錢教授講到君子拿玉，美玉來(lái)體現(xiàn)，來(lái)展現(xiàn)，或者來(lái)比喻君子所應(yīng)該擁有的品德。下面是unjs小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家閱讀!
篇一
評(píng)論家們說(shuō)，中國(guó)的老百姓現(xiàn)在存在著一種“收視饑渴”。于是《百家講壇》就這么應(yīng)運(yùn)而生了，緊接著有這么一批以易中天、于丹為首的人物也就活躍在了熒幕上。霎時(shí)間中國(guó)大地上刮起了一陣風(fēng)，叫做“全民送暖”，春天是被春風(fēng)送來(lái)的，但如果像沈陽(yáng)的春風(fēng)一樣卷著沙塵到處刮刮，也就不是什么好現(xiàn)象了。這《百家講壇》到底是哪樣的風(fēng)，至今仍眾說(shuō)紛紜。
我讀《于丹論語(yǔ)心得》是在模擬考試前后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的關(guān)系，所以并沒(méi)有認(rèn)真細(xì)讀，只是粗略了解了其大概。那時(shí)只覺得它是眾多《百家講壇》中的一本，只因?yàn)樗皇鞘裁础耙砂浮�，不是什么“之謎”，加之輿論嘩然，對(duì)之贊賞有佳，才買來(lái)讀的。只當(dāng)讀故事一般，覺得于丹的“心得”不無(wú)道理，之后就漸漸忘了�！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》再一次引起我的關(guān)注是1月份的一次新聞聯(lián)播，以及緊隨其后的焦點(diǎn)訪談，主要是對(duì)XX年一年里中國(guó)的娛樂(lè)傳媒作以總結(jié)，其中特意提到于丹和她的這本《于丹論語(yǔ)心得》，于丹到處簽名售書，這本心得狂賣60萬(wàn)冊(cè)等等。我買了一套光盤，決定親自看看這位所謂“美女學(xué)者”�？催^(guò)之后，我的感慨頗多，真是所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，于丹談不上漂亮，但絕對(duì)能看出她是一位受過(guò)國(guó)學(xué)熏陶的學(xué)者。于丹說(shuō)話有她自己的魅力，從最基本的說(shuō)，在沒(méi)有稿子的情況下，她不說(shuō)錯(cuò)字，妙語(yǔ)連珠，神閑氣定，娓娓道來(lái)。先不論她到底講了些什么，她的語(yǔ)言就可以留住一批觀眾，這就是許我邇者做不到的。中國(guó)的歷史上不缺乏研究《論語(yǔ)》這本儒家至上經(jīng)典的學(xué)者、專家，他們語(yǔ)言的精僻，理解的深入，只過(guò)不惑之年的于丹是無(wú)法與之相比的;中國(guó)也不科學(xué)家能說(shuō)會(huì)道的教師、出口成章的文人。但于丹卻可以做到讓一本冷了幾十年的《論語(yǔ)》重新回到中國(guó)書生的視野里，是因?yàn)樗嫒萘诉@兩者，并且有自己獨(dú)到的賞析視角和表現(xiàn)能力，她能夠站在現(xiàn)如今最有影響力的傳媒平臺(tái)——電視上講《論語(yǔ)》，以最現(xiàn)代的手段傳播最古老的經(jīng)典，最重要的是她有了這樣一次機(jī)會(huì)并且逢著這樣一個(gè)時(shí)代。正是有了這多方的融合，才有了《于丹論語(yǔ)心得》今天奇跡般的效應(yīng)和影響力。
再說(shuō)易中天，《易中天品三國(guó)》我只看過(guò)前兩部，第一部說(shuō)魏，第二部說(shuō)蜀。易中天吸引人的地方眾所周知，就是他特別通俗的個(gè)性語(yǔ)言。比如“美女”、“帥哥”隨處可聞，他說(shuō)諸葛亮是劉備民營(yíng)企業(yè)里的ceo，說(shuō)曹操是可愛的奸雄還開了個(gè)公司……易中天話說(shuō)得不是字正腔圓，長(zhǎng)得也只是五官端正，但他的話中卻散發(fā)著磁性的魅力。這點(diǎn)很多老師都可以做到，易中天用的就是好多老師為了吸引同學(xué)們眼球的慣用的伎倆，就以我們的物理老師為例，聽易中天講三國(guó)和上物理課可能會(huì)收獲同樣的笑聲，但效果不同。易中天頂著一個(gè)群雄逐鹿的社會(huì)和一個(gè)人才輩出時(shí)代，他的幽默也帶了一種歷史和文化的意義，讓歷史有了親和力。
《百家講壇》稱不上學(xué)術(shù)，它是以普通百姓為聽眾的一種文化傳媒。于丹講論語(yǔ)是以“現(xiàn)代視角”，易中天講三國(guó)站在“平民立場(chǎng)”，就憑這點(diǎn)他們的講座搬不進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂，也使得不少學(xué)者嘩然驚呼——于丹“將海拔有1。93米的山東大漢孔夫子竟然萎縮了，將一名與柏拉圖齊名的人類思想巨人變成了一個(gè)俗不可耐的生活傳教士”。于丹說(shuō)孔子是和藹可親的，他的理論是在今天仍可照亮我們的心靈的。這話不假，她讓有中學(xué)文化的我可以聽懂，讓哪怕只會(huì)識(shí)字的農(nóng)民可以聽懂，讓監(jiān)獄的犯人們也可以聽懂。這是悲哀還是喜悅?這些人能聽、愛聽的是于丹以《論語(yǔ)》引出的故事，而正是這些在中考閱讀中�？梢砸姷降墓适鲁闪擞诘ぶv座的主體。這些人聽完后會(huì)覺得《論語(yǔ)》很有趣，而使他們忘記了《論語(yǔ)》除了有大海的廣度外還有它的深度，怎能幾個(gè)故事了得?最深刻的道理往往是最樸實(shí)的，這話雖然不假，但孔子被稱為圣人總還是有歷史和時(shí)代賦予他的大智慧。易中天的“給歷史披上了時(shí)尚的外衣”、“通過(guò)現(xiàn)代視角，以三維結(jié)構(gòu)”的個(gè)性語(yǔ)言，讓不少并沒(méi)有真正了解過(guò)《三國(guó)》的少年忘卻了歷史的真實(shí)性和嚴(yán)肅性，他個(gè)人與時(shí)代大潮流相悖的思想，占據(jù)了少年們思想的主流。媽媽的一位在復(fù)旦大學(xué)讀博士的朋友說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)的教師們對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，他們從更深刻的角度挖掘《百家講壇》的弊端。他們認(rèn)為《論語(yǔ)》是在封建統(tǒng)治下誕生的經(jīng)典，是帝王將相們“半部論語(yǔ)治天下”的法寶。也就是說(shuō)，沒(méi)有封建社會(huì)的君主專制，沒(méi)有“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的前提，《論語(yǔ)》就不會(huì)生效，《論語(yǔ)》就不能被推崇，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中透著的“君命不可違”的封建專制思想在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)行不通了。而于丹權(quán)權(quán)引用了512則《論語(yǔ)》中的幾十則，她忘了告訴我們《論語(yǔ)》中有些東西以“現(xiàn)代視角”來(lái)看已退出了舞臺(tái)。《論語(yǔ)》作為個(gè)人修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則的確是好的，然而在崇尚民主與科學(xué)的今天再將《論語(yǔ)》奉為至尊，顯然與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步相悖。
