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孔子政治生涯的故事

時(shí)間:2024-07-23 19:46:55 學(xué)人智庫 我要投稿
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孔子政治生涯的故事

  孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范,“仁”為最高道德準(zhǔn)則。下面是小編精心整理的孔子政治生涯的故事,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

孔子政治生涯的故事

  孔子幼年時(shí)極為聰明好學(xué),二十歲的時(shí)候,學(xué)識就已經(jīng)非常淵博,被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí),鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇,身高九尺六寸,今1.9米以上,具體是196.8cm。

  孔子自20多歲起,就想走政治,所以對天下大事非常關(guān)注,經(jīng)常思考治理國家的諸多問題,也常發(fā)表一些見解,到30歲時(shí),已有些名氣。魯昭公二十年,齊景公出訪魯國時(shí)召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結(jié)識了齊景公。

  魯昭公25年,魯國發(fā)生內(nèi)亂,魯昭公被迫逃往齊國,孔子也離開魯國,到了齊國,受到齊景公的賞識和厚待,甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子,但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年,齊國的大夫想加害孔子,孔子聽說后向齊景公求救,齊景公說:“吾老矣,弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當(dāng)時(shí)的魯國,政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中,被稱為“陪臣執(zhí)國政”,因此孔子雖有過兩次從政機(jī)會,卻都放棄了,直到魯定公9年被任命為中都宰,此時(shí)孔子已 51歲了?鬃又卫碇卸(今汶上縣)一年,卓有政績,被升為小司空,不久又升為大司寇,攝相事,魯國大治。魯定公12年,孔子為削弱三桓(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿,因?yàn)槭囚敾腹娜齻(gè)兒子的后代,故稱三桓,當(dāng)時(shí)的魯國政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓),采取了隳(hui,音輝)三都的措施(即拆毀三桓所建城堡)。后來隳三都的行動(dòng)半途而廢,孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

  魯定公13年,齊國送80名美女到魯國,季孫氏接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久魯國舉行郊祭,祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒有送給孔子,這表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情況下離開魯國,到外國去尋找出路,開始了周游列國的旅程,這一年,孔子55歲?鬃訋У茏酉鹊搅诵l(wèi)國,衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子,按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6 萬,但并沒給他什么官職,沒讓他參與政事。

  孔子在衛(wèi)國住了約10個(gè)月,因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言,衛(wèi)靈公對孔子起了疑心,派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng),于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國,打算去陳國。路過匡城時(shí),因誤會被人圍困了5日,逃離匡城,到了蒲地,又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂,再次被圍。逃脫后,孔子又返回了衛(wèi)國,衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回,非常高興,親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國,又幾次回到衛(wèi)國,這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時(shí)好時(shí)壞,另一方面是孔子離開衛(wèi)國后,沒有去處,只好又返回。

  孔子62歲時(shí),曾這樣形容自己:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!碑(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不知難而退,仍然樂觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之。

  孔子以好學(xué)著稱,對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當(dāng)時(shí)是出了名的,幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,孔子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦。” 孔子學(xué)無常師,誰有知識,誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>

  人物簡介

  孔子(公元前551年-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人,祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣),中國古代偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。

  孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年,晚年修訂六經(jīng)(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

  孔子是當(dāng)時(shí)社會上最博學(xué)者之一,在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”,更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響,其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

  軼事典故

  義利之辯

  魯國有一道法律,如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸,淪落為奴隸,只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由,就可以從國家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。

  孔子的學(xué)生子貢,把魯國人從外國贖回來,但不向國家領(lǐng)取金錢。孔子說:“賜(端木賜,即子貢),你錯(cuò)了!圣人做的事,可用來改變民風(fēng)世俗,教導(dǎo)可以傳授給百姓,不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國富的人少窮人多,向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金,對你沒有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金,魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了!

  孔子的另一學(xué)生子路,救起一名溺水者,獲救者為了表示感謝送了他一頭牛,子路收下了?鬃痈吲d地說:“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

  孔子問禮

  《孔子家語·觀周》記載,孔子對弟子南宮敬叔說:“我聽說周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即報(bào)請魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往。[57]

  孔子訪樂

  孔子訪萇弘,是說舉世聞名的“大成至圣先師”—孔子,在公元前518年,帶著對東周王朝日趨衰微、禮崩樂壞等問題的疑問,訪問萇弘的歷史事實(shí)。其時(shí),萇弘已盛名于世,是東周的三朝元老,是大學(xué)者、大忠臣、賢德的敬王大夫,后無辜受戮,死而血碧,百姓深為痛惜和敬仰。其“碧血丹心”精神,是中華民族精神的重要組成部分。

