《西游記之大鬧天宮》根據(jù)中國(guó)古典神魔小說(shuō)《西游記》前八回改編，講述了決心修煉成仙的孫悟空在牛魔王的煽動(dòng)下大鬧天庭，迫使三界展開(kāi)神魔大戰(zhàn)的故事。本文為大鬧天宮影評(píng)賞析，讓我們通過(guò)以下的文章來(lái)了解。
范文一
《大鬧天宮》的世界觀是神魔人三界，儼然好萊塢電影《驚天戰(zhàn)神》里演繹的希臘神話(huà)，故事背景也是神魔大戰(zhàn)換得千百年和平，魔族被封存，逆襲的關(guān)鍵在于一個(gè)人界之子。視覺(jué)風(fēng)格亦很洋涇浜，高居天庭的神殿金碧輝煌，高貴典雅，氣派逼人，神界大佬們金盔銀甲，貴族范兒十足;魔界——火焰山酷似《指環(huán)王》索隆的老巢，陰森可怖，巖漿流淌，怪獸個(gè)個(gè)面目可憎，舉止猥瑣，那個(gè)不見(jiàn)面目的術(shù)士頂著一個(gè)索隆般的獨(dú)眼，神神叨叨著預(yù)言，一副西方神話(huà)片里女巫的架勢(shì)。
主角孫悟空走的更是不循原著的非常路，想來(lái)六小齡童看完，少不得要牢騷一番(寫(xiě)完此文才聽(tīng)聞六小齡童的父親去世，老人家一路走好，希望不是被本片氣的)。首先強(qiáng)調(diào)他的出身，視覺(jué)化了以往只存于傳說(shuō)的女?huà)z晶石，女?huà)z的“神銜”高過(guò)玉帝，為齊天大圣的絕世戰(zhàn)力(不好說(shuō)是絕世武功，后面會(huì)解釋)提供了說(shuō)服力。
晶石中萌芽的胚胎，視覺(jué)風(fēng)格類(lèi)似《2001：太空漫游》片末的“星孩”，喚起對(duì)生命的敬畏。小猴子萌態(tài)可掬，惹人憐愛(ài)，反倒是后來(lái)甄子丹扮活潑的本尊，瞧著有點(diǎn)歇斯底里病的癥狀，不太容易消受。煉丹爐一段里脫胎換骨，鳳凰涅槃，令我想起《大話(huà)西游》至尊寶的變身，這里砸中了我的淚點(diǎn)，不知是影片本身的感染力，還是回憶中的情懷所致。
整部《西游記》故事，孫悟空當(dāng)然是英雄;可單看“大鬧天宮”一段，卻不見(jiàn)得，因?yàn)轸[得有點(diǎn)過(guò)頭，更像個(gè)反角。原著中，這是表現(xiàn)叛逆對(duì)體制的反抗，而電影沒(méi)有如此多篇幅說(shuō)個(gè)究竟�？杉热皇菍O悟空主角，又必須強(qiáng)化他的正義性，“撥亂反正”，還得大幅改動(dòng)前因后果，于是故事變成了一個(gè)桀驁又帶反智傾向的反英雄，如何遭人利用，當(dāng)了一回槍使，大徹大悟后修煉成救世主，力挽狂瀾。其成長(zhǎng)軌跡與綠巨人多有交疊。
原著小說(shuō)里，孫悟空大鬧天宮根本沒(méi)打進(jìn)凌霄寶殿，玉帝更無(wú)鉆到龍椅下的狼狽相，都是后來(lái)影視作品虛構(gòu)。電影的潛規(guī)則只許夸張，導(dǎo)致天庭群雄的戰(zhàn)斗力被進(jìn)一步弱化。玉帝這個(gè)自稱(chēng)朕的家伙，只是個(gè)法力鼎盛的武將而已，猶在頂尖高手二郎神之上。這又是西方魔幻片的設(shè)定，國(guó)王(皇帝)通常是最能打架的，無(wú)論亞瑟王，蠻王柯南，貝奧武甫還是阿拉貢。這改動(dòng)倒也有益，一直以來(lái)都有孩子問(wèn)，玉帝這么弱怎么當(dāng)老大的，如今該滿(mǎn)意了吧。
說(shuō)到打架，之前跟朋友開(kāi)玩笑，說(shuō)甄子丹版孫悟空打起來(lái)會(huì)不會(huì)跟葉問(wèn)和MMA選手很像。本來(lái)只是調(diào)侃之言，不想?yún)s成了真。甄子丹大概為了證明，厚厚的化妝下確是他本人出演，不惜重施《葉問(wèn)》、《導(dǎo)火線》的技法，調(diào)戲師兄那一場(chǎng)，十分顯眼地使出詠春快拳，凌空鎖技，后來(lái)對(duì)付二郎神，還有一陣混合格斗的騎身打頭，好在都只使到一半，就換做了威亞雜技，否則真要把天庭變成UFC格斗場(chǎng)了。