我認(rèn)為《百家講壇》在某種意義上也是一種市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，而且學(xué)術(shù)的味道也逐漸淡了，正在向商業(yè)炒作的方向發(fā)展。但民眾對(duì)于《百家講壇》的火熱推崇同時(shí)也在告訴我們，中國(guó)的民眾正處在一個(gè)文化的沙漠，五顏六色的電視節(jié)目后面是一片文化的荒蕪。于丹如果真的作為一個(gè)國(guó)學(xué)家，她就應(yīng)該知道孔子也曾說(shuō)過(guò)的話“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣”，也就是“過(guò)猶不及”，這樣她就不會(huì)時(shí)隔不久再次登上講臺(tái)以同樣的方式去講《莊子》了。
篇二
以前我都是不看百家講壇的，時(shí)間太晚了。因?yàn)闅v史老師讓我們?nèi)タ�，我就在網(wǎng)上挑了一期《三字經(jīng)》解讀去看看，這個(gè)我還是挺感興趣的。也因?yàn)榭戳诉@期的百家講壇，我才真正認(rèn)識(shí)了《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經(jīng)用“經(jīng)”這就體現(xiàn)了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個(gè)字的《三字經(jīng)》概括了中國(guó)上下五千年的歷史及中國(guó)的傳統(tǒng)文化。代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家和道家“百家爭(zhēng)鳴”的思想繁榮，留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場(chǎng)、歷史人物或血灑疆場(chǎng)，愛國(guó)情懷感動(dòng)一代代炎黃子孫;或助紂為虐，遺臭萬(wàn)年!
其中，玉不琢不成器人不學(xué)不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學(xué)記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過(guò)雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學(xué)不知義，人如果不學(xué)習(xí)的話，是不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是合適的，什么是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來(lái)體現(xiàn)，來(lái)展現(xiàn)，或者來(lái)比喻君子所應(yīng)該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來(lái)比喻自己完善自己的修養(yǎng)，他使自己的修養(yǎng)越來(lái)越完善，就像雕琢這個(gè)玉一樣，所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來(lái)做比喻。因此我明白學(xué)習(xí)像制玉一樣，必須經(jīng)過(guò)切磋琢磨的過(guò)程。所以《詩(shī)經(jīng)》里面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個(gè)道理。而《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的是，學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，它像制玉一樣，必須經(jīng)過(guò)切、磋、琢、磨這樣一個(gè)過(guò)程。
通過(guò)對(duì)錢教授解讀《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)持之以恒的過(guò)程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的進(jìn)步。人必須經(jīng)歷過(guò)勤苦才會(huì)有快樂(lè)，才會(huì)有成功遇到困難我也應(yīng)該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，一個(gè)打磨的過(guò)程。
篇三
寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關(guān)于蘇軾的內(nèi)容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來(lái)聽《念奴嬌-赤壁懷古》時(shí)我熱血沸騰，再到《江城子-記夢(mèng)》時(shí)，感于蘇東坡先生“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的言簡(jiǎn)意深。全篇看下來(lái)，讓我覺得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對(duì)蘇軾很嚴(yán)格。蘇軾之名的由來(lái)，便是父親對(duì)兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過(guò)于鋒芒畢露，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說(shuō)他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的!”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。
那個(gè)時(shí)代的蘇軾善于以文字表達(dá)自己的感情，抒情、論國(guó)策，所以我們今天才有機(jī)會(huì)讀到他的許多作品，并在文字的帶領(lǐng)下回到那個(gè)時(shí)代體會(huì)他的心靜與喜怒哀樂(lè)。反觀如今，我們真的沒(méi)太多機(jī)會(huì)寫作了。其實(shí)寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個(gè)境界就是足以貫穿千古。無(wú)外乎歐陽(yáng)修曾說(shuō)，千年之前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個(gè)蘇軾。
蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。正所謂“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，他都做到了。
[2017百家講壇觀后感600]