(1)對(duì)面料和色彩的感覺，這是最基礎(chǔ)的。
(2)對(duì)美感的把握。
(3)對(duì)人體的了解因?yàn)橐路褪墙o人穿的，現(xiàn)在的服裝越來越追求個(gè)性化，因而一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該能夠把自己的設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)，以及的美的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來和別人溝通，從而把自己的個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，理念傳達(dá)給別人，并被認(rèn)可。
(4)另外就是設(shè)計(jì)一定要理解各種面料的特點(diǎn)，這些都是基礎(chǔ)性的東西，也是作為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師必須具備的。
2.大師們經(jīng)常怎么培養(yǎng)學(xué)生譴些能力的，主要是從兩個(gè)方面：
(1)是對(duì)學(xué)生創(chuàng)意素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)裝服飾進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的能力，同時(shí)教授工業(yè)化技術(shù)及有關(guān)商業(yè)知識(shí)，通過對(duì)服裝歷史，時(shí)裝搭配，高級(jí)時(shí)裝風(fēng)格，國際流行趨勢(shì)，等方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學(xué)生具有對(duì)高級(jí)時(shí)裝的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維及對(duì)國際流行趨勢(shì)的敏銳感覺而有關(guān)商業(yè)知識(shí)的介紹令學(xué)生了解時(shí)裝行業(yè)動(dòng)作的基本規(guī)則使其不僅成為高級(jí)時(shí)裝的創(chuàng)作者亦能成為參與時(shí)裝市場(chǎng)運(yùn)作的經(jīng)營者時(shí)刻與市場(chǎng)掛鉤!
(2)是對(duì)學(xué)生制作技能的訓(xùn)練，通過立體裁剪，制版，樣版縮放與縫紉制作等環(huán)節(jié)的專業(yè)學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠熟練掌握國際時(shí)裝成衣的制作技能將自己的時(shí)裝設(shè)計(jì)作品因材質(zhì)宜地付諸實(shí)踐，并且通過對(duì)電腦相關(guān)軟件的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，使學(xué)生能夠熟練借助現(xiàn)代化工具實(shí)現(xiàn)獨(dú)立制作高級(jí)時(shí)裝成衣，而且經(jīng)兩年英文專業(yè)授課有了一個(gè)良好的語言基礎(chǔ)為他們以后直接接觸國際最先進(jìn)的流行資訊提供便利。
3.設(shè)計(jì)師不應(yīng)該忽略的幾個(gè)問題：
設(shè)計(jì)無非有兩類，當(dāng)與現(xiàn)存作品關(guān)聯(lián)，成為改良性設(shè)計(jì)當(dāng)與幻想，未來關(guān)聯(lián)即成為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，無論前者還是后者，設(shè)計(jì)總是離不開生活的積累它是理性與感性的交融體，不能否認(rèn)優(yōu)秀的作品源于設(shè)計(jì)師具有“良好的心態(tài)+優(yōu)越的生活+冷靜的思考+絕對(duì)的自信+深厚的文化”
促銷員，推銷員向客戶銷售產(chǎn)品，而設(shè)計(jì)師銷售的則是他自己，自己的賣點(diǎn)靈感、智慧、思考。它是一種奇珍異寶，也是設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)之間、相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)、離開良好的心態(tài)是件很悲慘的事起碼對(duì)設(shè)計(jì)師而言、這點(diǎn)讓他終日難以平衡自己、難以體驗(yàn)生活、融入生活，難以提煉生活再至改善生活，生活已零亂不堪，怎么會(huì)有好心情從事設(shè)計(jì)。靈感的火花絕不會(huì)在亂草堆里迸發(fā)、優(yōu)越的生活可能說得有些絕對(duì)，但試想、在寬敞明亮的咖啡廳里，你一邊感受著意大利拿鐵咖啡的濃濃香味、一邊在稿紙上信手涂鴉，時(shí)而停筆品一口咖啡透過落地窗慵懶地掃一下忙碌的人群。時(shí)而斜椅在松軟的沙發(fā)里，沒有人會(huì)打斷你的思考，影響你、干擾你、靈感卻會(huì)悄然地靠近你。再試想你被擠在一間四五平米的辦公室里，一屋的職員、一屋的資料、一屋的煙味加上一屋的吵鬧恐怕還難擠出新靈感吧!在我看來、良好的心態(tài)與優(yōu)越的生活就像一對(duì)孿生姐妹，我并非在宣揚(yáng)小資情調(diào)強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約性、否認(rèn)平民化的生活一定沒有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。我想說的是優(yōu)越的生活對(duì)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品的影響是不容小視的。
