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高中語文教材文化常識

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高中語文教材文化常識

  必修一

  《左傳》

高中語文教材文化常識

  我國第一部敘事詳盡的編年體史書,相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》,別稱《左氏春秋》,和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

  晉侯、秦伯

  分別指晉文公和秦穆公。周朝時期,受分封諸侯的爵位共有五等,分別為公、侯、伯、子、男,由此可見當時晉國的級別比秦國要高。

  子

  在文中是對男子的尊稱,相當于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中,用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。

  寡人

  通常用作古代君主的自稱,意為“寡德之人”,表示自謙,在春秋戰(zhàn)國時期使用較為普遍。

  執(zhí)事

  辦事的官吏,也用于對對方的敬稱。

  大夫

  官職等級名。夏商周時,官分卿、大夫、士三級,大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

  《戰(zhàn)國策》

  中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書,又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫,共33篇,分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

  卿

  古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

  祖

  臨行祭路神,引申為餞行和送別。

  徵

  古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào),音調(diào)悲涼;羽,聲調(diào)激憤。

  中庶子

  管理國君的車馬之類的官。

  郎中

  宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

  箕踞

  坐在地上,兩腿張開,形象像箕,是一種輕慢傲視對方的`姿態(tài)。

  東向

  在中國古代,君臣議事于朝廷之上,是以向南的座位為尊的。但在賓主之間,一般以向東的座位為尊,其次是向南的座位,再其次是向北的座位,最末位是向西的座位,因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。

  望其氣

  中國古代方士的一種占候書,望云氣以測吉兇征兆。據(jù)說,凡是有皇帝命的人,即使在登基之前,周圍[JP3]也會有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也”就是這個意思。

  籍

  項羽的名,自稱名表示對對方的尊重。在古代,名和字是有著嚴格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名,一般在出生幾個月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的,是對名的解釋和補充,對名有表述、闡明的作用。

  亞父

  對年長者的尊敬稱呼,表示僅次于父親。

  參乘

  坐在車右侍衛(wèi)的人,又叫陪乘。古代乘車之法,尊者居左,馭者居中,陪乘者居右,負責行車安全。

  《史記》

  我國第一部紀傳體通史,上起傳說中的黃帝,下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類,共130篇,50余萬字。本紀記帝王,世家述諸侯,列傳敘人臣,書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等,表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”

  關(guān)中

  函谷關(guān)以西,今陜西一帶。

  季父

  叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

  河

  特指黃河。江,特指長江。

  豎子

  罵人的話,相當于“小子”。(與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解)

  必修二

  《詩經(jīng)》

  我國最早的一部詩歌總集,又稱“詩三百”,共收詩305篇。內(nèi)容為“風”“雅”“頌”,主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。

  《詩經(jīng)》“六義”

  風、雅、頌、賦、比、興,前三者指的是詩的不同體制;后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說:“賦者,敷陳其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“興者,先言他物以引起所詠之辭也”。

  總角

  古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻,叫總角,后來用總角指代少年時代。

  《離騷》

  《楚辭》的代表作,是我國古代最長的抒情詩!俺o體”是楚地的詩歌形式,方言聲韻,描寫楚地的風土人情,具有濃厚的地方特色,以《離騷》為典型代表,故又稱“騷體”!峨x騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。

  “風騷”

  《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶,中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱,“風”指《國風》,代表《詩經(jīng)》;“騷”,指《離騷》,代表《楚辭》!对娊(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

  《孔雀東南飛》

  我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》(別稱《木蘭辭》)并稱“樂府雙璧”。

  結(jié)發(fā)

  古代成婚之夕,男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。

  羅敷

  古代美女的.通稱。

  伏惟

  下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

  新婦

  古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

  下九

  古代農(nóng)歷每月十九為下九,是婦女歡聚的日子。二十九為上九,初九為中九。

  六合

  古人結(jié)婚要選好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起來共六個字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相適合,叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

  青廬

  用青布搭成的篷帳,是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

  黃昏

  十二時辰之一,是戌時(相當于現(xiàn)在的19時至21時)。

  人定

  是亥時(相當于現(xiàn)在的21時至23時),這里指夜深人靜的時候。

  十二時辰

  漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示,以夜半二十三點至一點為子時,一至三點為丑時,三至五點為寅時,依次遞推。

  建安

  漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外,往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。

