- 《蔣勛讀唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 推薦度：
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唐詩(shī)三百首讀書(shū)筆記（通用10篇）
《唐詩(shī)三百首》是一部流傳很廣的唐詩(shī)選集。唐朝(618年~907年)二百九十年間，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩(shī)數(shù)量多達(dá)五萬(wàn)首。下面是小編向各位推薦的唐詩(shī)三百首讀書(shū)筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 1
從古至今，歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩(shī)卻經(jīng)久不息，直至今日�，F(xiàn)在這個(gè)先進(jìn)的時(shí)代，依舊有無(wú)數(shù)人熱愛(ài)唐詩(shī)，喜歡讀唐詩(shī)。
“唐詩(shī)宋詞元曲”乃是中國(guó)文化的精髓，我認(rèn)為，它們可以被稱(chēng)得上是“國(guó)寶”。
唐代詩(shī)人有各種不同風(fēng)格派別，但無(wú)論哪一首，都充滿(mǎn)韻味，可能是詩(shī)情畫(huà)意的江南美景，也可能是粗狂豪邁的塞北風(fēng)光，可能是想象，可能是感慨，可能是懷念。還可能是敘述一件事情……無(wú)論如何，唐代的詩(shī)人用簡(jiǎn)短的詩(shī)代替了現(xiàn)代的長(zhǎng)篇大論，卻將詩(shī)人的思想引入一個(gè)更高的.境界。
我十分喜歡一首詩(shī)《春江花月夜》、我甚至將它默寫(xiě)下來(lái)貼在墻上：春江潮水連海平，海上明月共潮生………。我最喜歡其中的一句“江天一色無(wú)纖層，皎皎空中孤月輪。我眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的月色圖，其中還帶著淡淡的哀傷。而最后一句話(huà)”不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。使我感覺(jué)到詩(shī)人那紛亂的離別之情，慢慢隨著殘?jiān)碌挠鄷�，布滿(mǎn)在江邊的樹(shù)上。感覺(jué)上這首詩(shī)仿佛還沒(méi)有結(jié)束。
同樣，對(duì)于李白、王維、孟浩然、王之渙等許多著名詩(shī)人的詩(shī)篇我也十分喜歡。
正如張若虛的《春江花月夜》，王之渙的《涼州詞》也有其富有的韻味�！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”這句在我面前勾勒出了一幅塞北與江南完全不同的荒涼遙遠(yuǎn)的地方，而下一句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”更突出了詩(shī)人對(duì)邊塞戰(zhàn)士處境的深切關(guān)心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛聲，又仿佛來(lái)到了邊塞的孤城，仿佛看見(jiàn)了那一片蒼山峻嶺。
我認(rèn)為，唐詩(shī)是不可缺的，人們從中可以感受到古人當(dāng)時(shí)所體會(huì)的一切，也會(huì)學(xué)會(huì)到更多，懂得更多，可以寫(xiě)出好文章，心胸也會(huì)開(kāi)闊。從古至今，我們可能遺失了許多文化，更需要從頭學(xué)習(xí)，并將它們牢記。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 2
英國(guó)的培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧�！彼未奶K軾也曾云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！眱晌辉谖膶W(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認(rèn)為，讀詩(shī)，可以提升人的智慧與情操。放眼我國(guó)五千年的歷史，唐朝的詩(shī)歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典之作。
年少時(shí)，寄居在外公家，外公是詩(shī)迷，珍藏的詩(shī)書(shū)舉不勝舉。于是，我便輕易讀到了《唐詩(shī)三百首》。我初識(shí)的古詩(shī)是白居易的《賦得古原草送別》，“醉過(guò)方知酒濃”，一讀之下竟欲罷不能，從此，我便沉浸于詩(shī)的世界。
最初讀詩(shī)，讀的是朗朗上口的語(yǔ)句;再讀詩(shī)，便讀出了詩(shī)中字詞的'斟酌;而后，在外公的指引下，我讀出了詩(shī)中或悲或喜的故事。我最?lèi)?ài)在清風(fēng)微拂的傍晚，于柳樹(shù)下，讀一首唐詩(shī)，或讀李白的豪情，在現(xiàn)實(shí)中飲酒放歌;或讀杜甫的雄渾，讓自己多一份憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民;或讀白居易的清揚(yáng)暢麗，在內(nèi)心添一份清雅;再或是，讀讀孟浩然的恬靜，品品李商隱的委婉……每當(dāng)此時(shí)，總是心潮澎湃，仿佛自己也是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的儒生，稍不留神就能吐出千古絕句。
我向來(lái)垂青富含思想的詩(shī)歌，因?yàn)樗鼈兣阄易哌^(guò)了許多坎坷。人生難免有失意的時(shí)候，當(dāng)我考試不利時(shí)，那句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”鼓勵(lì)我突破“行路難”的困境;當(dāng)我與朋友道別時(shí)，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！本统蔀樾闹械奈拷�。詩(shī)，融入了我的生活，無(wú)論失意得意，無(wú)論悲愁歡喜，詩(shī)，一直是我不離不棄的知己，是我的精神支柱。
然而，現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對(duì)外來(lái)事物的狂熱追求使越來(lái)越多的現(xiàn)代人忘記了中國(guó)的古文化，忘記了唐詩(shī)，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無(wú)味的事物。曾有一則新聞報(bào)導(dǎo)：近六成的人認(rèn)為中國(guó)人崇洋媚外。面對(duì)這個(gè)結(jié)果，我不禁震驚，難道中國(guó)文化的內(nèi)涵不及外國(guó)文化嗎?并非如此，相反，中國(guó)文化博大精深，那些人之所以崇尚外國(guó)文化是因?yàn)樗麄儧](méi)有了解中國(guó)文化的精粹。試問(wèn)，如果每個(gè)中國(guó)人能夠多讀一首唐詩(shī)，多一份對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，又如何會(huì)出現(xiàn)如今的局面。
如今的唐詩(shī)不再只是詩(shī)，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細(xì)讀唐詩(shī)，它能給予你智慧;品讀唐詩(shī)則可以使其勉勵(lì)你，鞭策你，使你前行。在紛繁的今日，不妨覓一個(gè)清靜之所，心如止水地捧一本唐詩(shī)，來(lái)領(lǐng)略其中的感悟。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 3
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是中國(guó)古典文學(xué)重要的組成部分。俗話(huà)說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——可見(jiàn)唐詩(shī)對(duì)中華文明的獨(dú)特影響。唐詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，唐詩(shī)三百首是唐詩(shī)中的精華。唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩(shī)壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。許多詩(shī)人對(duì)近體詩(shī)體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度。
唐代詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣。著名詩(shī)派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風(fēng)格上呈現(xiàn)出雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸等多姿多態(tài)的景象，唐詩(shī)意象的選擇、攝取極為廣泛，凡社會(huì)生活、人物內(nèi)心世界無(wú)不涉及，真實(shí)記錄了有唐代的社會(huì)史實(shí)，表達(dá)了不同階層人物的情感和愿望。唐詩(shī)以其意象的組合、意境的開(kāi)拓，創(chuàng)造了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。
書(shū)，寄托著人類(lèi)熱切的希望;書(shū)，蘊(yùn)含著人類(lèi)豐富的感悟。
在書(shū)的世界里，我可以自由地馳騁，縱情快樂(lè)。在是書(shū)的海洋里，我可以隨意的徜徉，盡情的陶醉。書(shū)給了我快樂(lè)，給了我充實(shí)，給了我滿(mǎn)足。
上學(xué)后，書(shū)的世界好比一個(gè)大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引，那時(shí)一個(gè) 懂的女孩就這樣被書(shū)領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)別樣的世界。在書(shū)的世界里，我讀懂了杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的無(wú)奈與感傷;我體會(huì)到了蘇軾“難道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”的超脫與豁達(dá)……書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)!