  《觀周》中記載: “至周,問禮于老聃,訪樂于萇弘,歷郊社之所,考明堂之則,察廟朝之度,于是喟然曰,吾乃今知周公之圣與周之所以王也!遍_頭就用這“一問”“二訪”“三歷”“四考”“五察”五句話,概括了孔子整個(gè)適周的主要活動(dòng)內(nèi)容。最后更簡括的語言闡述了孔子適周的巨大收獲曰“吾乃今知周公之圣與周之所以王也”!队^周》把“問禮于老聃”“訪樂于萇弘”列在文章的前頭,這里說明孔子在成周訪問萇弘是事實(shí)。

  孔子學(xué)琴

  孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心,尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?鬃涌嗫嗟鼐毩撕芏嗳兆,師襄子說:“可以了!笨鬃诱f:“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法,但未得其數(shù)。”

  又練了很多日子,師襄子又說:“可以了,你已于其數(shù)!笨墒强鬃尤哉f:“不可以,未得其志。”

  又過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間,師襄子認(rèn)為這回真的可以了,可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。

  最后,孔子通過反復(fù)鉆研,體會琴曲的內(nèi)涵,直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了,才罷休。[44]

  孔子相師

  《史記》記載,一日孔子乘著一輛馬車周游列國來到一個(gè)地方,見有一孩子用土圍成了一座“城”,坐在里面?鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀?”

  那孩子回答:“人們說您孔老先生上曉天文,下知地理,中通人情?墒,今天我見您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇,只聽說車子躲避城,哪有城躲避車子的道理呢?”

  孔子愣了一下,問:“你叫什么名字?”孩子答道:“我叫項(xiàng)橐!笨鬃訛榱送旎孛孀,就想出了一連串問題來為難項(xiàng)橐,但是都被項(xiàng)橐巧妙地化解了。

  孔子覺得這孩子知識淵博,連自己也辯不過他,只得長嘆一聲,俯下身子和藹地對項(xiàng)橐說:“后生可畏,我當(dāng)拜你為師!被仡^對弟子們講:“三人行必有我?guī),要不恥下問。”

  南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說:“昔仲尼,師項(xiàng)橐,古圣賢,尚勤學(xué)。”蓋出于此。[43]

  藏書始祖

  孔子于68歲返回魯國,開始整理圖書典籍。尤其是在晚年,主要精力是用在校勘、整理典籍方面?鬃邮侵袊钤绲膱D書整理者,相傳他整理《詩經(jīng)》《尚書》等文獻(xiàn),并把魯史官所記《春秋》加以刪修,成為中國第一部編年體的歷史著作。

  孔子在整理文獻(xiàn)中,創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》《書》作序,或附于書后,或臨于書首,或另出單行,這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用?鬃诱韴D書所定的《六藝》,對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。

  孔子通過國家的藏書,了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。[45]他所收藏的圖書主要有《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記,得百二十國寶書”,說明在編定《六經(jīng)》時(shí),廣泛搜集各國典籍。故后,“所居堂弟子內(nèi),后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書”。[46]

  實(shí)驗(yàn)欹器

  《荀子·宥坐》記載:“孔子觀于魯桓公之廟,有欹器焉。孔子問于守廟者曰:‘此為何器?’守廟者曰:‘此蓋為宥坐之器!鬃釉唬骸崧勫蹲鳎搫t欹,中則正,滿則覆!鬃宇櫟茏釉唬骸⑺。’弟子挹水而注之,果中而正,滿而覆,虛而欹?鬃余叭欢鴩@日:‘吁!惡有滿而不覆者哉!’”

  宥和右的意思相同,也跟侑意思一樣,勸說、勉勵(lì)的意思,坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅,只能坐地上。前面是案幾,常用的物品放在右邊,所以,座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。

  宥坐即座右銘。欹器的底是尖的,它有個(gè)特點(diǎn):空虛時(shí)只能歪斜地放著,即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的水,就可端正地?cái)[放,就是“中則正”;但注水又不可太滿,水太多了,它又會自動(dòng)側(cè)翻倒,把水都倒了出來,這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱,當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后,又送它一個(gè)雅號叫宥坐。

  誅少正卯

  少正卯與孔子同時(shí)?鬃又T人三盈三虛?鬃幼龃笏究艿臅r(shí)候,就判處少正卯死刑,在宮門外殺了他。子貢向孔子進(jìn)言道:“少正卯是魯國的名人,老師您殺了他,會不會不恰當(dāng)啊?”

  孔子說:“人有五種罪惡,而盜竊比較起來還稍好一點(diǎn):第一種是心思通達(dá)而陰險(xiǎn),第二種是行為乖僻而固執(zhí)不改,第三種是言辭虛偽而能動(dòng)人心,第四種是記取非義、多而廣博,第五種是順應(yīng)錯(cuò)誤而認(rèn)為理所當(dāng)然。一般人要是有這五種罪惡之一,就不免被君子所殺;而少正卯同時(shí)具備五種惡行,正是小人中的奸雄,不可不殺!

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