端午節(jié)的沉思散文詩(shī)歌

　　自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。人們專設(shè)一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千多年，這至少在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。

　　屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和疾惡如仇，潔身自好的品格，贏得了后人對(duì)他的永世敬仰！

　　不難想象，作為一個(gè)“竭忠盡智，正道而行”的忠信之臣，一再被疑被謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)力回天，這該有多么痛苦！在極度痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保持自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令人油然而生敬意。

　　然而，感動(dòng)敬仰之余，我常常會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)。

　　死，固然不失為一條保持清白，抗?fàn)幮皭旱耐緩�，但這未免夾雜著一絲懦弱和無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？

　　屈原之死，確實(shí)悲壯，令人嘆畏。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強(qiáng)斗志，不更令人敬仰嗎？

　　人生怎么可能沒(méi)有挫折？人生怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遇到巨大災(zāi)難就以死來(lái)解脫，不是顯得太消極了嗎？

　　文天祥出使元營(yíng)，被擄至北，“分當(dāng)引決”，終于還是“隱忍而行”。因?yàn)樗�心中有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)——“將以有為也”。正是這個(gè)信念，戰(zhàn)勝了他求死的念頭，支持著他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直至最后。

　　我認(rèn)為，有些時(shí)候，活著比求死更艱難更偉大。我敬仰以身殉國(guó)的志士；但是，那些面對(duì)覆滅毫不退避，寧肯讓災(zāi)難毀滅自己也決不肯以死來(lái)逃避災(zāi)難的人，不是更讓人崇敬嗎？屈原不應(yīng)該選擇死！

　　屈原之死，對(duì)國(guó)家也是有害而無(wú)益的。在強(qiáng)秦滅楚之際，選擇死自然可以從此不再為破碎的山河而五內(nèi)俱焚，自然可以求得永恒的寧?kù)o，然而淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄之下的國(guó)土怎么辦？國(guó)難當(dāng)頭，需要正直賢能志士挺身而出，來(lái)拯救國(guó)家，屈原當(dāng)然是最適合的人選。他理應(yīng)振臂一呼，號(hào)召人民與侵略者作殊死的搏斗，哪怕拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，也強(qiáng)于孤零零凄慘慘地自沉而死千百倍！

　　而他，屈原，卻選擇了死，這不太令人遺憾了嗎？

　　讓我們聽(tīng)聽(tīng)當(dāng)時(shí)楚國(guó)百姓的誓言吧：“楚雖三戶，亡秦必楚！”兩相比較，孰高孰下，不是很明顯了嗎？

　　倘若屈原能以國(guó)家為重，忍受巨大痛苦，以爭(zhēng)取機(jī)會(huì)重建楚國(guó)——這雖然渺茫，但只要他活者，就不能說(shuō)完全不可能——并且從漁夫的話中得到一些其他啟發(fā)，不在那么鋒芒畢露以遭人嫉恨。而是努力尋找更加好的策略更加有效的方式去奮斗，或許歷史將會(huì)有嶄新的一頁(yè)也未可知。這，難道不比死更有價(jià)值嗎？我同情屈原，我敬仰屈原，我要歌頌屈原，但在端午節(jié)又將來(lái)臨之際，我不由得深深感嘆一句：屈原之死，悲哉！壯哉！惜哉！

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