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有關(guān)漢字的故事
漢文化博大精深，漢文字更是意蘊(yùn)深厚，不但是存在于口口相傳的漢字故事與成語當(dāng)中，還有充滿詩情畫意的書法繪畫里。《漢字的故事》
“夫”———沖破天的氣概
甲骨文的“夫”生動(dòng)展示了男子漢大丈夫的形象。從“大”，在“大”字上加一橫�！胺颉北硎疽验L(zhǎng)大的人，一橫表示的是綰頭發(fā)的簪子。古時(shí)童子，即未成年的男子的頭發(fā)是披發(fā)，成年后，即到了20歲以后，男子要舉行加冠之禮，將頭發(fā)綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發(fā)加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可見，“夫”的本義是成年男子。其實(shí)“夫”表示這個(gè)男子已經(jīng)成熟、長(zhǎng)大。如漢賈誼《論積貯疏》：“一夫不耕，或受之饑�！逼湟馑际钦f假如一個(gè)成年男子不耕種，有人就要挨餓。
古代稱身高一丈的男子為“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不過我們不要認(rèn)為古人比現(xiàn)代人身材高，這是因?yàn)楣胖?尺約相當(dāng)于今天的0.6尺，也就是說古代的大丈夫，即使是個(gè)子最高的人也不過2米。男子成年后，就要從事各種體力勞動(dòng)，因此“夫”引申為從事不同體力勞動(dòng)的人。如《左傳隱公元年》：“為國家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉�！逼湟馑际侵T侯和大夫要治理好自己的封地時(shí)，見到那些邪惡之事，就必須像種田的人見到田中的惡草那樣一定要根除。其中的“農(nóng)夫”就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的男子。另外還如“漁夫”、“船夫”、“車夫”等。
對(duì)“夫”字，有的學(xué)者提出了不同的看法：“夫”是表示過了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一畫，表示達(dá)到這一高度的人才可稱“夫”�！吨芏Y鄉(xiāng)大夫》中記載：古代的征兵制度規(guī)定，國(都城)之男子七尺以上，野(相當(dāng)于今之農(nóng)村)之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范圍之內(nèi)。由此看來，當(dāng)時(shí)征兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是《左傳》中為什么記載有二毛(頭發(fā)已經(jīng)發(fā)白，即年紀(jì)很大的)兵。
“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其實(shí)向人們展示男子中有志之士的風(fēng)采。因此，有的學(xué)者認(rèn)為“夫”是這樣構(gòu)形的：“夫”字中的“人”是象形字，即“人”的形象，當(dāng)“人”把兩手張開，就成了“大”，即“大人”。但是，在人們看來，再大的事物也大不過“天”，所以造字者在“大”字上再加一橫，而成為“天”字。而人總是不甘做“天”的奴隸，拜倒在老天爺腳下的，他們有敢于沖破天的氣概，所以“天”字出頭，成為大丈夫的“夫”字。
《漢字的故事》
“妻”是搶來的
古代的“妻”是搶來的�！捌蕖弊钟腥苏J(rèn)為甲骨文里沒有，但陳煒湛先生認(rèn)為甲骨文中已有“妻”字，“妻”的配偶意思也十分明顯。無論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個(gè)或跽或跪的被奴役的女子形象，這個(gè)女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發(fā)抓住�？梢姟捌蕖笔且粋�(gè)會(huì)意字，其意思是：用手去抓住一個(gè)女子的頭發(fā)。古文的“妻”字生動(dòng)地描繪了上古社會(huì)中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。
搶別人的女子為妻這在古代是一種極為普遍的現(xiàn)象。在古代搶妻的方式是很多的，有的是通過戰(zhàn)爭(zhēng)公開奪取，將戰(zhàn)敗部落的女子搶來作為配偶。也有的是暗搶，或者是夜間去搶另一部落的女子為妻。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種搶婚習(xí)俗當(dāng)然要退出歷史舞臺(tái)，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長(zhǎng)同意的“搶”�，F(xiàn)在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時(shí)的習(xí)俗，就留有古代搶妻習(xí)俗的痕跡。