在書(shū)中，我是一只如饑似渴的小鳥(niǎo)，吮吸著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的精神食糧，然后，滿(mǎn)載著這些知識(shí)飛翔在世界的每一個(gè)角落里，有清風(fēng)為我祝福，有夕陽(yáng)為我做伴。書(shū)，讓我變得成熟，變得理性。
培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅采，足以長(zhǎng)才”。在書(shū)中，我是一片晶瑩剔透的潔白無(wú)暇的雪花，沒(méi)有心靈上的塵，沒(méi)有思想上的俗，有的只是書(shū)中源源不斷的高尚品質(zhì)，當(dāng)我將這些品質(zhì)都釀成自己的果實(shí)時(shí)，我就可以如同雪花一樣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑滿(mǎn)大地，為枝頭點(diǎn)綴，為屋頂披彩……書(shū)，給我無(wú)限的純潔，陶冶了我的性情，豐富了我的人生。她是促我成熟的.陽(yáng)光，讓我學(xué)會(huì)為人，學(xué)會(huì)處事。
書(shū)，讓我走進(jìn)了廣闊的世界。童話(huà)故事讓我領(lǐng)悟了生活的美丑與善惡;科普書(shū)讓我領(lǐng)悟了神奇宇宙的奧妙;歷史書(shū)讓我縱觀歷史，放眼未來(lái);小說(shuō)教給我做人的道理，詩(shī)歌喚起我對(duì)美好生活的追求。知識(shí)，良好的品德，書(shū)籍給予我如此之多，書(shū)難道不是我最真誠(chéng)的伴侶嗎?
書(shū)，讓我跨越時(shí)間的鴻溝，體味人生精神史上的一次次輝煌。與書(shū)成長(zhǎng)，我們?cè)谇逵牡哪阒泄湃说闹腔壑?與書(shū)相約，使我們?cè)诎准埡谧质鞘澜绺形蛉松膫ゴ蟆?/p>
當(dāng)讀書(shū)已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分時(shí)，生活才剛剛開(kāi)始。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 4
唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中最古老的文學(xué)樣式。俗話(huà)說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。書(shū)中一共有三百首古詩(shī)，每一首古詩(shī)都蘊(yùn)含著深刻的含義。對(duì)于四年級(jí)的我，讀完了一首古詩(shī)，我會(huì)明白這首詩(shī)的意思，但其中深刻的歷史意義還需我去慢慢體會(huì)，許多知識(shí)還需要我繼續(xù)去探討。唐詩(shī)，被譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌顛峰”，讀了《唐詩(shī)三百首》一書(shū)，我從中感受到唐詩(shī)的絢麗多彩，堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史是最璀璨的明珠，是中華民族的珠寶。唐代是詩(shī)人輩出的時(shí)代，令人驕傲的是盛唐出現(xiàn)了李白、杜甫二位最偉大的詩(shī)人。唐詩(shī)所反映社會(huì)生活的'深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)代，十分豐富。
當(dāng)我讀到“詩(shī)仙”李白《望廬山瀑布》那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，我體會(huì)到詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和夢(mèng)想。
在讀到“詩(shī)圣”杜甫的那句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”時(shí)，我為杜甫一心為國(guó)、為民的偉大情操而感動(dòng)。從王昌齡《出塞》那句“但使龍城習(xí)將在，不教胡馬度陰山”唱出了戰(zhàn)士們多少驚心動(dòng)魄的軍旅生活，體現(xiàn)了唐代詩(shī)人慷慨激昂的男兒風(fēng)度和建功邊塞的英雄氣慨。
從我所讀的唐詩(shī)中，我明白了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的博大精深，有我們的民族特色，同時(shí)讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理：我們小學(xué)生從小要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做事情要腳踏實(shí)地，長(zhǎng)大才能為祖國(guó)做出自我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 5
詩(shī)詞，其實(shí)就是古代的流行歌曲，它們記錄著一個(gè)個(gè)時(shí)代的變遷，是歷史的旋律。
同樣是記錄歷史，史書(shū)是國(guó)家視角，記錄的是帝王將相史，而詩(shī)歌是個(gè)人視角，記錄的是個(gè)人的喜怒哀樂(lè)。比起歷史的.過(guò)眼云煙，詩(shī)歌這些感情是永恒的。魯迅先生說(shuō)：詩(shī)是韻文，從勞動(dòng)時(shí)發(fā)生的。
詩(shī)歌是一種表達(dá)感情的高級(jí)方式。唐詩(shī)是古詩(shī)詞中最重要的一部分，學(xué)好唐詩(shī)，是學(xué)好古詩(shī)詞的重要一步。
隋唐之后，隨著科舉制的出現(xiàn)，讀書(shū)成為改變命運(yùn)的重要方式。而在唐代，如果你想考進(jìn)士，會(huì)寫(xiě)詩(shī)是基本要求。
國(guó)家命運(yùn)的劇烈變化，給了這些詩(shī)人無(wú)窮的心理沖擊和創(chuàng)作靈感。因此唐朝的詩(shī)歌，可以按照時(shí)間來(lái)區(qū)分：
初唐：打倒南朝糟粕，吸收傳統(tǒng)內(nèi)涵，開(kāi)辟一條大唐特色詩(shī)歌的新路。代表人物：初唐四杰以及陳子昂等。
盛唐：百花齊放，走上巔峰。代表人物：李白、杜甫等。
中晚唐：唐王朝國(guó)力衰弱，愁死個(gè)人。代表人物：白居易等。
歷史上儒、釋、道三家彼此相愛(ài)相殺，互相碰撞融合，最終形成了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。而在古代詩(shī)壇，也有三個(gè)人分別代表這三大流派：
李白深受道家思想影響，詩(shī)的風(fēng)格逍遙奔放，仙氣外露，因此被稱(chēng)為詩(shī)仙。
王維深受佛家思想影響，詩(shī)的內(nèi)容充滿(mǎn)禪意，追求內(nèi)心恬靜，因此被稱(chēng)為詩(shī)佛。
杜甫則出身官宦世家，深受儒家思想影響，詩(shī)中表達(dá)了積極入世、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，因此被稱(chēng)為詩(shī)圣�！笆ァ笔侨寮宜枷胫械淖罡咦鸱Q(chēng)，而詩(shī)圣也是對(duì)杜甫的最高贊揚(yáng)。