我之所以不說(shuō)孫悟空有“絕世武功”，因?yàn)樵谟捌�，“武術(shù)”意義上的過(guò)招實(shí)在有限。神魔用兵器交戰(zhàn)一番后，使出的大招都不在武功范疇。牛魔王被玉帝重?fù)�，落地后拖出長(zhǎng)長(zhǎng)的深溝，或被孫悟空打得身體失控，洞穿大殿，砸裂地板，兩頭巨獸摟抱著將磚石撞得稀巴爛，這些都是漫畫(huà)英雄電影的路數(shù)。影片突出的并非招式的精巧、內(nèi)功的奧妙，而是一種絕對(duì)力量壓倒一切的粗暴偉力。我認(rèn)同這種設(shè)置，神魔打架必有超凡脫俗之處，哪能跟武俠片里的凡人、低等級(jí)的天兵那樣，一招一式規(guī)規(guī)矩矩的。
誠(chéng)然，影片有濃重的西方魔幻科幻味，但我認(rèn)為，并不適合西方人看。如果出口到北美，估計(jì)票房不會(huì)樂(lè)觀。情節(jié)上設(shè)置的“粉絲向”是一大原因。比如，孫悟空只是望了一眼定海神針，東海龍王便知他要取走，若讀過(guò)原著，毫無(wú)理解障礙，但老外會(huì)看不出來(lái)，因?yàn)閿⑹龃掖遥亯|不足。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确�，一部亞瑟王電影反�?fù)吹噓亞瑟王天賦異稟，卻不交代石中劍多難拔，不諳凱爾特神話(huà)的觀眾肯定一頭霧水。
本片的文化背景更無(wú)法完整地傳達(dá)給老外，反而很容易體現(xiàn)文化差異。舉個(gè)例子，玉帝的化身是一條巨龍，頭號(hào)反派牛魔王與之對(duì)抗，在西方觀念里，豈不成了中世紀(jì)傳奇里的屠龍勇士嗎?雖說(shuō)東西方龍的涵義天差地別，但在通俗文化里，往往被粗暴地等同視之，指望老外扭轉(zhuǎn)觀念，怕是不現(xiàn)實(shí)了。對(duì)于熟悉西游故事的中國(guó)觀眾，《大鬧天宮》的簡(jiǎn)約恰到好處，不拖不沓，所以是老少咸宜的賀歲佳片，而老外無(wú)法跨域這道文化溝壑。
最后說(shuō)個(gè)題外話(huà)，即雷人臺(tái)詞。個(gè)人覺(jué)得，雖有黃子恒這個(gè)擅寫(xiě)雷片的編劇掛名，本片并無(wú)真正意義上的雷句。比如那句“天上冷，飛來(lái)飛去多穿點(diǎn)”，單獨(dú)聽(tīng)來(lái)確實(shí)神經(jīng)錯(cuò)亂，但通篇來(lái)看，正是孫悟空性格所致。當(dāng)時(shí)他是個(gè)完全不懂禮數(shù)、隨心所欲的潑猴，前面拜師時(shí)候，翻跟斗尾巴抽打同門(mén)，心知不對(duì)，卻不懂道歉，只是換了個(gè)姿勢(shì)，“愛(ài)在心口難開(kāi)”正是他的作風(fēng)。若是臨別之時(shí)，真的性情一變，說(shuō)出什么深情又得體的告別辭來(lái)，那反而雷人了。
范文二
影片《大鬧天宮》根據(jù)古典文學(xué)名著《西游記》前七回改編，是中國(guó)文學(xué)古典名著《西游記》動(dòng)畫(huà)版最好的詮釋。導(dǎo)演是中國(guó)動(dòng)畫(huà)界享有盛譽(yù)的萬(wàn)氏兄弟 ，導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴根據(jù)中國(guó)古典神話(huà)小說(shuō)改編，影片分上、下兩集，總長(zhǎng)11萬(wàn)英尺，放映近兩個(gè)小時(shí)，數(shù)十名動(dòng)畫(huà)。創(chuàng)作人員歷時(shí)四年的才完成由著名工藝美術(shù)家張光宇、張正宇兄弟設(shè)計(jì)的人物形象和背景，滲透著中國(guó)民族特點(diǎn)，浪漫、夸張和優(yōu)美。影片中人物造型借鑒了傳統(tǒng)京劇中的臉譜，例如，猴王的桃子臉、三瓣嘴，巨靈神的黑眼圈，玉皇大帝的柳葉眉等等。影片線條流暢，節(jié)奏緊湊;人物騰挪跌宕，引人入勝。
《大鬧天宮》的風(fēng)格也是無(wú)可厚非的有特點(diǎn)。影片色彩濃重，造型奇異，場(chǎng)面宏偉，將神佛等在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上做了夸張?zhí)幚�，突出了形象的裝飾性和性格的典型性。該片通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，使原著的思想性和藝術(shù)性得到充分展示。
