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清明橋的故事
傳說是節(jié)日文化的重要組成部分。節(jié)日習(xí)俗往往為節(jié)日傳說提供了言說的對(duì)象，節(jié)日傳說則以講故事的方式詮釋節(jié)日習(xí)俗的來歷和內(nèi)容，賦予節(jié)日以更多的人文內(nèi)涵。如下是中國人才網(wǎng)給大家整理的，希望對(duì)大家有所作用。
清明橋的故事
清名橋歷史文化街區(qū)內(nèi)的伯瀆港和古運(yùn)河距今已有二三千年的歷史，是無錫現(xiàn)存最典型、最完整的古城歷史文化保護(hù)區(qū)。最近記者了解到，從去年12月份開始的，對(duì)這一歷史文化街區(qū)的保護(hù)性修復(fù)工程，目前已經(jīng)初見成效，預(yù)計(jì)在明年市民就有機(jī)會(huì)乘著小船，一覽全貌了。從南禪寺門前的碼頭上船，途經(jīng)寶塔橋、陽春橋、跨塘橋、清明橋等節(jié)點(diǎn)，一路欣賞著兩岸"小橋、流水、人家"的美景。這次的保護(hù)性修復(fù)工程，把清明橋歷史文化街區(qū)分成11個(gè)節(jié)點(diǎn)，目前第一期修復(fù)性工程即將結(jié)束，首批向市民開放的`將是南禪寺節(jié)點(diǎn)、中國絲業(yè)博物館、祝大椿故居等五個(gè)文化節(jié)點(diǎn)。其中絲業(yè)博物館是利用永泰絲廠原廠房整體打造的博物館建筑，包括絲業(yè)博物館和薛南溟故居兩部分。目前博物館單體工程已經(jīng)完成，而薛南溟故居修復(fù)工程和內(nèi)部布景也已完成，并對(duì)外開放。祝大椿故居的修復(fù)工程更是十分細(xì)化，目前故居一至三進(jìn)深已經(jīng)完成，四進(jìn)正在工程收尾，預(yù)計(jì)在元旦前就能對(duì)外開放。
清明橋，原叫清寧橋。為單孔石拱橋，橋長43.2米，寬5.5米，高8.5米，橋孔跨度13.1米，全系花崗巖堆砌而成。因兩岸地勢高低關(guān)系，東西石級(jí)不等，東有石級(jí)46級(jí)，西有43級(jí)。拱圈為江南常見的分節(jié)平列式，共11節(jié)，圈洞兩面的圈石上，各有題刻。一立于清咸豐年間，介紹橋梁和更改橋名經(jīng)過;一立于同治年間，介紹重建清名橋的始末。橋欄上沒有雕飾，每側(cè)立兩個(gè)望柱，顯得十分古樸。1983年在橋東西側(cè)，發(fā)現(xiàn)清代石碑兩方，一為鄒一桂所書，乾隆三十一年立;一為同治九年九月立。
在它數(shù)百年的歲月中，它就是如此緊密伴隨這兒的居住者，成為他們?nèi)粘Ｉ钪幸粋�(gè)密不可分的部分。事實(shí)上，當(dāng)它第一眼出現(xiàn)在我的眼前的時(shí)候，我并沒有看到這是一處旅游勝地的任何跡象，人們忙碌著上上下下，推著單車的，抱著嬰兒的，提著菜籃的，甚至扛著花圈的。黃昏的河邊，人們紛紛在橋頭享受一絲絲難得的微風(fēng)，一個(gè)男孩干脆鋪著涼席躺在橋上。大師說"清名橋的美，是一種別樣的美，它是需要細(xì)細(xì)地、靜靜地品味地。我上清名，必關(guān)手機(jī)，拒友人、擇雨日而獨(dú)往之，唯此，才倍感心爽而神怡!"在他這篇游記之中，從來都是低調(diào)平實(shí)的筆鋒，唯獨(dú)提到清名橋才流露出這種純粹的愛意，可見清名橋的獨(dú)特所在。
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“代客掃墓”背離清明文化
還記得電影《私人訂制》中講述的只要肯花錢，什么事都可以定制，其中“代客掃墓”的情節(jié)讓人記憶猶新。清明節(jié)將至，不少人因各種原因不能回老家掃墓，于是產(chǎn)生了新的祭祀方式，如“代客掃墓”、網(wǎng)上祭掃等。
我國自古就有祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日里，祭祖掃墓、追念先人是極為重要的內(nèi)容，以此表達(dá)了人們慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及盡孝的感情，體現(xiàn)了重視孝道、重視感恩的道德情懷。但對(duì)于那些離家較遠(yuǎn)，無法親自到已故親人墳頭上緬懷感恩的人來說，如何祭祀先人確實(shí)是一件令人糾結(jié)的事情：清明不掃墓，有違傳統(tǒng);要去祭掃，又存在很多客觀原因不能祭祖。市場經(jīng)濟(jì)條件下，有需求便有市場，“代客掃墓”應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)了解，在“代客掃墓”交易中，不僅可以花錢請(qǐng)別人代掃，甚至可以請(qǐng)人在墳頭代跪、代哭、代獻(xiàn)花。
表面上看，“代客掃墓”于買賣雙方來說，都可謂費(fèi)盡心機(jī)，尤其是對(duì)“購買方”來說，為了表達(dá)對(duì)已故親人的緬懷之情，也算是一種心理上的安慰。但倘若我們從清明文化的'內(nèi)涵來分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“代客掃墓”的弊端所在。眾所周知，清明節(jié)到祖輩墳前祭祀只是一種形式，通過這種形式來追思亡靈、寄托哀思、體現(xiàn)孝心才是真正的目的所在。中國人向來認(rèn)為“盡孝在心不在行”，清明祭掃祭的是先人，掃的是“心地”——精神行為，這些精神行為非本人無以分擔(dān)，花錢請(qǐng)素不相識(shí)的人來祭祀先人，甚至“代跪、代哭”，失去了清明祭掃的本意，背離了清明文化的初衷。
清明掃墓，重要的不是形式而是內(nèi)容，更主要的還在于對(duì)逝者的真情流露。為了寄托哀思，我們理應(yīng)盡量擠出時(shí)間借清明節(jié)之機(jī)，親自前往逝者墳地墓前進(jìn)行“清掃”，默默地與其進(jìn)行精神溝通。即便確實(shí)因俗務(wù)纏身而不能前往，也沒關(guān)系，就用真心遙遙追思也無不可。事實(shí)上，古人也是這么做的。在古代，一些人無法在清明之時(shí)祭祀掃墓，就會(huì)在家中或附近野外設(shè)祭，向著故鄉(xiāng)祖先墓地的方向，舉香作揖虔誠祈禱。而“代客掃墓”把形式看得太重，脫離了情感互動(dòng)和精神洗禮的價(jià)值內(nèi)核，其實(shí)是對(duì)逝者的大不敬，縱然您花費(fèi)再多，也有如“墳前燒報(bào)紙——糊弄鬼”。
親情容不得半點(diǎn)虛情假意，容不得流于形式的花架子，理應(yīng)實(shí)實(shí)在在、真真切切。逝者既已逝，他們活著時(shí)都沒有因?yàn)楣ぷ骼�、生意忙冷落了親情而心生埋怨，何況是陰陽相隔呢?如果實(shí)在思緒惆悵，何不效仿古人，對(duì)著清晨的陽光雨露，晚歸時(shí)伴著明月清風(fēng)，遙祭親人。
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