杜甫的詩(shī)充滿(mǎn)了家國(guó)天下的情懷，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和重大事件。而與正史不同的是，杜詩(shī)從個(gè)人視角出發(fā)，更加生活化，因此他的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史。
杜甫也被后世稱(chēng)為詩(shī)歌的集大成者。唐朝詩(shī)人千千萬(wàn)，什么類(lèi)型的都有，但是想挑一個(gè)人來(lái)當(dāng)課代表，那只能是杜甫。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，杜甫的詩(shī)題材廣泛，上到王公貴族，下到販夫走卒，他都寫(xiě)過(guò)，其他詩(shī)人就不像他涉獵這么廣泛了。
從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，杜甫的詩(shī)體裁廣泛，多數(shù)類(lèi)型的詩(shī)歌格式他都能信手拈來(lái)，而且水平很高。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 6
誰(shuí)現(xiàn)在還會(huì)讀唐詩(shī)？想一想，心里有些吃驚，似乎只有中文系的部分學(xué)生和牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童。這當(dāng)然也是現(xiàn)實(shí)的需要，它實(shí)在不能帶來(lái)什么經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)下顯然不是一個(gè)讀詩(shī)的時(shí)代。讀詩(shī)既沒(méi)有時(shí)間和心情，也不能改善生存環(huán)境。
但是在生活中，我們卻需要一些詩(shī)歌的味道。比如，當(dāng)有一天面對(duì)青山碧水時(shí)，我們往往興奮起來(lái)得手舞足蹈，急切地想表達(dá)點(diǎn)什么，卻似乎只能在“啊啊”聲中悻悻地放下手臂。當(dāng)我們?cè)邛』I交錯(cuò)之間，想文雅一下生活時(shí)，卻只能詞不達(dá)意地說(shuō)著各種說(shuō)辭或各類(lèi)段子，請(qǐng)對(duì)方下酒。第一個(gè)場(chǎng)景很靜美，第二個(gè)場(chǎng)景很熱鬧，詩(shī)似乎都不能與之相融。但在唐代，詩(shī)充盈于生活的各種場(chǎng)景，那時(shí)的詩(shī)人面對(duì)美景可以吟誦抒發(fā)，面對(duì)美酒可以高唱豪飲。
這么說(shuō)，你會(huì)說(shuō)，那是在唐代呀，現(xiàn)在怎么可以！唐代是一個(gè)什么樣的時(shí)代？蔣勛說(shuō)，唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假期，是一次露營(yíng)。但我們對(duì)那樣的露營(yíng)豈能無(wú)動(dòng)于衷？唐朝是一次短暫的出走，唐詩(shī)里的燦爛與華美讓我們感動(dòng)和嫉妒。我們期望“夢(mèng)回唐朝”。那么，怎么回去？
蔣勛告訴我們，要讀點(diǎn)唐詩(shī)。因?yàn)�，唐�?shī)是一粒珍珠，值得我們關(guān)注和珍惜。蔣勛說(shuō)，魏晉南北朝的三百年，有很多文學(xué)實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)是在為一個(gè)大時(shí)代的到來(lái)做準(zhǔn)備，準(zhǔn)備文字，準(zhǔn)備聲音，準(zhǔn)備詩(shī)的韻律與結(jié)構(gòu)，這個(gè)過(guò)程就是琢磨“唐詩(shī)”這顆珍珠的過(guò)程。唐代是詩(shī)的盛世，經(jīng)過(guò)幾百年“水到渠成”的積累準(zhǔn)備，唐詩(shī)綻放出燦爛與華美的氣質(zhì)，那么多詩(shī)人像彼此有約定一樣同時(shí)誕生，欣然相攜著來(lái)赴詩(shī)的盛會(huì)。
蔣勛是怎么來(lái)讀唐詩(shī)的呢？他先講“大唐盛世”，有了真正的“盛、大”，唐朝才是一場(chǎng)精彩的戲，那么多詩(shī)人才能在這個(gè)舞臺(tái)上留下自己的傳奇，并共同奏響一部空前絕后的交響樂(lè)。蔣勛講的第一首詩(shī)是張若虛的《春江花月夜》。在這首詩(shī)里，他認(rèn)為應(yīng)將題目中的五個(gè)漢字分解開(kāi)來(lái)，即春天不必用來(lái)形容江水，花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩(shī)的含義后，蔣勛說(shuō)，這首詩(shī)從“用字、用句到哲學(xué)思想與文字的華美，都到了完美的境地”，這其實(shí)不是張若虛個(gè)人才氣的表現(xiàn)，而是時(shí)代的水到渠成。沒(méi)有魏晉時(shí)期的清談，沒(méi)有“四六駢文”的練習(xí)，就不會(huì)產(chǎn)生擁有這樣胸懷與氣度的詩(shī)人，也不會(huì)產(chǎn)生具有如此明顯宇宙意識(shí)的.“孤篇”巨制。
宇宙意識(shí)在唐代被詩(shī)人們凸顯出來(lái)，因此唐詩(shī)展現(xiàn)出宏大的格局。這是因?yàn)�，唐代的�?shī)人總是在跟月亮、太陽(yáng)、山川對(duì)話(huà)，他們的生命都被放大到巨大的空間中。也因此，他們才會(huì)吟誦出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的孤獨(dú)空運(yùn)，描繪出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的浩茫蒼涼，發(fā)出“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”的千古之問(wèn)……
在蔣勛的唐詩(shī)講解中，他多次提到“農(nóng)業(yè)倫理”，并不斷說(shuō)唐代如何沖破農(nóng)業(yè)倫理。什么是農(nóng)業(yè)倫理？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是日常的生活規(guī)矩，應(yīng)該怎么著，不該怎么著。唐代是出走的露營(yíng)，不怎么遵循這個(gè)倫理。與“農(nóng)業(yè)倫理”對(duì)應(yīng)的，似乎是出走與清狂。在唐代，它顯現(xiàn)為“貴游文學(xué)”，繼承著南朝王謝子弟的傳統(tǒng)，顯示出豪華、奢侈的風(fēng)尚，對(duì)青春、豪氣、揮霍等等進(jìn)行直接的歌頌。這也構(gòu)成了唐詩(shī)的主體精神。王維的《洛陽(yáng)女兒行》、李白的《將進(jìn)酒》都有對(duì)揮霍無(wú)度的歌頌。