  廟號

  廟號始于西漢,止于清朝,是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖,后繼者稱宗,如宋朝趙匡胤稱太祖,其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖,如明朝朱元璋稱太祖,其子朱棣稱成祖。

  清朝努爾哈赤稱太祖,福臨(順治)稱世祖,玄燁(康熙)稱圣祖。但是在隋以前,并不是每一個皇帝都有廟號,因為按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后,每個皇帝才都有了廟號。

  謚號

  謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號,有褒貶之意。

  尊號

  尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號;蛏八希蛩篮笞芳。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產(chǎn)生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初,李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。

  尊號開始時,字數(shù)尚少,如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來,尊號越長,如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”,除了廟號“高宗”二字外,其尊號竟有二十余字之多。

  杜康

  相傳是最早造酒的人,后世將杜康尊為酒神,制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺,有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

  子

  對對方的尊稱。

  衿

  古式的衣領(lǐng)。

  青衿

  是周代讀書人的服裝,這里指代有學識的人。

  阡陌

  阡,南北向的小路;陌,東西向田間小路。

  《古詩十九首》

  東漢末文人五言詩的選輯,最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》,代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就,劉勰稱之為“五言之冠冕”,鐘嶸譽之為“天衣無縫,一字千金”。

  癸丑

  古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

  暮春

  春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序,孟表示每季的第一個月,仲表示第二個月,季表示最后一個月即第三個月,如孟春指春季的第一個月。

  禊

  一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日;三國魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一種風俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉戲,以祈福消災。

  望

  農(nóng)歷每月十五.既望:農(nóng)歷每月十六。

  晦

  農(nóng)歷每月最后一天。

  朔

  農(nóng)歷每月第一天。

  浮圖

  也作“浮屠”“佛圖”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。

  陰陽

  山南水北為陽,山北水南為陰。

  必修三

  ★敕造

  奉皇帝之命建造。敕,本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語,南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

  ★先

  已故的,稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。

  ★月錢

  舊時富戶大家每月按等級發(fā)給家中人等的零用錢。

  ★宸翰

  皇帝的筆跡。宸:北宸,即北極星,代指皇帝。翰:墨跡、書法。

  ★待漏

  舊時大臣在五更前到朝房里等待上朝的時刻。

  ★內(nèi)幃

  內(nèi)室,女子的居處。

  ★小幺兒

  身邊使喚的小仆人。

  ★請安

  即問安。清代的請安禮節(jié)是,在口稱“請某人安”的同時,男子打千,女子雙手扶左膝,右腿微屈,往下蹲身。

  ★寄名鎖

  舊時怕幼兒夭亡,給寺院或道觀一定財物,讓幼兒當“寄名”弟子,并在幼兒的項下系一小金鎖,叫“寄名鎖”。

  ★護身符

  從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認為把它帶在身上,可以避禍免災。

  ★比干

  商朝紂王的叔父,因強諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認為心竅越多越聰明。

  ★座次

  東為尊,西為卑。左為尊,右為卑。如黛玉到了王夫人處,“王夫人卻坐在西邊(炕上)下首……見黛玉來了,便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕,而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕,她“方挨王夫人坐了”。

  稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐,兩邊四張空椅,鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子,黛玉十分推讓。后來賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客,原應如此坐的`”,黛玉才告了座,坐了。

  ★貞節(jié)

  從宋代起,中國封建社會走向衰落,封建思想趨于保守、僵化、反動,反映這種趨勢的現(xiàn)象之一就是理學的出現(xiàn),其口號是“存天理,滅人欲”。

  宋朝理學認為夫權(quán)自然是“天理”,而寡婦再嫁,就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。它提倡婦女守節(jié),“餓死事小,失節(jié)事大”,寡婦再嫁當然不可以。

  到了清朝,就連未婚夫死了,女方也要為他守一輩子;如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬,地方官府還要給予表彰,并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

  ★秩序

  封建思想的核心是維護封建秩序,講“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,任何人都不能破壞封建社會的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學擁護者看來,像康有為那樣的改良派,都是洪水猛獸,更不要說變革了。

  祥林嫂的再嫁,破壞了封建夫權(quán)秩序,魯四老爺自然是對她無比仇恨,斥為“謬種”。

  ★婦女的“三從”

  封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重,婦女沒有人身權(quán)利,“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”。違背這一秩序的婦女,都被視為“罪人”。

  ★封建祭祀

  對祖先的崇拜,也是封建思想文化的一個方面,血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視,像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂,不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。

