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劉邦為什么殺功臣_歷史
劉邦，中國歷史上杰出的政治家、卓越的戰(zhàn)略家和指揮家。對漢族的發(fā)展、以及中國的統(tǒng)一有突出貢獻。以下是PINCAI小編整理的關(guān)于劉邦的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀和參考!
劉邦為什么殺功臣_歷史
高帝五年，漢初劉邦稱帝，有封王封侯者百余人，這些漢初功臣中，大家熟知的有蕭何、張良、韓信、彭越、英布、曹參、陳平、灌嬰、周勃、樊噲等人。其中，韓信、彭越、英布被誅，恰巧三人都是異姓諸侯王。那么劉邦為什么要殺這些功臣呢?
第一個犧牲品是燕王臧荼，他就在劉邦稱帝的那一年被劉邦以謀反罪名消滅。
接著是韓信，在劉邦稱帝的第二年被逮捕，罪名同樣是企圖謀反。5年后，劉邦夫人呂皇后對被軟禁多年的韓信仍不放心，又用計將他處死于長安宮中，并且誅連三族。
劉邦的懷疑猜忌和殘酷無情，使得將士和功臣們?nèi)诵幕袒�，唯恐有一天會被他消滅，有的甚至被逼得真的反叛起來。韓王信就是害怕劉邦的懷疑，在極度恐懼的情況下干脆公開投降匈奴的。但最后也逃脫不了被追殺的命運。
燕王盧綰是劉邦的同鄉(xiāng)，自劉邦浪跡豐沛市井之時，他們就成了患難與共的朋友。漢朝開國前，盧綰一直是劉邦的親信和心腹，但最后也被劉邦逼得逃亡匈奴，罪名又是有謀反企圖。
趙王張耳本是劉邦的女婿，也因涉嫌謀反被廢除王位，貶為宣平侯。
公元前196年，當(dāng)另一將領(lǐng)陽夏侯陳豨被逼反叛時，梁王彭越的部下曾勸彭越一同謀反，彭越猶豫著沒有答應(yīng)。劉邦得知此事，不但不表彰彭越的忠心，反而將他逮捕后處死。
最殘忍的是，劉邦殺了彭越之后，為了威脅警告其他將領(lǐng)和功臣，竟將他的尸體剁成肉醬，再派人分賜給各位諸侯和功臣品嘗。功臣們因此更加膽顫心驚。
彭越事件后，淮南王英布自知不能幸免，也被迫鋌而走險，起兵反叛。結(jié)果也被劉邦親自統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓。
這樣，在漢朝建立的短短7年之內(nèi)，劉邦就利用各種借口，將除遠(yuǎn)處偏遠(yuǎn)南方而又勢力弱小的長沙王吳芮以外的所有異姓諸侯王相繼鏟除。
拓展閱讀：劉邦個人成就
政治
善用人才
劉邦和項羽爭天下時，季布和丁公他們都是項羽手下的大將。季布領(lǐng)兵幾
次將劉邦打敗，丁公也領(lǐng)兵追擊過劉邦，但最后放過了他。劉邦做皇帝后，記恨季布打敗過自己，就把他抓了起來。但想到自己也需要他這樣的忠臣來輔佐，就不再記仇，不但放了他，還封為郎中。 丁公是季布的舅舅，他聽說季布這樣給過劉邦難堪的人都能釋放做官，他這個曾對劉邦有恩的人就更不用說了。沒想到，他卻被劉邦抓起來。劉邦對眾人說：“丁公做項籍的將領(lǐng)時不忠，就是他這種人使項王喪失了天下。”劉邦下令處死了丁公，還在軍中示眾，警示大家要做忠臣，不要學(xué)丁公。
建立漢朝后，劉邦以文治理天下，征用儒生，詔令天下，廣泛求賢。即位的同年6月，劉邦在洛陽的南宮開慶功宴，宴席上，他總結(jié)了自己取勝的原因：“論運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良;論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何;論領(lǐng)兵百萬，決戰(zhàn)沙場，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信。可是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲�。至于項羽，他只有范增一個人可用，但又對他猜疑，這是他最后失敗的原因。 ”
定都關(guān)中
劉邦聽從婁敬(因被賜姓劉，又稱劉敬)的提醒，定都長安。婁敬從山東趕來見劉邦，說劉邦得天下和先前的周朝不一樣，所以不應(yīng)該像周朝那樣以洛陽為都城，應(yīng)該到關(guān)中定都，這樣便可以在秦地固守險地，國家才能長治久安。 張良同意婁敬的建議，他說關(guān)中是“金城千里，天府之國”，退可守，攻可出。劉邦聽了表示同意， 于是很快將都城遷到了長安。
