人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，楊絳先生走在人生邊上思考靈與肉。接下來是小編給大家搜集的走在人生邊上楊絳讀后感，希望幫助到大家!
篇一：走在人生邊上楊絳讀后感
看透生老病死，無疾而終，是較為體面地離開人世的方式，在這“上帝下崗，財神爺坐莊”的時代“雁死留聲，人死留名”，留下名聲之外，楊絳先生認為，人軀體湮滅之后，靈魂依舊存世。
我們?nèi)缃竦臅r代為唯物論占據(jù)統(tǒng)治地位，迷信“怪、力、亂、神”是會為人恥笑的，楊絳先生自稱“擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輔的推理，依靠實際生活經(jīng)驗，自己思考”來自問自答關于鬼神之疑惑。
楊絳先生是信鬼神的，她認為大自然是由神明主宰的，即便是現(xiàn)在各個科學領域被證實的科學規(guī)律也是神明規(guī)定好的。“科學愈昌明。自然界的定律也發(fā)現(xiàn)得愈多，愈精密。一切定律，不論是有關天文學、物理學、生物學等等，每一學科的定律，都融會貫通，互相補充，放之四海而皆準 。我相信這個秩序井然的大自然，不可能是偶然。”同時，她也是懼怕鬼的，住在清華大學的時候，有一次為了去尋晚歸的錢鐘書，走在橋邊，三次鼓起勇氣硬是沒闖過去，后來搬離清華大學后被告知清華大學有幾處多出沒鬼怪，其中一處便是上文提及之處。
每一個人都有一個身體，每一個身體里都有生命，生命便是為靈魂。人之所以為人，區(qū)別于禽之處便在于靈魂。她說靈魂是否不滅，可以是問題;而活著的人都有生命或靈魂。是不成問題的�？梢钥隙ㄕf:人有兩部分，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂。這不是迷信，是不可否認的事。
人與禽之別在于靈魂，而人與人之別在于個性。個性是天生的，到老不變，只能約束，不能改之。而為全人類所共有的是人性，人性是相比較于“有貓性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。然禽之色為滿足繁衍，人之色不分季節(jié)，沒個饜足;禽之食只求饜足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，飽腹之外求味美。
人與禽之別還在于靈性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽獸蟲蟻，即是說人除了知道忠誠，分工合作，覓歸宿等良知良能外，還知道惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心，這邊是楊絳先生所稱的良心。楊絳先生是主張人性本善的，“山里人最渾樸善良。鄉(xiāng)里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污損”。
篇二：走在人生邊上楊絳讀后感
鐘老爺子的《圍城》晦澀難懂，以為其夫人楊絳先生的書大抵相似，于是卯足了勁兒打開這本《走到人生邊上》，發(fā)覺遠非如此。
用先生自己的話說，“我正站在人生的邊緣邊緣上，往后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么?我要探索人生的價值。……瞌睡上帝存在嗎?靈魂不死嗎?”這本書全是它對于生命人生巨大問題的自問自答罷了。但，后半部分放了幾篇先生的雜記，有故事，有回憶錄，還有些自言自語。
這本書的封面很特別，純白的底，上面印著書名、作者、出版商，還有部分的目錄，像極了先生的性格，簡單，為他人考慮。除了該有的信息，其他一概不加，而添加目錄，大概是讓讀者不用翻閱便能了解里面的內(nèi)容，好作判斷，不花冤枉錢。
讀著這本書的時候，就像一位祥和慈祥的老人，和你娓娓道來她對生命的思考，言語謙和，雖有些上升哲學層面，但她總是在其中添加生活中的例證，這就更像了和家中某位德高望重的長者聊天。很喜歡她的語氣，更多時候，她承認自己的無知和渺小，“我認為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世”;而對不同的觀點總是謹慎并樂于研究，“他們的見解是否正確，很值得深思”。老實講，從她后半部分的雜記讀起，毫無感覺，毫無難度，她就是在用一個平和的語氣在給你講個故事，里面很少參雜著她個人的評價或激昂的情緒。這點讓我很不適應，或許現(xiàn)代“快餐類的暢銷書”看多了，這么平靜、這么不教導不好為人師的書實在鮮見。現(xiàn)代書，總是直接地告訴你如何能成功，總是用各種煽動性、激動人心的提升你的腎上腺激素，“如何做一個成功的女人”、“快速致富法寶”、“30天說出一口流利的英語”等等。而現(xiàn)代的讀者，我就是，總是想著“書中的黃金屋”、“書里的顏如玉”，最好有本書能為我指明一條光明的道，越是粗暴簡單越好，就像《我的哈佛日記》、《卡耐基成功法則》等。楊先生的這本書一點點都不，甚至處處體現(xiàn)出“這僅是我個人的一點點想法罷了，你覺得對的，聽聽;你覺得不對的歡迎批評指正”這樣的謙遜。她讓我覺得，其實什么都沒有界限，你的所知所想所歷就是三千流水中的一瓢，不足為喜不足為悲，這是多么豁達的胸懷。
說完了印象，就具體來說說，這本書帶給我的啟發(fā)。書中的中心內(nèi)容僅百余頁，第一遍讀得蒼白無力，一點沒讓我振奮。第二遍我拋棄心中急功近利的想法，試著從一個白發(fā)蒼蒼的老人視角看待她所認識的世界。走到了人生的盡頭，只剩下面對死亡，她此時此刻就是在弄明白，人活著是為什么?生命的本來意義?這個問題，曾經(jīng)在大學期間困擾了我四年，也未曾想清，后來逼著自己不去想，算是饒恕了自己。楊絳先生說，人生的意義大概是靈魂的鍛煉。人，是有肉體和 靈魂組成的。而，人天生有識別并督促自己遵守是非、善惡的道德價值標準，這就是“靈性、良心”。我們一生追求的也無非是讓肉體和靈魂達到統(tǒng)一。她認為，道德品質(zhì)和貧富尊卑并沒有關系，有時山里人、農(nóng)村人的品德比經(jīng)商的、知識分子高，所以，并不應根據(jù)一個人的社會地位或職業(yè)，來評判他道德、靈魂�？墒侨艘钦嬲南胍獙㈧`魂達到至高處，那就得進行一心一意的修行了，因為普通百姓要教育兒女、養(yǎng)家糊口，便也不能如此了(這也為什么修士、道士、和尚等需要信眾供養(yǎng)或化齋)，但倘若我們能認識到自己的缺點，不自欺欺人，就很了不起了，也確實如此。
我們雖然天生有“靈性”、“良心”，但，也有“罪惡”、“欲望”的那一面，需要“鍛煉”出純正的品色來，才有價值。先生認為論語中的最高目標是“平天下”，但“修身齊家治國平天下”，而要“修身”則要“格物致知誠意正心”。這便是靈魂受鍛煉的方法，“真”是最重要的。人活一輩子，受鍛煉了一輩子，或多或少有了些成績，而這也就不枉此生了。作者很聰明的沒有說，有哪些成績就不算枉此生了，但，我想肯定是不違背良心道德的。
這部分內(nèi)容有些許的哲學化，但，說的內(nèi)容卻不空洞，反而是很真實。讀完，讓人內(nèi)心很沉淀與平靜。我正在行走在人生的路上，有時往前看看，有時往后看看，實在不知道怎么走了，就讀讀這些先生的書籍，也是修行的一種。
[走在人生邊上楊絳讀后感]