在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。孫悟空是我國(guó)文學(xué)史神話(huà)創(chuàng)作中塑造得最為完整的英雄形象�？釔�(ài)自由，追求自由，通過(guò)自己的艱苦斗爭(zhēng)去獲取自由，是孫悟空性格的顯著特征之一。除了孫悟空這一角色的成功設(shè)定，在影片中還有許多設(shè)計(jì)靈活巧妙的地方，一打花果山的巨靈神雖然是個(gè)墊場(chǎng)，但處理得很耐看，巨靈的造型采用了傳統(tǒng)臉譜的形象，跟背景音樂(lè)的鑼鼓家伙相得益彰。后來(lái)哪咤戰(zhàn)猴子那段倒處理得略嫌簡(jiǎn)單，首先是造型，就是個(gè)傻胖小子，目光呆滯，缺少靈氣，不見(jiàn)三壇海會(huì)大神的高貴。
在影片中運(yùn)用的配樂(lè)，也極其具有民族特色。采用戲曲的鼓釵來(lái)體現(xiàn)打斗的場(chǎng)景，生動(dòng)的體現(xiàn)了猴王的靈活感和場(chǎng)面的宏大，激昂頓挫。
《大鬧天宮》講述的是家喻戶(hù)曉的猴王鬧天宮的故事，這是一段取自神話(huà)名著《西游記》中的片段，在原著《西游記》中，作者向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
《大鬧天宮》之所以成為中國(guó)的扛鼎之作，源自于它對(duì)民主文化的體現(xiàn)的追求。新中國(guó)成立之后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片開(kāi)始了它廣闊的發(fā)展�？梢哉f(shuō)20世紀(jì)50年代末到60年代中期是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的一個(gè)高潮。也是民族風(fēng)格成熟的階段。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入，描述了家喻戶(hù)曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕，化無(wú)形為有形。在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色。
在動(dòng)畫(huà)發(fā)展到20世紀(jì)90年代至今，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作相對(duì)于世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展出現(xiàn)緩慢趨勢(shì)。在美日動(dòng)畫(huà)的沖擊下，同時(shí)也由于缺乏市場(chǎng)化操作，動(dòng)畫(huà)的回收相對(duì)較慢，中國(guó)動(dòng)畫(huà)以往是純國(guó)家投資，私人不愿投資，從而導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)者的流失和中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)的發(fā)展緩慢。然而大鬧天宮這樣的佳構(gòu)：萬(wàn)氏兄弟的扛鼎之作，中國(guó)動(dòng)畫(huà)史的顛峰，難以想象這是40年前的作品。現(xiàn)在看來(lái)這就是那個(gè)年代的大片，萬(wàn)氏導(dǎo)演、張光宇的造型設(shè)計(jì)、上譯的經(jīng)典配音、美影廠的精兵強(qiáng)將，群賢畢集，堪稱(chēng)鼎盛。
有國(guó)外評(píng)論說(shuō)：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格�！薄笆莿�(dòng)畫(huà)片的真正杰作�！� 綜上所述，說(shuō)《大鬧天宮》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的經(jīng)典巨作是無(wú)可厚非的。
[大鬧天宮影評(píng)賞析]