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自然關(guān)系藝術(shù)論文
自然關(guān)系藝術(shù)論文怎么寫?下面是小編為大家整理的2016自然關(guān)系藝術(shù)論文，歡迎參考~
自然關(guān)系藝術(shù)論文
一方面，人們認(rèn)為自然如同藝術(shù)。我們常常說風(fēng)景如畫，這意味著美麗的風(fēng)景如同美麗的圖畫一樣。這看起來是對于自然風(fēng)景的贊美，但實際上表明風(fēng)景是否美并不以自身為尺度，而要以它是否合乎圖畫為尺度。這在于圖畫就是美自身的顯現(xiàn)，因此它提供了一個關(guān)于美的現(xiàn)象的衡量的尺度。但圖畫不是自然天成的，而是人類描畫的。如果事情是這樣的話，那么人設(shè)立了美的尺度，并以此評價自然。另一方面，人們也認(rèn)為藝術(shù)如同自然。一個技藝高超的藝術(shù)品會被看成仿佛不是人類創(chuàng)造的，而是自然形成的，如巧奪天工、鬼斧神工等。在這類情形中，人的活動特性消失了，而只是成為了自然造化的工具。對于一個藝術(shù)品而言，它越是非人工的和自然的，它越是優(yōu)秀的。這又表明了一個相反的尺度，即藝術(shù)作為人的活動要合乎自然的規(guī)定。
藝術(shù)雖然作為人類的活動，始終與自然相關(guān)。首先，藝術(shù)借助自然。無論是何種意義的藝術(shù)都呈現(xiàn)為藝術(shù)品，同時無論何種形態(tài)的藝術(shù)品也都是一個存在者。不同于一般的存在者，藝術(shù)品的存在是對于自然質(zhì)料的賦形。因此人們在藝術(shù)中可以看到兩個基本的要素，一是質(zhì)料，二是形式，于是質(zhì)料和形式一直就成為了理解一般藝術(shù)本性的基本原則。作為藝術(shù)的質(zhì)料，它們有的直接就是自然物，如聲音、色彩、雕塑和建筑的石頭，還有園林中的山水、植物、動物，乃至天空和大地。在這樣的意義上，藝術(shù)直接通過自然表現(xiàn)自身。當(dāng)然現(xiàn)代藝術(shù)的質(zhì)料已經(jīng)改變了自身，它們不在是直接給予的自然物，而是經(jīng)過技術(shù)處理了的自然物，如多媒體藝術(shù)中的色彩和聲音等。但自然依然是存在的，只不過它不是作為實際的自然，而是作為虛擬的自然。作為藝術(shù)的形式，它不僅指形態(tài)和外觀，而且指構(gòu)造和構(gòu)形。它給予自然物以意義，如同人們在大理石上雕刻出人的形體一樣。
其次，藝術(shù)描寫自然。自然始終是藝術(shù)的主題之一，正如它是生活世界的一個根本現(xiàn)象一樣。不僅如此，自然還能專門化成為某種藝術(shù)門類的唯一主題，如中國的山水畫。自然和藝術(shù)的這種關(guān)系一般被人們理解為原本和摹本的關(guān)系，它特別是在模仿論和反映論美學(xué)那里得到了強調(diào)。在這些理論看來，自然是呈現(xiàn)在這里的原本或者是藍(lán)本，藝術(shù)只不過是對于它的模仿和反映而已。因此對于藝術(shù)是否成功和好壞的評價的標(biāo)準(zhǔn)就是：它的描寫在何種程度上真實地切中了自然。但藝術(shù)對于自然的描寫不能狹義地理解為對于自然的模仿和反映，而在于對于自然本性及其與人類關(guān)系的揭示。例如中國的山水詩和山水畫并不是真實地模仿和反映了此處或者彼處的山水的現(xiàn)實性，而是創(chuàng)造了一個意境，也就是人和自然在生活世界中的生存情形。由此我們可以看到，一方面，藝術(shù)將自然作為自身的主題，并表現(xiàn)一定的意義，另一方面自然正是在成為藝術(shù)的主題的時候?qū)⒆陨淼谋拘猿ㄩ_出來。
最后，藝術(shù)師法自然。藝術(shù)和自然更深入的關(guān)系在于藝術(shù)服從自然的原則。雖然藝術(shù)不是自然并從自然分離，但藝術(shù)如何從自身出發(fā)呢?如果藝術(shù)不能為自身確立規(guī)則的話，那么唯一的可能就是師法自然。在這樣一種新的關(guān)聯(lián)中，自然和藝術(shù)的關(guān)系就是規(guī)定和被規(guī)定的關(guān)系。從自然的角度來說，它為藝術(shù)提供尺度，藝術(shù)必須服從;從藝術(shù)的角度來說，它就是體悟并運用自然的尺度。但對于師法自然作任何僵硬的理解將會使藝術(shù)自身的本性導(dǎo)致瓦解，藝術(shù)將不是自由的創(chuàng)造，而是必然的產(chǎn)物。這要求當(dāng)我們說藝術(shù)師法自然的時候，首先必須思考并明確自然的本性。自然不僅指自然物和自然界，而且也指自然而然，因此它就是事物的本性和天性。自然物和自然界只所以是自然的，是因為它們是合乎本性和天性的。在這樣的意義上，作為本性和天性的自然才是根本的，它才是真正的自然之道。如果藝術(shù)要師法自然的話，那么它既不是效法自然物，也不是效法自然界，而是效法自然之道，也就是萬物自然而然的本性。但什么是自然的本性自身?它就是生生之德，是生成，是生命。如果事情是這樣的話，那么不僅藝術(shù)效法自然，而且自然也效法自然。于是我們看到了藝術(shù)和自然一種新的關(guān)系。由此藝術(shù)和自然共同生成，這就是藝術(shù)和自然關(guān)系的真正意義。
作者:王利軍 單位:武警警官學(xué)院人文社科系
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