《說文解字女部》：“妻，與夫齊者也，從女，從，從又。又，持事，妻職也�！痹S慎的說解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個(gè)讀音相近的字�！芭c夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計(jì)表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當(dāng)然是因?yàn)樵诩彝ブ羞�有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過，在古代的家庭中，妻子對(duì)于丈夫來說又永遠(yuǎn)是處于被支配的地位，也就是說“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。
“妻”由“配偶”又引申為動(dòng)詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語公冶長(zhǎng)》：“子謂公冶長(zhǎng)，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也�！云渥悠拗��！逼湟馑际牵嚎鬃诱f公冶長(zhǎng)這個(gè)人(很好)，可以把女兒嫁給他。他雖然在監(jiān)獄之中，但這并不是因?yàn)樗凶�。因此�?孔子)便把自己的女兒嫁給他為妻。
李鴻章是清末名臣。一次，他有個(gè)遠(yuǎn)房親戚赴考，這個(gè)人不學(xué)無術(shù)，接到試卷一看，竟然一題也不會(huì)答。此時(shí)他靈機(jī)一動(dòng)，突然想到自己是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫道：“我是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親妻�！边@個(gè)不學(xué)無術(shù)的親戚竟然將“戚”寫成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道：“既是中堂大人的親妻，我不敢娶�！币虼�，這個(gè)親戚還是落第了。
《漢字的故事》
“蘭”———王者之香
甲骨文、金文均不見有“蘭”字�！墩f文解字草部》：“蘭，香草也。從草，闌聲�！毙温曌��！疤m”的本義就是蘭草。如《易系辭上》：“同心之言，其臭如蘭�！边@里的“臭”為氣味，“蘭”顯然是指香蘭。其意思是從心底里發(fā)出的共同語言，如蘭花一樣清香�！疤m”字在古代漢語中有一個(gè)特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之間的一種雅稱，亦曰美稱。如“蘭房”，指文人雅士們的住房;“蘭友”、“蘭交”，是指文人雅士結(jié)交的朋友;“蘭言”，既指心意相合之言，又指文人雅士的話語或書信等。再如南宋詞人柳永的《雨霖鈴》：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)�！逼湟馑际钦f：在京城(汴京)的郊外搭起帳篷備辦酒宴為人送行時(shí)情緒很不好，正在戀戀不舍的時(shí)候，船上的人催促快出發(fā)�！疤m舟”有人講乘蘭木所造之舟，未必妥當(dāng)�！疤m舟”就是“舟”。這“蘭”字已經(jīng)虛化，其實(shí)沒有什么意義。
此外還有所謂“蘭夢(mèng)”或稱“蘭兆”，更是富有傳奇色彩。據(jù)《左傳》記載，盼子心切的鄭文公姬妾成群，可就是沒人給他生個(gè)兒子。有一個(gè)叫燕姑的小妾，一天夢(mèng)見天使給她送來了一束蘭花，不久她懷孕了，生的還是一個(gè)男孩。文公喜出望外，給孩子取名為蘭，這個(gè)孩子就是后來的穆公�？梢姟疤m夢(mèng)”就是美夢(mèng)，又稱“蘭兆”，就是懷孕生兒子的吉兆�！疤m”的姿態(tài)優(yōu)美，芳香馥郁。古人譽(yù)之為“香祖”、“天下第一香”或“王者之香”�！疤m”稱為王者之香還有一段動(dòng)人的故事。據(jù)《孔子家語》中載，孔子周游列國，從衛(wèi)國返回魯國，看見幽谷之中“蘭香獨(dú)茂”，便感慨道：“蘭當(dāng)為王者�！惫屎笕朔Q“蘭”為“王者香”。
我國對(duì)蘭花的栽種歷史悠久。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的越王勾踐被吳王夫差打敗之后，退居于會(huì)稽山上，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，在山上種植了許多蘭草，以迷惑敵人。這就是我國歷史上栽蘭草的最早記載。
南宋詩人、畫家鄭思肖善畫花鳥，尤其擅長(zhǎng)畫蘭�？删褪沁@樣一位畫蘭花的大師，在南宋淪亡后，隱居蘇州之時(shí)，他筆下的蘭花一反常態(tài)：花葉零落散亂，無土無根。一天，他的一位好朋友看他畫的蘭花后，建議道：“這蘭花無土無根怎么活呀?還是把根畫上去吧!”哪知，鄭思肖聽了朋友的勸告后竟悲憤滿腔，扔下畫筆，長(zhǎng)嘆道：“土地都被外人奪去了，叫我的蘭花長(zhǎng)在何處啊!”原來，他畫“無根蘭”，是藉以抒發(fā)愛國情懷與亡國之痛。
蘭花人們又將它稱之為“空谷佳人”。除了它的美之外，還有它那“無人亦自芳”、“堅(jiān)貞還自抱”的氣質(zhì)品格，更為世人所稱道。所以有人把蘭花放在“歲寒三友”的松、竹、梅之上，說：“歲稱三友，竹有節(jié)而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯蘭獨(dú)并有之�！闭�?yàn)槿绱�，蘭花才博得人們的廣泛厚愛。
《漢字的故事》
“風(fēng)”———風(fēng)月無邊