地方區(qū)劃
劉邦接承秦朝的中央集權(quán)制和郡縣制，同時廢除了秦朝的苛刻法律刑法。
法律思想
在平定天下后，劉邦以儒家思想為主，以法家思想為輔，取消秦朝“嚴(yán)刑峻罰”的做法，廢除連坐法及夷三族，提出
了“德主刑輔”。即以教化為主，刑罰為輔，達到寬柔相濟，嚴(yán)松相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治效果。
劉邦命蕭何參照秦朝法律“取其宜于時者，作律九章”，即“漢律九章”。這是在戰(zhàn)國時期李悝所制訂的《法經(jīng)》六篇(盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法)基礎(chǔ)上補充了戶律(戶口管理、婚姻制度和賦稅征收)、興律(主要規(guī)定征發(fā)徭役、城防守備)和廄律(主要規(guī)定牛馬畜牧和驛傳方面)，一般所說的漢律就是指《九章律》。
劉邦重用叔孫通整理朝綱，叔孫通制定了一套適合當(dāng)時形勢需要的政治禮儀制度，撰寫了《漢儀十二篇》、《漢禮度》、《律令傍章十八篇》等儀法法令方面的專著，為漢朝的建立和鞏固起了重要作用，也為后人留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。
強化皇權(quán)
(一)清理異姓王
劉邦做了皇帝，也采取措施對皇權(quán)進行了鞏固。各地的異姓王，有兵將，還三心二意。其他將領(lǐng)，為功勞大小和賞賜的多少爭斗不止，如果安撫不當(dāng)，就會投奔那些異姓王作亂。還有原先六國的后代也不能掉以輕心。在中央，丞相的權(quán)力對他這個皇帝也構(gòu)成了威脅。劉邦從做了皇帝，到最后病死，中間有八年時間，基本上都用在了解決這些讓他不放心的問題。
他先收
拾的是韓信。在公元前201年，有人告發(fā)韓信謀反。 劉邦問怎么辦，大家說發(fā)兵討伐。但陳平卻反對，他說楚國兵精糧足，韓信又善于用兵，發(fā)兵很難取勝。他建議劉邦以巡游云夢為借口，讓各諸侯王都到陳縣，到那時韓信一定會來，然后再抓他問罪。 劉邦依計行事，果然將韓信抓住了。韓信聽到對他的指控，大聲喊冤：“古人說的果然不錯：‘狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡’天下已經(jīng)平定，我這樣的人也早就該烹殺了。”劉邦將韓信押到了洛陽，但又沒有明確的證據(jù)，便釋放了他，但降成了淮陰侯。這使韓信懷恨在心。
第二年，韓信謀劃讓陳豨在外地反叛，使劉邦親自前去平叛，然后自己襲擊留守都城的太子和呂后。但還是事情敗露。呂后采用了蕭何的主意，將韓信誘騙入宮抓捕，最后被斬于長樂宮鐘室，留下一個“成也蕭何，敗也蕭何”的成語。
除了韓信，其他諸侯王如彭越等人也被消滅，只剩下
了長沙王吳芮。
(二)安撫功臣良將
對于其他將領(lǐng)，劉邦也頗費心機。開始，劉邦先是分封了蕭何等二十余人官職，但眾將領(lǐng)因為互不服氣，爭功不止，劉邦就沒有封官。一次，在洛陽南宮，劉邦看見眾將坐在沙地上不知在說什么，問身邊的張良怎么回事，張良說他們在謀反。劉邦問為什么，張良說怕他以后不會封他們高官。劉邦又問怎么辦，張良就問他最恨的人是誰，劉邦說是雍齒，因為他雖然功勞多，但太張狂，自己曾經(jīng)想將他殺掉。張良聽了就讓他封雍齒為侯，這樣，大家就覺得被劉邦記恨的雍齒都能受封，他們就更不用著急了。于是，劉邦大擺慶功宴，封雍齒為什方侯，還當(dāng)場命丞相和御史抓緊時間草擬論功行賞分封的名單。張良的計策果然奏效，眾將的心都安定了。
(三)監(jiān)視六國貴族后代
對于六國的后裔，劉邦則還受婁敬的強干弱枝的建議，將關(guān)東六國的強宗大族和豪杰名家、名門望族共十幾萬人全部遷到關(guān)中居住，置于中央控制之下，消除了后顧之憂。
(四)削弱相權(quán)