  ★蠶叢

  又稱蠶叢氏,古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人,他是位養(yǎng)蠶專家,據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的,頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”,衣服樣式向左交叉(通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽,即向右交叉的),最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。

  ★魚鳧

  和蠶叢一樣,也是蜀人的祖先,教民捕魚。

  ★五丁開山

  相傳秦惠王想征服蜀國,知道蜀王好色,答應送給他五個美女。蜀王派了五位壯士去接人。回到梓潼(在今四川劍閣之南)的時候,看見一條大蛇進入穴中,一位壯士抓住了它的尾巴,其余四人也來相助,用力往外拽。不多時,山崩地裂,壯士和美女全被壓死,而山分為五嶺,入蜀之路遂通。

  ★子規(guī)

  即杜鵑,又名杜宇,相傳為蜀國古望帝魂魄所化,啼聲哀怨動人。

  ★梁惠王

  即魏惠王,戰(zhàn)國時期魏國的國君,因魏國都城在大梁(今河南開封西北),故魏惠王又稱梁惠王。

  梁惠王在位期間,重用龐涓,軍事實力大增,但是由于龐涓嫉賢妒能,陷害同學孫臏,致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。

  后來魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn),龐涓不敵克星孫臏,兵敗自殺,魏國開始走向衰落。

  梁惠王為了東山再起,決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張,這其中就包括孟子。

  ★河東

  在我國古代,“河”一般特指黃河。因而河東指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是,黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北,而叫河內(nèi)。

  ★王道

  王道是說君主以仁義治天下,以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法,常與霸道相對。

  ★庠序

  庠為周朝學校的名稱。序為殷商時代學校的名稱,起初是教射之地,后發(fā)展成為貴族一切公共活動(包括教育子弟)的場所,以禮樂、習射、宗教教育為主要內(nèi)容。

  ★君子

  春秋時對貴族的通稱。春秋末年,逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中,君子是“圣人之下,富有禮儀規(guī)范的人”。

  ★蛟龍

  蛟龍和龍都有強大的力量,但是有邪正之分。我國古代傳說中,蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后,能夠羽化成龍升天而去。

  ★騏驥

  騏,指有青黑色紋理的馬。驥,指千里馬。騏驥,指駿馬或千里馬。

  ★雍州

  中國古代九州之一,在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時代的區(qū)域劃分,后成為中國的代稱。

  ★商君

  即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。

  ★連橫

  即連衡,戰(zhàn)國時期的外交政策,與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家,共同進攻其他國家。從地域上說,秦在西,六國在東,六國中任何一國與秦國結(jié)盟都是東西結(jié)合,東西為橫,故稱“連橫”。

  ★合縱

  “合眾弱以攻一強”,許多國家聯(lián)合起來抵抗秦國,以防止秦國的兼并。

  合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國,也可以對齊國。連橫可以聯(lián)秦,也可以聯(lián)楚,這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因為秦國的強大,成為東方六國的共同威脅,于是合縱成為六國合力抗秦,連橫則是六國分別與秦國結(jié)盟,以求茍安。

  ★百越

  秦漢時期,中原人把長江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”,史稱“北方胡,南方越”,因民族眾多,故稱“百越”。

  秦漢以后,百越是長江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。

  ★黔首

  戰(zhàn)國時期秦國及秦代對平民的稱呼。

  古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。

  ★陶朱、猗頓

  陶朱,即陶朱公范蠡,傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國,功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他,稱他為財神。猗頓,戰(zhàn)國時巨商。

  ★句讀

  古代的文章或者書,是沒有標點符號的,讀的時候,按照句意和語氣,在必須停頓的地方,用簡單的符號標記一下,以便識別。

  ★巫醫(yī)樂師百工

  “巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災的人!搬t(yī)”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫(yī)不分!皹穾煛敝敢匝葑嘁魳窞槁殬I(yè)的人!鞍俟ぁ蔽髦軙r指工奴,后來泛指各種手工業(yè)者。

  ★六藝經(jīng)傳

  “六藝”有兩種解釋,一種是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種才能,一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書。

  必修四

  ★縹緗

  代指書籍?~,青白色的絲織品;緗,淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋,故以此作為書籍的代稱。

  ★春榜

  唐宋考進士都在春季,后世稱進士考試為春榜。

  ★宮調(diào)

  古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音,以其中任何一聲為主,均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”,以其他各聲為主的稱“調(diào)”,合稱“宮調(diào)”。

