祝福祥林嫂讀后感1
我讀了《祝�！愤@篇文章后，深深地為舊中國(guó)的婦女感到不平，和對(duì)舊封建社會(huì)宗教制度強(qiáng)烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質(zhì)上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權(quán)主義和族權(quán)主義相矛盾，而且它的神權(quán)主義又與夫權(quán)主義和族權(quán)主義互相沖突（閻王不懲罰強(qiáng)迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個(gè)人，包括和她同命運(yùn)的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒有任何一個(gè)人對(duì)如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫(yī)學(xué)專用性甚至對(duì)于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺得有什么不合理。
《祝�！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。她是一個(gè)典型的舊中國(guó)婦女，她勤勞善良，對(duì)生活一無(wú)所求；她飽受封建勢(shì)力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無(wú)告地默默死去。
故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親�？梢姡f中國(guó)的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的>幸福的，一切均由長(zhǎng)輩去安排，實(shí)在是可悲。當(dāng)她逃到魯四爺家中做幫工時(shí)，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛�。本�?lái)在他家做個(gè)女工也算不錯(cuò)，但好景不長(zhǎng)，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進(jìn)花橋嫁到山坳里去了。當(dāng)時(shí)的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無(wú)投生的機(jī)會(huì)。
祥林嫂最后還是認(rèn)命了，她與后夫結(jié)婚時(shí)向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動(dòng)，掙來(lái)的錢仍不夠還，反而越滾越多，財(cái)主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來(lái)已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無(wú)所有。封建社會(huì)地主階級(jí)的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無(wú)厭，不顧一切，運(yùn)用各種手段來(lái)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民進(jìn)行剝削。
祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯家時(shí)，并沒有得到魯四爺?shù)耐椋蓱z，反另他更討厭。每次過年的祭忌品都不讓她碰，說她的手不干不凈，她碰過的東西祖宗會(huì)不吃。祥林嫂精神又受到一大打擊�？梢娕f中國(guó)對(duì)封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當(dāng)時(shí)人民的腦子里，使它們?cè)谶@種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長(zhǎng)繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬(wàn)人跨就會(huì)贖了“罪”，爭(zhēng)得做人的資格，難道當(dāng)時(shí)的婦女還不如一根門檻嗎？
最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個(gè)風(fēng)雨交迫的日子，在一個(gè)人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個(gè)謬種。難道人有選擇什么時(shí)候死的權(quán)利嗎？枉他還是個(gè)讀書人呢！可見，當(dāng)時(shí)人民受的是嚴(yán)重的封建宗法制度的摧殘。
《祝�！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國(guó)農(nóng)村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無(wú)限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國(guó)尖銳的階級(jí)對(duì)立。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會(huì)腐敗無(wú)能的根源。
魯迅是站在辛辣諷刺和批判現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)上寫這篇小說的，祥林嫂悲慘的命運(yùn)和財(cái)東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對(duì)比，這正是中國(guó)二三十年代窮人富人生活狀況的真實(shí)寫照，作者正是在這種對(duì)比中揭露和批判社會(huì)的黑暗和不公。小說中祥林嫂每況愈下的命運(yùn)都通過祝福的特定場(chǎng)面來(lái)體現(xiàn)，捐門檻是對(duì)死后來(lái)生的一種祝福和希望，最后連這個(gè)希望都破滅了，那么，窮人的“福”從何而來(lái)？魯迅留給讀者一個(gè)深深的思考和問題。
新中國(guó)成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會(huì)再重演，舊中國(guó)的黑暗也會(huì)絕跡。我們是時(shí)代的新人，應(yīng)有時(shí)代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！
祝福祥林嫂讀后感2
《祝�！愤@篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文。本來(lái)我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。
我個(gè)人認(rèn)為，《祝�！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣�(huì)的愚昧無(wú)知的小說。他用“我”的眼光（“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象），把祥林嫂這個(gè)人物鮮活地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從寫事還是>寫人上看，《祝�！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會(huì)丑惡的文章。在我認(rèn)知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝�！泛�，我對(duì)他的看法漸漸改變，覺得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的泰斗。
魯迅的《祝�！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失去丈夫和兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，全文魯迅用一個(gè)見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達(dá)出對(duì)祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。這一點(diǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我覺得文章最費(fèi)解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝�！眱蓚�(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝�！肥墙沂旧睿旬�(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭奠的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時(shí)候。
魯四老爺作為地主階級(jí)知識(shí)分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對(duì)祥林嫂是鄙夷的；而小說中的我是小資產(chǎn)階級(jí)，是萌發(fā)的新生力量和先進(jìn)思想的代表，雖說唯唯諾諾，但對(duì)祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會(huì)的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準(zhǔn)則。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進(jìn)步思想和外來(lái)文化的沖擊。封建的道德準(zhǔn)則是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫軌，無(wú)視人權(quán)的。思想的因循守舊是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進(jìn)步青年尋求救國(guó)之道??
所以，我要說，站起來(lái)吧！迷茫中的人們。起來(lái)奮斗吧！
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