在講到唐代最偉大的兩位詩(shī)人李白、杜甫時(shí)，蔣勛談到，“在中國(guó)的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時(shí)刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成”，兩人同時(shí)分享了大唐盛世的詩(shī)歌高峰，李白是詩(shī)仙，才氣橫溢，不遵守人間的規(guī)則；杜甫是詩(shī)圣，在群體的生活中進(jìn)行自我錘煉，承擔(dān)起知識(shí)分子對(duì)家國(guó)的使命與責(zé)任。蔣勛認(rèn)為，每一個(gè)生命都有兩個(gè)部分：像李白一樣對(duì)個(gè)體生命完成的追尋，因之放歌山林；像杜甫一樣回到塵世間，對(duì)最卑微的生命充滿(mǎn)同情與悲憫。我們一千多年來(lái)對(duì)兩人優(yōu)劣的討論，是一個(gè)很大的精神浪費(fèi)，因?yàn)槲膶W(xué)的美不是生命的窄化，而是讓之開(kāi)闊。
唐朝的詩(shī)人除過(guò)具有宇宙意識(shí)，反抗農(nóng)業(yè)倫理外，還具有深沉的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這之間大概有一個(gè)過(guò)程，先是有宏大的氣象，指天問(wèn)地，高歌豪飲；但等到“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，平靜的繁華生活被打破，更多的詩(shī)人開(kāi)始記錄社會(huì)底層被政策體制壓迫的苦難狀態(tài)。杜甫在顛沛流離的逃亡流浪中，放下長(zhǎng)安水邊的麗人（《麗人行》），開(kāi)始關(guān)注兵車(chē)（《兵車(chē)行》），描繪官吏（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》），埋怨秋風(fēng)（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。文學(xué)帶來(lái)的壓力，留著整個(gè)歷史當(dāng)中，變成一種良心。
杜甫介入現(xiàn)實(shí)的巨大努力，被白居易、元稹等人很好地繼承起來(lái)。他們這些知識(shí)分子出于一種自覺(jué)，發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，希望文學(xué)能夠走向非常淺白的道路，與社會(huì)改革結(jié)合起來(lái)。我們年輕的時(shí)候可能對(duì)“文以載道”反感，覺(jué)得里面是八股教條，但成年后，會(huì)逐漸覺(jué)得這種反省和批判的動(dòng)人。白居易認(rèn)為文學(xué)的格律、形式、文字都不重要，重要的是內(nèi)容，如果不寫(xiě)出“生民病”，是對(duì)不起自己的良心的。那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的良知與自覺(jué)，要面臨巨大的壓力，但他們還是希望能使自己的文字成為重要的社會(huì)批判力量。所以，寫(xiě)了“花非花，霧非霧”白居易不再去寫(xiě)《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》，而是努力關(guān)注新豐折臂翁、白頭宮女等等，去記錄和揭開(kāi)底層弱勢(shì)群體的災(zāi)難、孤獨(dú)與苦寂。
對(duì)于李商隱的詩(shī)歌，蔣勛將之置入晚唐的整個(gè)氛圍中去分析。他說(shuō)，到了晚唐，大唐盛世、李白的故事成了傳奇，武則天、唐玄宗、楊貴妃的故事也都成了傳奇，李商隱時(shí)代只能是對(duì)唐代華麗的追憶，李商隱大量的無(wú)題詩(shī)充滿(mǎn)了幻滅與眷戀的糾纏。蔣勛將這類(lèi)文學(xué)定之為“頹廢文學(xué)”，反映出繁華后的反省與沉思。而讀李商隱的詩(shī)，主要是體味晚唐這種在繁華過(guò)后慢慢暗淡下去的氣息，而不是通過(guò)論文去分析其中的種種折射。“畫(huà)面本身只有一個(gè)內(nèi)容，任何人將自己投射進(jìn)去，其實(shí)都可能是錯(cuò)的”。
中文系白衣飄飄的時(shí)代雖是明日黃花，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童卻是生生不息。喧囂紅塵無(wú)法映出唐詩(shī)的色彩與價(jià)值，但我們的生活之中卻不能沒(méi)有唐詩(shī)的氣息。遠(yuǎn)離唐詩(shī)，是因?yàn)槲覀円鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈；親近唐詩(shī)，是因?yàn)槲覀冃枰察o地面對(duì)內(nèi)心。出入唐詩(shī)，我們的身心才可能更趨平衡、更趨健康。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 7
所謂“一代有一代之文章”，每一個(gè)歷史時(shí)期，都有一種代表性的文體。這些文體是時(shí)代精神的凝聚與升華，以至一提起某個(gè)時(shí)代，人們便會(huì)聯(lián)想起某種文體；一提起某種文體，人們便會(huì)聯(lián)想起某個(gè)時(shí)代。如漢朝的賦，六朝的駢文，唐朝的詩(shī)，宋朝的詞，元朝的曲，明清兩朝的小說(shuō)、戲曲，民國(guó)的白話(huà)文學(xué)等。這些文體在所代表的時(shí)代里，作者最多，作品最繁茂，藝術(shù)成就最高，如山岳崢嶸，百花競(jìng)艷，美不勝收。
唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)之巔峰，可謂名家輩出，精品如林，盛況空前，后難為繼。詞，作為比詩(shī)體更自由的韻文體裁的文體，發(fā)起于唐，歷五代，至宋而大成。宋詞實(shí)乃詞中經(jīng)典，由小令到中、長(zhǎng)調(diào)，可謂流派紛呈，風(fēng)格各異，名篇佳作，精華畢現(xiàn)。正如魯迅先生所說(shuō)的好詩(shī)已被唐人做盡一樣，好詞也被宋人做完了。
唐詩(shī)宋詞，猶如日月同輝，珠聯(lián)璧合，共同永載中華詩(shī)歌藝術(shù)史冊(cè)，流芳百世。
唐代為我國(guó)詩(shī)之盛世。唐人以種種因緣，在詩(shī)壇上留空前之偉績(jī)。唐帝國(guó)從七世紀(jì)初建國(guó)到八世紀(jì)中葉安史叛亂之前一百多年間，經(jīng)濟(jì)一直是上升的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。即使在安史叛亂之后，由于南方的開(kāi)發(fā)與南北交通保持暢通，經(jīng)濟(jì)和文化增長(zhǎng)的勢(shì)頭也未停頓下來(lái)。安史之亂是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的界標(biāo)，也是唐代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。亂前以李白為代表的浪漫主義和亂后以杜甫為代表的現(xiàn)實(shí)主義雙峰對(duì)峙，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，顯示了盛唐之所以為盛。
