大家通過(guò)閱讀《老樹生新芽》漫畫，從中有什么啟發(fā)?不妨談?wù)勀愕目捶?以下是《老樹生新芽》作文，歡迎參考!
《老樹生新芽》漫畫作文1
在多元而豐富的時(shí)代背景下，許多人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了全新的解讀�！度辶滞馐贰分芯购瑺I(yíng)銷奧秘，《西游記》中教你如何管理，《紅樓夢(mèng)》在手，公關(guān)危機(jī)不用愁，一部三國(guó)演義，玩轉(zhuǎn)策略選三十六計(jì)。以上說(shuō)法，固然有新意，但依愚見，此種名著新解斷不可取。
對(duì)文學(xué)名著的市場(chǎng)化解讀，會(huì)掩蓋其原有光芒。誠(chéng)然，上述理論在名著的情節(jié)中確有體現(xiàn)，但絕非原著的精華主旨。《儒林外史》譏諷封建文人汲汲功名、相互庇護(hù)之丑態(tài)，入木三分;《紅樓夢(mèng)》是封建家族興衰史，又豈是人情公關(guān)幾字可概括?《西游記》神魔鬼怪，佛儒道法，意蘊(yùn)深刻，將眼光狹限于師徒四人管理，豈不可笑?《三國(guó)演義》一統(tǒng)天下、蕩氣回腸之英雄氣魄，難道遜于偶有間之的陰謀詭計(jì)、策略之學(xué)?漫畫中的名著之樹，枝杈間僅“公關(guān)學(xué)”這一類的葉子大而飽滿，而其余枝葉皆殘缺細(xì)小，這正是對(duì)我們的深刻警醒。莫讓劍走偏鋒、博人眼球的暢銷書式版名著，遮掩了文學(xué)名著本身的光芒，而應(yīng)使名著之樹上“文化”、“詩(shī)詞”、“思想”等葉子，同樣蓬勃生長(zhǎng)，使名著之樹煥發(fā)更迷人的光彩。
用功利的目光解讀名著，不利于社會(huì)風(fēng)氣塑造，危及民族根基。當(dāng)今社會(huì)，拜金主義與成功學(xué)、厚黑學(xué)等不良風(fēng)氣不僅侵蝕現(xiàn)代文藝創(chuàng)作，還向優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)伸出魔爪。四部名著包含萬(wàn)象，貫通中華文化的方方面面，時(shí)至今日，竟讓名利之學(xué)、人情世故，成為其最大的葉子，代表思想，不得不說(shuō)是一種悲哀。你看那畫中之樹，根枝萎靡，死氣沉沉，深為功利思想所害，而我們的社會(huì)風(fēng)氣的凈化，卻離不開讓傳統(tǒng)文學(xué)之樹重?zé)ü饷ⅰＮㄓ修鸪瘜?duì)中華民族文化結(jié)晶的腐蝕，大力倡導(dǎo)民主中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀精神，才能讓文化之樹郁郁蔥蔥，中國(guó)社會(huì)昂揚(yáng)向上。
當(dāng)然，我們不能將新奇解讀一棍打死，要留給它一定的生存空間�！耙磺�(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。“營(yíng)銷”、“公關(guān)”此類貼近生活、反映時(shí)代的另類解讀，它們的存在是有利于名著本身的豐富與推廣的�！昂＜{百川，有容乃大”，名著的傳承，亦是建立在后人不斷的“再創(chuàng)作”之上。
傳統(tǒng)文學(xué)名著是中華民族的精神源泉，對(duì)其太過(guò)輕佻與功利的新解成為最繁盛的葉子，這種現(xiàn)象危險(xiǎn)而不可取。
《老樹生新芽》漫畫作文2
漫畫給我們呈現(xiàn)了這樣一幅景象：一棵名為《儒林外史》的樹上長(zhǎng)出了營(yíng)銷學(xué)的新葉子;《西游記》的樹上長(zhǎng)出了管理學(xué)的葉子;《紅樓夢(mèng)》的樹上長(zhǎng)出了公關(guān)學(xué)的新葉子;《三國(guó)演義》的樹上長(zhǎng)出了策略學(xué)的新葉子。對(duì)此，我深表贊同。
在傳統(tǒng)名著的大樹上，結(jié)出全新的非傳統(tǒng)的葉子，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)名著內(nèi)容的深度解讀，有利于加強(qiáng)讀者對(duì)傳統(tǒng)名著的理解與認(rèn)同。《三國(guó)演義》講述了眾多戰(zhàn)場(chǎng)上、人際上的“權(quán)謀之術(shù)”，蘊(yùn)含了眾多關(guān)于為人處世的策略與智慧，如赤壁之戰(zhàn)中孔明草船夜渡，教會(huì)我們要靈活處理的策略;《紅樓夢(mèng)》中晴雯能在大觀園中與各人相處融洽、游刃有余，體現(xiàn)了現(xiàn)代公關(guān)學(xué)的智慧。