常光臨�！肮砉�(jié)”前夕，人們都擁到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的香火，直沖到觀音菩薩的蓮花座前。
觀音掐指一算，知道了人間燒香的原委。一天晚上，她托夢(mèng)給一個(gè)老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來(lái)拯救你們。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無(wú)恙�！崩夏棠桃挥X(jué)醒來(lái)，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細(xì)一看，跟地里長(zhǎng)的青蒿一樣。她把觀音菩薩托夢(mèng)贈(zèng)草的事告訴鄉(xiāng)親，大家都很歡喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。
說(shuō)也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過(guò)了“鬼節(jié)“關(guān)。這個(gè)消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結(jié)隊(duì)到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現(xiàn)在，舒城、霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習(xí)俗呢。
習(xí)俗
1、包五色糯米飯
節(jié)前家家戶戶準(zhǔn)備五色糯米飯和彩蛋。人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。
相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的；也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。
2、搶花炮
在農(nóng)歷三月初三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。
參與搶花炮的每支隊(duì)有8人，隊(duì)員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)，故被稱為“東方橄欖球”。
傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)�，三炮結(jié)束。
3、繡球傳情
歌圩的繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份，上面繡有當(dāng)月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛(ài)情。
4、打扁擔(dān)
打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是“打著堂”的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷?lè)的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。
打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數(shù)。表演者手拿扁擔(dān)，圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。
5、對(duì)歌談情
“三月三”歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。
通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問(wèn)歌，彼此有了情誼，唱愛(ài)慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。
若姑娘覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
6、打銅鼓
廣西的一些少數(shù)民族素來(lái)有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過(guò)“三月三”和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過(guò)祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過(guò)春節(jié)或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。
7、碰彩蛋
彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運(yùn)氣”的意頭。
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