唐詩(shī)是在既繼承前代傳統(tǒng)，又大膽革新、勇于創(chuàng)造的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展起來(lái)的。初唐詩(shī)人陳子昂提出以復(fù)古為革新的主張，沖破了齊梁以來(lái)宮廷文學(xué)的苑囿，恢復(fù)了漢魏的傳統(tǒng)，重新使詩(shī)歌與社會(huì)政治結(jié)合起來(lái)，為唐詩(shī)開(kāi)拓了一條健康的道路。盛唐詩(shī)人在初唐的基礎(chǔ)上，批判地吸收了六朝的藝術(shù)技巧，繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的傳統(tǒng)，努力表現(xiàn)他們自己時(shí)代的社會(huì)生活，出現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫便是這高潮中兩位偉大的詩(shī)人。中唐時(shí)期，又有白居易提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)成為貫穿晚唐的現(xiàn)實(shí)主義的巨大潮流。
村居苦寒
白居易
八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆?xún)鏊�，況彼無(wú)衣民。
回觀村閭間，十室九貧。北風(fēng)利如劍，布絮不蔽身。
唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農(nóng)者尤苦辛。
顧我當(dāng)此日，草堂深掩門(mén)。褐裘覆絁被，坐臥有余溫。
幸免饑凍苦，又無(wú)壟畝勤。念彼深可愧，自問(wèn)是何人！
唐憲宗元和六年，作者因母親去世，退職回到故鄉(xiāng)下邽的渭村，居喪三年。在這段時(shí)間，他對(duì)勞動(dòng)人民的生活有進(jìn)一步的了解，對(duì)他們的痛苦深表同情。元和八年（八一三）冬天，他寫(xiě)了這首詩(shī)，記下自己的感觸。
唐代中后期，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大為減少。但它卻供養(yǎng)了大量軍隊(duì)，再加上官吏、地主、商人、僧侶、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。農(nóng)民負(fù)擔(dān)之重，生活之苦，可想而知。白居易對(duì)此深有體驗(yàn)。他在這首詩(shī)中所寫(xiě)的“回觀村閭間，十室九貧”，同他在另一首詩(shī)中所寫(xiě)的“嗷嗷萬(wàn)族中，唯農(nóng)最辛苦”（《夏旱詩(shī)》）一樣，當(dāng)系他親眼目睹的現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄。
這首詩(shī)分兩大部分。前一部分寫(xiě)農(nóng)民在北風(fēng)如劍、大雪紛飛的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，他們是多么痛苦呵！后一部分寫(xiě)自己在這樣的大寒天卻是深掩房門(mén)，有吃有穿，又有好被子蓋，既無(wú)挨餓受凍之苦，又無(wú)下田勞動(dòng)之勤。詩(shī)人把自己的生活與農(nóng)民的痛苦作了對(duì)比，深深感到慚愧和內(nèi)疚，以致發(fā)出“自問(wèn)是何人？”的慨嘆。
古典詩(shī)歌中，運(yùn)用對(duì)比手法的很多，把農(nóng)民的貧困痛苦與剝削階級(jí)的驕奢淫逸加以對(duì)比的也不算太少。但是，象此詩(shī)中把農(nóng)民的窮苦與詩(shī)人自己的溫飽作對(duì)比的卻極少見(jiàn)，尤其這種出自肺腑的“自問(wèn)”，在封建士大夫中更是難能可貴的。
除對(duì)比之外，這首詩(shī)還具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)言通俗，敘寫(xiě)流暢，不事藻繪，純用白描，詩(shī)境平易，情真意實(shí)。這些特點(diǎn)都體現(xiàn)了白詩(shī)特有的通俗平易的藝術(shù)風(fēng)格。
宋詞多綺語(yǔ)，往往被人看低，認(rèn)為其居下品，比不上詩(shī)。在下深覺(jué)不然，宋詞之華美如月中嫦蛾輕舞，宋詞之壯烈如大氣狂吞山河，宋詞之寓意如酒香巷深待尋，我深?lèi)?ài)宋詞，雖不才，也愿留下些文字，以供自?shī)省?/p>
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在他的《人間詞話(huà)》中說(shuō)：古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋病�
我們先來(lái)看這首晏殊的《蝶戀花》：
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？
借物起情，已是深秋時(shí)節(jié)，連花草也哀愁了起來(lái)，天氣漸冷，燕子也飛走了。連明月也不懂離別的痛苦，只是斜光照到天明。昨夜的西風(fēng)將碧樹(shù)都凋謝了，獨(dú)自登上高樓，望盡天涯路也不見(jiàn)思念的人。想要寄去詩(shī)詞與書(shū)信，可是山長(zhǎng)水闊又怎知他在何處！何等的悲涼，何等的思念。
晏殊還有一作《浣溪沙》內(nèi)中有兩句十分的'出名“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”對(duì)于花的凋謝是無(wú)可奈何的，年華不也一樣嗎，離去的東西就不會(huì)回來(lái)了，可是那歸來(lái)的燕子卻似曾相識(shí)一樣。無(wú)可奈何，何其無(wú)情，似曾相識(shí)何其有情，一無(wú)情，一有情，鮮明的對(duì)照，激烈的互射，可見(jiàn)它之出名，并不是偶然的。
再來(lái)看凡有井水飲處皆能歌柳詞的柳三變柳永的《鳳棲梧》：
獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無(wú)人會(huì)得憑欄意。也擬疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)飲還無(wú)味。衣帶漸寬都不悔，況伊銷(xiāo)得人憔悴。
獨(dú)自倚靠在高樓欄桿邊，風(fēng)輕輕的吹著，遠(yuǎn)望天邊，仿佛離愁從那黯黯生出。殘陽(yáng)照著草色山光，沒(méi)有人理解我的心事。不如狂放的大醉一場(chǎng)，對(duì)酒當(dāng)歌，原來(lái)這樣喝酒是無(wú)味的。衣帶漸漸的寬松也不后悔，他本來(lái)就是值得我為之憔悴的啊！最后的兩句堪稱(chēng)一字千金，衣帶漸寬終不悔，況伊銷(xiāo)得人憔悴這種執(zhí)著和激烈，實(shí)在讓人嘆為觀止。