《西游記》中唐僧可攜性格迥異的徒弟三人完成西天取經(jīng)，何嘗不是體現(xiàn)了管理學(xué)的智慧?《儒林外史》無(wú)不閃爍著營(yíng)銷學(xué)中精華。黑柳徹子曾說(shuō)：“世上最美妙的事莫過(guò)于擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”讓我們帶著全新的目光去閱讀傳統(tǒng)名著，自可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)名著中全新的閃光點(diǎn)，加深了我們對(duì)其理解。
在古代名著的大樹上，結(jié)出現(xiàn)代教育學(xué)的“葉子”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)古代名著教育功能的延伸，有利于促進(jìn)古代名著對(duì)學(xué)生現(xiàn)代化發(fā)展的導(dǎo)向作用。在《三國(guó)演義》教會(huì)我們團(tuán)結(jié)協(xié)作、用頭腦處理事情的傳統(tǒng)教育意義上，將其延伸至策略學(xué)領(lǐng)域，更好地發(fā)揮了《三國(guó)演義》對(duì)于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展需要;《紅樓夢(mèng)》在為我們展現(xiàn)清朝封建大家族生存境況的傳統(tǒng)教育意義上，往公關(guān)學(xué)方向延伸，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)處世為人;《西游記》在懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)意義上教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理;《儒林外史》在批判、諷刺封建禮教制度的傳統(tǒng)教育意義上，往營(yíng)銷學(xué)延伸，教會(huì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中如何“營(yíng)銷”自我�？梢姡瑐鹘y(tǒng)“大樹”上長(zhǎng)“新葉”可以有效促進(jìn)讀者現(xiàn)代化發(fā)展。
在傳統(tǒng)名著的“大樹”上，結(jié)出與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的“新葉”，實(shí)質(zhì)是在現(xiàn)代社會(huì)中挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵，推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，有利于增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在《三國(guó)演義》權(quán)謀之術(shù)基礎(chǔ)上，賦予其策略學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵，有利于促進(jìn)人們對(duì)《三國(guó)演義》背后文化價(jià)值充分挖掘，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;賦予《紅樓夢(mèng)》公關(guān)學(xué)的合理內(nèi)核，也有助于“紅樓”文化品牌的發(fā)展;讓《西游記》長(zhǎng)出管理學(xué)的新葉，促進(jìn)“西游”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;《儒林外史》中賦予其營(yíng)銷學(xué)內(nèi)核，亦是如此�？梢�，傳統(tǒng)大樹長(zhǎng)新葉，可以有效促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
梁漱溟先生曾說(shuō)過(guò)：“世界文化的未來(lái)就是中國(guó)文化的復(fù)興�！弊寕鹘y(tǒng)大樹結(jié)出新葉，正是推動(dòng)文化復(fù)興的有力手段。傳統(tǒng)“大樹”應(yīng)長(zhǎng)出“新葉”，方可繼續(xù)茂盛。
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