其實(shí)在單純地利用設(shè)計(jì)元素方面，我沒與世界一流設(shè)計(jì)大師是平等的。同樣的點(diǎn)、線、面、體同樣的色彩、同樣的設(shè)計(jì)法則那為什么我沒沒有達(dá)到他們的高度呢?撇開、機(jī)遇、文化、不談、冷靜、獨(dú)立的思考是關(guān)鍵都市生活無奈與紛繁忙亂匹配若是一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師、不會(huì)被一個(gè)“忙”字淹沒、他會(huì)忙里偷閑讓心靜下來。保持一方自己的天空，獨(dú)立思考，偶爾自我封閉一回，做一做井底之蛙，未嘗不可，現(xiàn)在在設(shè)計(jì)師不值錢，印刷費(fèi)包含了設(shè)計(jì)費(fèi)，又不是商場(chǎng)搞促銷買一送一。設(shè)計(jì)師大不如從前受重視，為什么?有太多太多不負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)人員在濫竽充數(shù)信手找來一副圖片排幾個(gè)字體便完成設(shè)計(jì)。這簡直是天大的笑話，一副圖片加幾行文字是拼貼，不是排版、不講版式。不講對(duì)比、不講視覺流程只顧快槍快炮掙錢重要，有沒有創(chuàng)意并不重要，只要把作品搞得天花亂墜，以出跳的形式蒙人就行，稍加留意我沒拿到的傳單D、M宣傳手冊(cè)。相當(dāng)數(shù)量是此杰作，設(shè)計(jì)自然就不名一錢。有這種設(shè)計(jì)人員存在，對(duì)于設(shè)計(jì)是一種褻瀆、對(duì)設(shè)計(jì)元素是一種浪費(fèi)，當(dāng)設(shè)計(jì)者急功近利，利欲熏心，私欲擴(kuò)張時(shí)，設(shè)計(jì)本身已不純粹、已經(jīng)走樣、真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往會(huì)很吝嗇。每動(dòng)用一種元素都會(huì)很小心謹(jǐn)慎因?yàn)閼?yīng)用它們都是有理可考的，浪費(fèi)即是犯罪，少就是多他們會(huì)這樣告誡你設(shè)計(jì)中的模仿還可以理解因?yàn)槌绨菹蛲钦Ｐ睦�、受某某大師、某某風(fēng)格的影響很深作品中留有其痕跡這并不等同于抄襲，抄襲等于掠奪是無恥行為。因?yàn)楸I走了別人的奇珍異寶，既然我們擁有與世界一流設(shè)計(jì)師同等的設(shè)計(jì)元素，那為什么不利用它們來大膽地表達(dá)自己、推銷自己，原創(chuàng)對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，何等重要。它能使設(shè)計(jì)作品具有生命力不被同化，不重復(fù)雷同，不附庸風(fēng)雅具有獨(dú)創(chuàng)性、設(shè)計(jì)師一定要堅(jiān)信自己的個(gè)人信仰、經(jīng)驗(yàn)、眼光和品味。推崇個(gè)性化、不為個(gè)性而個(gè)性，當(dāng)然堅(jiān)持必須要有理由，若純粹為了嘩眾取寵、標(biāo)新立異那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了，設(shè)計(jì)師又不是一敲鑼，便吸引眾人的雜耍者，數(shù)碼科技的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意。傳統(tǒng)的紙、筆、圓規(guī)已被鍵盤、鼠標(biāo)替代復(fù)雜的運(yùn)算、精密的制圖盡可由電腦完成，但與此同時(shí)，數(shù)碼時(shí)代對(duì)于激發(fā)靈感具有災(zāi)難性的意義。任何蠢笨的想法都可以處理得很專業(yè)很花俏，一方面輔助設(shè)計(jì)師完成精彩的創(chuàng)意，一方面在吞噬他們的思想使之技術(shù)上再精再通充其量只是一個(gè)制作者，熟練工。必須時(shí)刻提醒自己我是一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，完善想法遠(yuǎn)比更新手段重要、懂得節(jié)流優(yōu)勢(shì)大約百分之八九十的事情其他人比你做得更好，不要讓過多的技術(shù)問題困擾我們阻塞設(shè)計(jì)思維!
4.服裝設(shè)計(jì)的三個(gè)前提原則：服裝所具有的實(shí)用功能與審美功能要求設(shè)計(jì)者首先要明確設(shè)計(jì)的目的等等基本條件去進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)想、尋求人環(huán)境、服裝的高度諧和、這就是我沒通常說的服裝設(shè)計(jì)必須考慮的前提條件T、P、O原則。T、P、O三個(gè)字母分別代表、Time(時(shí)間)、Piace(場(chǎng)合、環(huán)境)、odiect(主體、著裝者)。
(1)時(shí)間(Time)簡單地說不同氣候條件對(duì)服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造，都要受到時(shí)間的影響和限制，同時(shí)一些特別的時(shí)刻對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等…服裝行業(yè)也是一個(gè)不斷追求時(shí)尚和流行的行業(yè)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前的意識(shí)、把握流行的趨勢(shì)、引導(dǎo)人們的消費(fèi)傾向。
(2)場(chǎng)合、環(huán)境(piace)人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場(chǎng)合均需要有相應(yīng)的服裝來適合這不同的環(huán)境、服裝設(shè)計(jì)要考慮到不同場(chǎng)所中人們著裝的需求與愛好以及一定場(chǎng)合中。禮服適合于華麗的交際場(chǎng)所、它符合這種環(huán)境的禮儀要求、而運(yùn)動(dòng)服出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合、它的設(shè)計(jì)必然是輕巧合體而適合運(yùn)動(dòng)需求的。一項(xiàng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)必然是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合、服裝充分利用環(huán)境因素在背景的襯托下更具魅力。
(3)主體、著裝者(obiect)人是服裝設(shè)計(jì)的中心，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前、我沒要對(duì)人的各種因素進(jìn)行分析、歸類、才能使人們的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和定位性、服裝設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、分析、并對(duì)人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)加以了解，以便設(shè)計(jì)出科學(xué)、合體的服裝從人的個(gè)體來說不同的文化背影教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品味以及經(jīng)濟(jì)能力等因素都影響到個(gè)體對(duì)服裝的選擇、設(shè)計(jì)中也應(yīng)針對(duì)個(gè)體的特征確定設(shè)計(jì)方案。
成為服裝設(shè)計(jì)師的最基本要求