柳永的另一作《雨霖鈴》也很是著名，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆北徽J(rèn)為是千古名句，多情總是在傷痛離別，更碰上如此孤獨(dú)的清秋，今夜酒醒在何處？風(fēng)一吹，才清醒的看到兩岸的楊柳，殘?jiān)略谔�，清光如水。似有一種驚夢(mèng)的感覺(jué)。
辛棄疾是我很喜歡的一個(gè)愛(ài)國(guó)詞人，他出身于農(nóng)民武裝隊(duì)伍，帶有豪俠氣質(zhì)，南歸后又是征戰(zhàn)沙場(chǎng)，又是出任大吏，又是嘯詠山林的詞人，稱(chēng)得上是文武雙全。辛棄疾一生都想著收復(fù)北方的失地，但朝中的投降派把持了大權(quán)，使其郁郁不得志，又深憂(yōu)國(guó)家的興亡以及對(duì)投降派的怨憤也感嘆自己的年華老去，所以他才會(huì)詠出“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去�！薄靶萑ヒ形�，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處�！薄跋氘�(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。憑誰(shuí)問(wèn)、廉頗老矣，尚能飯否？”這樣的詞來(lái)。
辛棄疾的這首《青玉案》堪稱(chēng)詞界第一意境：
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
上篇寫(xiě)元宵佳節(jié)都市的繁華景象，盡管已經(jīng)偏安江左，過(guò)了長(zhǎng)江便可以看到敵人戎馬馳騁，但統(tǒng)治者的豪華奢侈卻還是驚人的，下篇作者突然筆鋒急轉(zhuǎn)，特意塑造了一個(gè)異于那群醉生夢(mèng)死之徒的少女形象，這姑娘是美麗的，又是高潔的，突然她消失在視線中，在人群中尋找千百遍也沒(méi)有看見(jiàn)，不想猛然回頭，才發(fā)現(xiàn)她悄然站在零落，游人稀疏的所在。這里，我以為辛棄疾是把自己本人寄托在那姑娘身上，“笑語(yǔ)盈盈暗香去”，自己的靈魂是美麗的，“卻在，燈火闌珊處”是不愿同那些醉生夢(mèng)死之徒胡混著日子。
宋詞卻有些綺語(yǔ)，但都頗耐人尋味，意境深遠(yuǎn)，流傳至今。比如范仲淹的《蘇幕遮》中“酒入愁腸，化作相思淚�！北热鐨W陽(yáng)修的《玉樓春》中“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”比如秦觀的《鵲橋仙》中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！�
宋詞也不乏忠君愛(ài)國(guó)之作，如岳飛那首氣吞山河的《滿(mǎn)江紅》，“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕�！弊x來(lái)令人熱血澎湃，意氣風(fēng)發(fā)。又有出淤泥而不染的如陸游那首《詠梅》，“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故�！鼻皟删浔砻髁岁懹螞Q不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐�、�?jiān)貞自守的傲骨。后兩句寫(xiě)梅花不堪風(fēng)雨摧殘紛紛凋落，又與泥水混雜，已經(jīng)分辨不出花的樣子來(lái)了，這是何等的悲慘，但“只有香如故”不管如何摧殘，梅花那特有的香味卻永遠(yuǎn)如故，是怎樣也改變不了的。
從歷史的角度來(lái)看，蘇軾的《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌赤壁懷古》無(wú)可否認(rèn)應(yīng)為宋詞發(fā)展為豪放之作的代表，在此之前宋詞多為“婉約派”，直到蘇軾的出現(xiàn)，此翁以其淋漓巨筆，書(shū)萬(wàn)丈豪情，以其豪放思想，翻萬(wàn)丈波瀾。“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月�！弊x后仿佛畫(huà)面就在眼前，真可謂高視闊步，氣勢(shì)雄渾啊。
最后，我們來(lái)看看有史以來(lái)最卓越的女詞人李清照，她不僅以驚人的才華，高步詞壇，而且是最早的一個(gè)詞評(píng)家。她熟通音律，掌握高度的藝術(shù)技巧，目無(wú)余子，簡(jiǎn)直不把歐、晏、蘇、黃等人放在眼下，也因此得罪了很多人。李清照的詞，以曲折細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，能把一些非常纖細(xì)的事物或感情，通過(guò)絕妙的藝術(shù)手法加以再現(xiàn)，不但以豪放見(jiàn)長(zhǎng)的詞人望塵莫及，便是一般婉約為宗的高手，也相形見(jiàn)絀。有人稱(chēng)贊她的“寵柳嬌花”“綠肥紅瘦”，也有人賞識(shí)她的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦�！蔽覅s獨(dú)愛(ài)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！”怎一個(gè)愁字了得啊。不知該是怎樣的女人才能吟出“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的詩(shī)句啊。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 8
詩(shī)詞如歌，在平平仄仄中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，在抑揚(yáng)頓挫里低回不盡，讓人忘憂(yōu)，使人開(kāi)顏。
——題記
一幅幅淡雅的山水花鳥(niǎo)畫(huà)，帶我走進(jìn)了曾冬的世界。
一樣的唐詩(shī)，不再是課本上死板空洞的文字，而是，在每一首詩(shī)里身臨其境，以旁觀者的身份目睹一切。
李白，也許在世人眼里是：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個(gè)盛唐�！钡b《獨(dú)坐敬亭山》，卻不禁孤獨(dú)之情涌上心頭。此時(shí)的李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來(lái)到宣城時(shí)，昔日友朋如云、迎來(lái)送往的場(chǎng)面已是過(guò)眼云煙，再也沒(méi)有北樓縱酒、敬亭論詩(shī)的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，像曾冬描繪的畫(huà)面：幾只流浪的鳥(niǎo)，早已飛出視線，一朵悠閑的.白云，踱著方步，也不知去了哪里，遼闊的天空，仿佛只留下詩(shī)人與山峰。看著看著，好像山變成了少女，也想向詩(shī)人傾訴。原來(lái)世間的知己，不一定是人。詩(shī)人也癡癡的望著這座敬亭山，不禁從內(nèi)心，發(fā)出感概。
年少時(shí)的夢(mèng)想，抱負(fù)，要一起吟遍天下的人，都像眾鳥(niǎo)孤云一般離去，只留下自己獨(dú)上孤山。也許少了幾分“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，代替的是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤寂與自我安慰。這就是李白眼中官場(chǎng)之交，大概就是只為盛名而來(lái)，卻因低谷而去……
