適讀人群 ：求知欲較強(qiáng)的青年，文史哲書籍擁躉，高校相關(guān)專業(yè)師生
資深學(xué)者+資深設(shè)計(jì)+資深出版人強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，傾情力推的這部學(xué)術(shù)史上不朽的名著、經(jīng)典好書，值得收藏，值得研讀，值得推廣。
《西方哲學(xué)史(全新譯本 增補(bǔ)修訂版)》是梯利在康奈爾大學(xué)教書時(shí)編寫的教材;出版于1914年，書一經(jīng)出版，立即被哲學(xué)界奉為名著。在這之前，無(wú)論中西方，鮮有像樣的哲學(xué)史專著，即使大學(xué)里的哲學(xué)系也是為各家哲學(xué)流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學(xué)史課程�？梢哉f(shuō)梯利的這本書開創(chuàng)了哲學(xué)史教育的新局面，提供了哲學(xué)史編寫的范本。在它以后，卷軼繁多的哲學(xué)史才開始陸續(xù)出現(xiàn)。我們讀這本書，是因?yàn)樘堇镩_創(chuàng)了一門學(xué)科——以前的哲學(xué)史類書籍，充其量只是“歷史上的哲學(xué)”，只是羅列了歷史上的一些哲學(xué)家，以及他們提出過(guò)的觀點(diǎn)，至于他們的內(nèi)在聯(lián)系，著墨不多。梯利的難能可貴之處在于，他認(rèn)為哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸�，把它看成是有機(jī)整體的一部分，把它同它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，文化的、政治的、道德的、社會(huì)的和宗教的因素聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)而有機(jī)地加以詮釋、解析。因此可以說(shuō)，梯利的著作是這樣一部著作：他以哲學(xué)史家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，生動(dòng)全面系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，它是一部不可多得的佳作;是我們閱讀歷史、研習(xí)東西方文化、了解人類社會(huì)發(fā)展的必讀之書。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《西方哲學(xué)史(全新譯本 增補(bǔ)修訂版)》是一部講述西方哲學(xué)發(fā)展歷程的著作，其雛形為梯利教授在大學(xué)任教時(shí)的講義�！段鞣秸軐W(xué)史(全新譯本 增補(bǔ)修訂版)》分為希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)三編。往下又劃分為自然哲學(xué)、知識(shí)和行為問題、重建時(shí)期、倫理運(yùn)動(dòng)、宗教運(yùn)動(dòng)、基督教和中世紀(jì)哲學(xué)的古典來(lái)源、經(jīng)院哲學(xué)的形成期、文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的開端、歐洲大陸的唯理論、啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)、康德的批判哲學(xué)、德國(guó)的唯心主義、黑格爾之后的德國(guó)哲學(xué)、法國(guó)和英國(guó)的哲學(xué)、法對(duì)理性主義和唯心主義等二十篇。篇下設(shè)章，講述更為具體。文后附原書索引，便于讀者檢索細(xì)目。全書接近七十萬(wàn)字，是一部規(guī)模宏大、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、公正客觀的哲學(xué)史著作。
作者簡(jiǎn)介
弗蘭克·梯利(Frank Thilly)，美國(guó)知名哲學(xué)家和哲學(xué)史家，曾任教于密蘇里州立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和康乃爾大學(xué)。在大學(xué)講授哲學(xué)史多年。著有《西方哲學(xué)史》《倫理學(xué)導(dǎo)論》。
目錄
第一編 希臘哲學(xué)
■第一篇 自然哲學(xué)
第一章 早期希臘思想的起源和發(fā)展
第一節(jié) 希臘哲學(xué)史
第二節(jié) 環(huán)境
第三節(jié) 政治
第四節(jié) 文學(xué)
第五節(jié) 希臘哲學(xué)的宗教起源
第六節(jié) 希臘哲學(xué)概論
第二章 前智者派的哲學(xué)發(fā)展
第三章 實(shí)體問題
第一節(jié) 泰勒斯
第二節(jié) 阿那克西曼德
第三節(jié) 阿那克西米尼
第四節(jié) 畢達(dá)哥拉斯和他的學(xué)派
第四章 變化問題
第一節(jié) 永恒與變化
第二節(jié) 赫拉克利特
第三節(jié) 埃利亞學(xué)派
第五章 質(zhì)的理論
第一節(jié) 變化之謎的解決
第二節(jié) 恩培多克勒
第三節(jié) 阿那克薩戈拉
第六章 量的理論
第一節(jié) 德謨克利特的原子論
第二節(jié) 形而上學(xué)和宇宙論
第三節(jié) 心理學(xué)和認(rèn)識(shí)論
第四節(jié) 神學(xué)和倫理學(xué)
■第二篇 知識(shí)和行為問題
第七章 智者時(shí)期
第一節(jié) 思想的進(jìn)步
第二節(jié) 希臘的啟蒙時(shí)期
第三節(jié) 智者派
第八章 蘇格拉底和蘇格拉底學(xué)派
第一節(jié) 蘇格拉底的問題
第二節(jié) 蘇格拉底的方法
第三節(jié) 蘇格拉底的倫理學(xué)
第四節(jié) 蘇格拉底學(xué)派
■第三篇 重建時(shí)期
第九章 柏拉圖
第一節(jié) 柏拉圖和他的問題
第二節(jié) 辯證法或者認(rèn)識(shí)論
第三節(jié) 科學(xué)的等級(jí)
第四節(jié) 理念學(xué)說(shuō)
第五節(jié) 自然哲學(xué)
第六節(jié) 宇宙論
第七節(jié) 心理學(xué)
第八節(jié) 靈魂不朽說(shuō)
第九節(jié) 倫理學(xué)
第十節(jié) 政治學(xué)
第十一節(jié) 柏拉圖的歷史地位
第十二節(jié) 柏拉圖學(xué)派
第十章 亞里士多德
第一節(jié) 亞里士多德的問題
第二節(jié) 哲學(xué)和科學(xué)
第三節(jié) 邏輯學(xué)
第四節(jié) 形而上學(xué)
第五節(jié) 四因
第六節(jié) 目的論
第七節(jié) 物理學(xué)
第八節(jié) 生物學(xué)
第九節(jié) 心理學(xué)
第十節(jié) 倫理學(xué)
第十一節(jié) 政治學(xué)
第十二節(jié) 亞里士多德的天才和影響
第十三節(jié) 后亞里士多德哲學(xué)