在劉邦平定了黥布叛亂回到長安后，蕭何提議把上林苑開放，讓百姓去耕種，因為上林苑基本上已經(jīng)荒蕪，并不是養(yǎng)獸供皇帝狩獵的地方。劉邦一聽就惱了，硬說蕭何拿了商人的賄賂，所以才替他們說話，借百姓之名為商人牟利。 劉邦將蕭何關(guān)進了監(jiān)獄，幾天后，有大臣問丞相犯了什么罪，劉邦卻為自己狡辯說：“原先李斯做秦國的丞相，凡是功勞都?xì)w始皇，不好的.事都由自己承擔(dān)。但丞相蕭何卻接受了商人的賄賂，替他們求我開放上林苑，刁買人心。因此要治他的罪�！� 通過打擊元老功臣蕭何，劉邦在削弱相權(quán)的同時將皇帝的權(quán)力提高了。
軍事
參見：楚漢之爭、白登之圍
經(jīng)濟
劉邦攻入咸陽時，便廢除秦朝的苛法。與民約法三章，封存府庫，對百姓秋毫無犯，深得民心。 劉邦免其徭役減輕人民的負(fù)擔(dān)，如減輕田租，什五稅一，“與民休息” ，釋放奴婢，凡民以饑餓自賣為奴婢者，皆免為庶人，解放生產(chǎn)力，讓士兵復(fù)員， 以功勞行田宅”讓士兵復(fù)員歸家，給予他們土地及住宅，使他們從事生產(chǎn)勞作，迅速恢復(fù)提高國民經(jīng)濟。繼續(xù)推行秦代按軍功授田宅的制度，規(guī)定商人不得衣絲乘車，并加重租稅等，恢復(fù)殘破的社會經(jīng)濟，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。 同時鼓勵生育，擴大勞動力。同時大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，抑制打擊唯利是圖的商人及殘余的奴隸主階級。
劉邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，國家得以鞏固。
文化
注重文化
劉邦年輕時放蕩不羈，鄙視儒生。稱帝以
后，他認(rèn)為自己是馬上得天下，《詩》、《書》沒有用處。 陸賈說：“馬上得到天下，能馬上治天下嗎?” 劉邦于是命陸賈著書論述秦失天下原因，以資借鑒。
劉邦建立規(guī)模宏大的“國家圖書館”天祿閣、石渠閣等。 “天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規(guī)摹弘遠(yuǎn)矣。”
劉邦開創(chuàng)的漢朝奠定了中國古代社會的主要文化，即儒家思想影響下的文化制度。在南北朝時期，印度佛教的傳入，對儒家文化又產(chǎn)生了影響。
祭祀與尊孔
漢二年劉邦的《重祠詔》云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川諸神當(dāng)祠者，各以其時禮祠之如故�！眲钫J(rèn)為“天子尊事天地，修祀山川，古今通禮�！�
劉邦被父老鄉(xiāng)親立為沛公后，就知道“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭。”
涂山是夏朝興起之地，劉邦過涂山，“命立禹廟以鎮(zhèn)涂山”，從此，歷代官府和黎民百姓便有了祭祀大禹之所——涂山禹王廟。有廟而發(fā)展為有祭祀大禹誕辰的農(nóng)歷六月六涂山禹王廟會。由一年一祭的廟會又發(fā)展為一年三祭大禹的農(nóng)歷三月二十八日(禹會諸侯會期)、六月六日(禹誕辰)、九月九日(登高懷古、慶祝豐收)的三次廟會。
漢十二年(前195年)十二月劉邦自淮南還，過魯，以太牢(豬、牛、羊三牲各一)祭祀孔子。劉邦在回京師長安的路上，專程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔，劉邦是中國歷史上第一個親臨孔廟祭孔的君主，開了帝王祭孔的先例。另一方面也說明了統(tǒng)治者掌握政權(quán)后，儒學(xué)的價值在社會的變革中得以充分體現(xiàn)。
民族
秦亡以后，漠北的匈奴乘機南下，重新占據(jù)了河南地(今內(nèi)蒙古河套地區(qū))。漢初，匈奴不斷侵?jǐn)_漢的邊郡，高祖六年(公元前201)，韓王信投降匈奴。次年，劉邦親自率兵前往征討，在白登(今山西大同東北)被匈奴30余萬騎兵圍困七晝夜。后用陳平計謀，重賄冒頓單于的閼氏，才得脫險。高祖九年(公元前198年)，劉邦不得不對匈奴采取和親政策， 開放漢與匈奴之間的關(guān)市，以緩和雙方的關(guān)系。
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