  ★祗候

  比較高級的衙役。

  ★刷卷

  上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

  ★下官

  做官的人對自己的謙稱。

  ★《本草》

  指我國古代最早的一部藥書。

  ★跖

  傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng),過去被誣稱為“盜跖”。顏淵,孔子弟子,被推崇為“賢人”。盜跖,顏淵,這里泛指壞人、好人。

  ★旦末凈丑

  元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。

  1.旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、貼旦(丫環(huán))、搽旦(不正派的女人)。

  2.末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。沖末(男配角)。

  3.凈,俗稱大花臉,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物(一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物),如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。

  4.丑,俗稱小花臉,大都扮演男次要人物。(注:元雜劇原本無“丑”的行當,明刊版本中的丑是明人增改的)(元雜劇中無“生”之稱,“末”即“生”也)。

  5.雜,雜角。如:孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強盜)、徠兒(小廝、小男孩)等。

  ★吳鉤

  吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀,它以青銅鑄成,是冷兵器里的典范,充滿傳奇色彩,后又被歷代文人寫入詩篇,成為馳騁疆場,勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中,吳國的.利器已經(jīng)超越刀劍本身,上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。

  ★神鴉社鼓

  社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社,漢以后開始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩,主要是描繪社日的歡樂場面。

  ★封狼居胥

  封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事,后用以指建立顯赫武功,成為中華民族武將的最高榮譽之一。

  ★齋戒

  古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠。

  ★列觀

  一般的宮殿。觀,宮廷中高大華麗的樓臺。

  ★有司

  官吏的通稱。古代設官分職,各有所司,故稱。(司空、司徒、司寇、司馬)。

  ★九賓

  古代外交上最隆重的禮節(jié),由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

  ★湯鑊

  古代一種酷刑,用滾水烹煮。

  ★壽(為壽)

  向人敬酒或獻禮。

  ★位在廉頗之右

  秦漢以前,以右為尊。

  ★負荊

  背著荊條,表示愿受責罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式。

  ★《漢書》

  我國第一部紀傳體斷代史,記載西漢的歷史,作者班固。

  ★丈人

  對老人或長輩的尊稱。

  ★節(jié)

  又稱“旄節(jié)”,以竹為竿,上綴以牦牛尾,是使者所持的信物(憑證)。

  ★假吏

  臨時充任的官吏。

  ★斥候

  偵察兵。

  ★閼氏

  匈奴單于的配偶的稱號,如同王后。

  ★蠻夷

  古代用以指邊遠民族。四夷:為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

  ★奉車

  皇帝出行時的侍從,掌管皇帝的車馬。

  ★后土

  地神,相對皇天而言。

  ★宦騎

  侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。

  ★黃門駙馬

  宮中掌管車輛馬匹的官。

  ★上林、上林苑

  皇帝游獵的場所,在長安西,周圍三百里。

  ★相坐

  相連坐(治罪)。一個人犯了罪,有關(guān)的人連同治罪,叫“連坐”或“相坐”。

  ★株連

  指一人有罪而牽連他人。株,本指露出地面的樹根,根與根之間牽連甚多。

  ★《后漢書》

  紀傳體斷代史,記載東漢的歷史,作者范曄。

  ★三輔

  漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔,在今陜西西安附近。

  ★太學

  古代設在京城的全國最高學府。

  ★五經(jīng)

  《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。

  ★六藝

  說法有兩種。一種是,中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能,包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié),樂即音樂,射即射騎技術(shù),御即駕馭馬車的技術(shù),書為書法,數(shù)為算數(shù)。

  還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng),即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。

  ★孝廉

  漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼,也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

  ★公府

  太尉、司徒、司空三公的公署。

  ★兩都

  西漢的都城長安和東漢的都城洛陽,也稱“二京”。

  ★傅會

  文章的組織、布局、命意、修辭,也作“附會”。

  ★公車

  漢代官署名,臣民上書和征召,都由公車接待。

  ★閹豎

  對宦官的蔑稱。

  ★豪右

  豪族大戶。秦漢時,豪族住在城市的右邊,故稱“豪右”。

  ★下車

  官吏初到任。

  ★視事

  官員到職工作。

  ★乞骸骨

  古代大臣年老了請求辭職,意為請求賜還自己的身體,回家鄉(xiāng)去。

  ★致仕

  交還官職,即退休。如:永寧元年,稱病上書致仕。(《后漢書》)古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職歸家。源于周代,漢以后形成制度。

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