“風(fēng)”在甲骨文中看上去像一只傳說中的鳳凰。此字實(shí)為鳳凰的鳳的本字，象形。而“風(fēng)”這種摸不著，看不見的東西，既難以用一個(gè)符號(hào)來表示，又難以描畫出具體的形狀，因而將“鳳”字借用為“風(fēng)”。如甲骨文中的“大風(fēng)”就是“大鳳”，“小鳳”就是“小風(fēng)”，“不鳳”就是今天不刮風(fēng)。
到了小篆時(shí)代，人們將“鳳”字還給了“鳳凰”，而造了一個(gè)“風(fēng)”字，“風(fēng)”為“風(fēng)”的繁體字�！墩f文解字風(fēng)部》：“風(fēng)，八風(fēng)也�！L(fēng)動(dòng)蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲�！薄读鶗蕜�(dòng)物四》：“天地八方之氣吹噓鼓動(dòng)者命之曰風(fēng)�！笨梢姟帮L(fēng)”的本義就是指自然界空氣流動(dòng)的現(xiàn)象。古人認(rèn)為“風(fēng)”動(dòng)而蟲生，因此用“蟲”作“風(fēng)”字的意符，“凡”字作聲符，新造“風(fēng)”字�！肚f子齊物論》：“大塊噫氣，其名為風(fēng)�！逼湟馑际谴蟮匕l(fā)出來的氣叫做風(fēng)。
由于“風(fēng)”與“空氣”關(guān)系密切，因而引申出“風(fēng)氣”、“風(fēng)俗”的意思。如《呂氏春秋音初》：“是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志�！备哒T注：“風(fēng)，風(fēng)俗�！逼湟馑际牵阂虼寺牭侥莻�(gè)地方的音樂就可以了解那里的風(fēng)俗，考察那個(gè)地方的風(fēng)俗，就可知道那里人的志趣。由于“風(fēng)”指“風(fēng)俗”，因此引申指“民間歌謠”。如《詩經(jīng)》中的詩分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。自《周南》至《豳風(fēng)》合稱為十五國風(fēng)，收詩160篇。宋朱熹《詩集傳國風(fēng)一》：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也�！薄帮L(fēng)”指民歌、民謠。
歷史上關(guān)于“風(fēng)”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官時(shí)，在富春山上的鉤臺(tái)上造了一座嚴(yán)子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹為之寫了《嚴(yán)先生祠堂記》一文。記中寫道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(zhǎng)�！蔽恼聦懞煤�，將此文送給友人李泰伯看，李看后贊不絕口，隨后對(duì)范仲淹說：“如果詩中改動(dòng)一個(gè)字，那就更完美了。”范仲淹連忙請(qǐng)教。李泰伯說：“詩中寫云山江水的話，意境很大，后面用一‘德’字來承接，便覺得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘風(fēng)’字，你看如何?”范仲淹聽了，連聲說好，馬上就把“德”字改成了“風(fēng)”字，并且尊稱李泰伯為一字之師。
清代著名畫家李方膺有一次到朋友家里做客。席間話題突然轉(zhuǎn)到繪畫上來，有人說：“世上什么東西都好畫，就是有一種東西畫不了!”另一個(gè)人問他是什么東西難畫，那個(gè)人只回答了一個(gè)字：“風(fēng)!”
在場(chǎng)的人聽后都默不做聲，心里都承認(rèn)風(fēng)確確實(shí)實(shí)是一種難畫的東西。
這時(shí)李方膺站起來說：“能!風(fēng)也能畫�！�
在座的人愕然。李方膺當(dāng)場(chǎng)揮筆作畫，一會(huì)兒，他果然把“風(fēng)”畫出來了。這就是我們今日所見到的《風(fēng)竹圖》�？戳死罘解叩摹讹L(fēng)竹圖》，有人評(píng)價(jià)說：“李方膺不僅把風(fēng)畫出來了，而且把風(fēng)聲也畫出來了�！�
游泰山的享受，除了自然風(fēng)景之外，便是登泰山途中的歷代文人墨客的題字石刻。20世紀(jì)50年代末期，有幾位日本學(xué)者到中國來訪問。一天，他們登臨泰山時(shí)，見盤山路一側(cè)的石壁上刻著“二”兩個(gè)字，這兩個(gè)字引起了這些日本客人的極大興趣，卻不解其中的意思。于是便詢問陪同的中國學(xué)者。不料，陪同的人也被這兩個(gè)古怪的字難住了，他們只好答應(yīng)客人回去查詢。
游山歸來，日本學(xué)者追問“二”的讀法和意義，于是陪同者翻遍典籍，多處走訪專家學(xué)者，都沒有解開此謎。
不久，此事傳到北京。有人帶著臨寫的這兩個(gè)字到中國科學(xué)院去請(qǐng)教郭沫若。郭老看了這兩個(gè)字，沉思了一會(huì)兒，提筆在“二”兩個(gè)字的外邊各添上兩筆，于是便成了“風(fēng)月”二字。然后郭老笑著說：“這兩個(gè)怪字的意思是‘風(fēng)月無邊’。這不過是古代名士的文字游戲而已�！焙髞�，當(dāng)代書法家謝逢松以“二”二字為上聯(lián)，并題寫了下聯(lián)。他的下聯(lián)是“年華”，并在“年”和“華”兩個(gè)字上各加了一個(gè)方框，其意思是“有限年華”。這種文字游戲確實(shí)玩得很有水平。
《漢字的故事》
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