但讀《絕句》，卻沉淪在“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”的綺麗美景：你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥(niǎo)，掠翅江面，滿(mǎn)山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無(wú)比，好像燃燒一般。而景色宜人的背后，卻是濃濃的思鄉(xiāng)之情。
那時(shí)風(fēng)景是那么怡人，詩(shī)人卻無(wú)心欣賞，感慨悲嘆道什么時(shí)候才能歸家。春光之美，此時(shí)卻更感到詩(shī)人的歸心迫切，好像也讓我看出了作者的無(wú)奈和痛苦。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不已，杜甫不得不長(zhǎng)期流浪他鄉(xiāng)、顛沛流離，因此特別懷念家鄉(xiāng)。寫(xiě)懷鄉(xiāng)之念，好像也展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)和平安定生活的一種渴望。而什么時(shí)候可以歸故鄉(xiāng)，作者沒(méi)有答案，可能也知道希望渺茫吧。書(shū)中把時(shí)光流逝比喻成了一本一張一張翻動(dòng)的書(shū)，每一頁(yè)，都有一聲漂泊的嘆息。
游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，也許此刻在杜甫的《絕句》中體現(xiàn)的淋漓盡致，他們是漂泊在外的游子，而記憶中的故鄉(xiāng)，分別時(shí)間愈久卻愈有分量。杜甫這位彷徨的詩(shī)人，在一個(gè)個(gè)春天過(guò)去后，仍然歸期不定。卻也無(wú)可奈何。
《唐詩(shī)素描》，書(shū)如其名，像是將每一首詩(shī)生動(dòng)的描繪出了一幅幅寫(xiě)意畫(huà)，像是將每一首詩(shī)寫(xiě)成了散文。用絕妙的文字，勾勒出了一個(gè)潔凈絕美的世界。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 9
我們中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)歌是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，古典詩(shī)歌猶如燦爛群星，以其獨(dú)具的魅力一向傳承下來(lái)。而唐詩(shī)無(wú)疑是這浩瀚星空中一顆璀璨奪目、閃射異彩的超級(jí)明星。
我從很小的時(shí)候開(kāi)始接觸唐詩(shī)，有初唐四杰之一駱賓王寫(xiě)的《詠鵝》生動(dòng)的描述鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的`感受。還有李白寫(xiě)的
《靜夜思》一個(gè)人孤獨(dú)的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨(dú)意象在詩(shī)人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩(shī)給我的心靈一種獨(dú)特的震撼。之后一次偶然的機(jī)會(huì)看到了一本書(shū)《唐詩(shī)三百首》
讓我感覺(jué)唐詩(shī)猶如浩瀚無(wú)涯的汪洋大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書(shū)當(dāng)之無(wú)愧。
對(duì)于怎樣去學(xué)習(xí)唐詩(shī)，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評(píng)價(jià)，因?yàn)樘圃?shī)是我國(guó)古代的一種詩(shī)歌，它所扎根的歷史時(shí)代，社會(huì)關(guān)系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質(zhì)性的區(qū)別，我們?cè)诖丝痰沫h(huán)境中很?煙寤岬教剖?的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對(duì)唐詩(shī)做出很好的解釋?zhuān)荒軓谋韺尤ソ衣�，可是這不意味著我們不用去學(xué)習(xí)唐詩(shī)，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)唐詩(shī)的時(shí)候能夠注意到意境的開(kāi)拓，自我去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鵝，別人讓你去體會(huì)詩(shī)中鵝的神態(tài)，這是不切實(shí)際的，我們作為小學(xué)教師，就更就應(yīng)用事實(shí)說(shuō)話(huà)，比如通過(guò)多媒體與圖片等等，讓同學(xué)們有一個(gè)宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺(jué)。
有的人總會(huì)說(shuō)：我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)，又很少用，還不如不去學(xué)習(xí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，唐詩(shī)是祖先留給我們的寶貴資源，我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)的目的首先在于學(xué)習(xí)，然后就是學(xué)以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實(shí)踐精神。我們要提倡從各個(gè)角度去研究唐詩(shī)，而不是單一的在學(xué)術(shù)方面，我們從唐詩(shī)中提煉有用的東西，例如你能夠在筆記本封頁(yè)上做一個(gè)有唐詩(shī)的圖片，然后去銷(xiāo)售，用唐詩(shī)文化能夠滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。
以有涯之身，學(xué)而無(wú)涯。
唐詩(shī)讀書(shū)筆記 10
詩(shī)者，興盛于唐，故后世以“唐詩(shī)”為大。清代孫洙因當(dāng)時(shí)通行的《千家詩(shī)》“工拙莫辯”而采選編輯了《唐詩(shī)三百首》，廣為流傳。三百余首詩(shī)，或取之情真意切，或取之語(yǔ)言工麗，或取之音韻和美，為世人展現(xiàn)了由詩(shī)譜寫(xiě)的唐朝樂(lè)章。
大唐自亂世中崛起，太宗時(shí)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，征戍是社會(huì)生活中一個(gè)重要部分。不少的佳作，都是源于詩(shī)人對(duì)離別的描寫(xiě)、對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)未來(lái)的期盼。如沈佺期之“為誰(shuí)含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃”，如宋之問(wèn)之“我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)”，無(wú)不使人叫絕。
唐初有開(kāi)元之治，有張九齡這般“草木有本心，何求美人折”的賢明高尚之士，卻也免不了受到“可以薦嘉客，奈何阻重深”的對(duì)待，被李林甫、牛仙客之流排擠誹謗。
邊塞詩(shī)人岑參，詩(shī)句雄渾豪邁，筆力剛健，與高適并稱(chēng)“高岑”，代表唐詩(shī)中的邊塞詩(shī)派。但就是這樣一個(gè)多年生活在塞外，能高詠“君不見(jiàn)走馬行船學(xué)海邊，平沙莽莽黃入天”的男兒，也有“誓將桂冠去，覺(jué)道資無(wú)窮”的抑郁情懷。
善于邊塞詩(shī)的七絕圣手王昌齡，卻并不提倡戰(zhàn)爭(zhēng)。他同情“從來(lái)幽并客，皆共黃沙老”，批評(píng)“莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好”，哀悼“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”。最?lèi)?ài)那首七絕：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”不知愁卻見(jiàn)愁。
著有《黃鶴樓》和《長(zhǎng)干行》的崔顥，也曾“借問(wèn)路旁名利客，何如此地學(xué)長(zhǎng)生”，大嘆仕途坎坷。
王維在山水田園詩(shī)上的成就無(wú)人可比，其詩(shī)句中體現(xiàn)的灑脫與自得，受到很多人的贊賞。但事實(shí)上，王維并非全身心投入隱居，他仍在朝中為官，只是在藍(lán)田南山置備有房產(chǎn)，半官半隱。早年他仕途不順，安史之亂后險(xiǎn)些被皇帝當(dāng)做叛徒治罪。還好有弟弟王縉為他求情，皇帝才從輕發(fā)落。也就是這之后的詩(shī)，大都表現(xiàn)對(duì)精神解脫的渴求，主調(diào)消極厭世。若說(shuō)喜歡，王右丞的詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)�！敖魈斓赝�，山色有無(wú)中”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”等等，哪個(gè)不是美不勝收�？上尘摱粸榫龖n(yōu)，可謂是愧對(duì)了年輕時(shí)的抱負(fù)。
和王維比起來(lái)，孟浩然算是一位隱士。孟襄陽(yáng)之山水詩(shī)不比王摩詰差。但這個(gè)長(zhǎng)年隱居鹿門(mén)山的.人，更多時(shí)候還是表現(xiàn)對(duì)友人的思念，和自己的孤寂。所以不難想象這位詩(shī)人寫(xiě)下了“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”這樣對(duì)官場(chǎng)表示渴望的句子。不論他對(duì)仕途表現(xiàn)出多么大的反感，到底還是因?yàn)樗蠊俨凰�。后�?lái)受到張九齡啟用，他仍是出仕，做了一個(gè)從事。
唐詩(shī)萬(wàn)首，李杜為尊。詩(shī)仙李白絕對(duì)是家喻戶(hù)曉的，小孩子背唐詩(shī)大概也都是從“床前明月光”開(kāi)始。作為教科書(shū)上的風(fēng)云人物，李白在官場(chǎng)倒并不得意。但他與大多數(shù)詩(shī)人一樣，都希望入朝為官一展宏圖平步青云，自“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”可見(jiàn)其豪情壯志。而“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”更是風(fēng)流倜儻。我也一度為李太白的豪飲而絕倒，認(rèn)為能“斗酒詩(shī)百篇”才叫喝酒，否則就是在糟蹋酒。書(shū)中只錄《月下獨(dú)酌》中一首，但其二中的“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”更讓我覺(jué)得杜康釀酒，就只為了這個(gè)男人�？上Ь拖袷廊苏`以為“上船”就是“登上船只”一樣，李青蓮的豪邁也被誤讀。盛傳的“貴妃磨墨力士脫靴”，并非是藐視權(quán)貴的表現(xiàn)。如果他藐視權(quán)貴，也只是因?yàn)樗皇菣?quán)貴罷了。李白一生，空有一腔熱血，并沒(méi)有在政治上做出任何建樹(shù)。留給后人的只是他“充滿(mǎn)浪漫主義色彩”的詩(shī)句——又或者，只是窮極無(wú)聊，寫(xiě)詩(shī)發(fā)泄。我絕對(duì)是喜愛(ài)他的，因此才覺(jué)得他可憐。另外，“不上船”指的是敞開(kāi)衣襟，不系上扣子�！犊滴踝值洹酚杏涊d：“衣領(lǐng)曰船”，“或曰衣襟為船”。
而另一人杜甫，要說(shuō)的就少多了。人稱(chēng)“詩(shī)圣”的他，讓人第一想起的并非他的詩(shī)句，而是他端坐遠(yuǎn)眺的那張畫(huà)像。這位一生多災(zāi)多難的老先生，筆下詩(shī)句大多是描寫(xiě)人間疾苦，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。雖被稱(chēng)“詩(shī)史”，但鮮有人愛(ài)，畢竟還是《長(zhǎng)相思》比《兵車(chē)行》更富浪漫主義色彩，更惹人喜愛(ài)。對(duì)這位“名豈文章著，官應(yīng)老病休”的老先生，只剩惋惜。
唐詩(shī)之美，絕非庸人三言?xún)烧Z(yǔ)可以盡述。還記得高中時(shí)，學(xué)的最好的是語(yǔ)文，但語(yǔ)文卷子里得分最低的就是詩(shī)歌鑒賞。讓我寫(xiě)出那些死了幾百甚至上千年的人的思想感情，曾經(jīng)一度令我抓狂的想撕掉卷子。當(dāng)初為了拿到分，讀了無(wú)數(shù)詩(shī)詞，還把打動(dòng)我的全部抄下來(lái)。抄著抄著，就真的愛(ài)上。后來(lái)也不在乎得多少分，在別人背《高中生必背50篇》的時(shí)候，我拿著我抄的滿(mǎn)滿(mǎn)一本子，反復(fù)誦讀。
如今也不用再在乎那些家伙的思想感情，卻被俗世迷得亂成一團(tuán)，很少再翻閱。但那個(gè)本子走到哪里帶到哪里，當(dāng)我真正找不到依托的時(shí)候，翻開(kāi)一看，讀到那些被尊為神的人或?yàn)楣γ摶驗(yàn)榧t顏知己動(dòng)了愁吟，就還明白，世間的人和事沒(méi)有完美的，既然有人能愁的如此美麗，為何我的歡樂(lè)不能。
為誰(shuí)含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。
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