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廉政文化進(jìn)校園廣播稿
為政清廉的諸葛亮
諸葛亮功勞蓋世，權(quán)傾天下，然而畢生不受不污，廉潔自律。他的高風(fēng)亮節(jié)，讓人感動(dòng)至深。
在《又與李嚴(yán)書》中，諸葛亮說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財(cái)無余，妾無副服�！保簿褪侵v，他家里沒有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。
而在《自表后主》一文中，諸葛亮寫到：“初奉先帝，資仰于官。不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下�！边@其實(shí)是諸葛亮的一份家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)單。“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國(guó)時(shí)期的官俸制度，這是一個(gè)很低的數(shù)字。東漢開國(guó)皇帝劉秀的妻舅叫陰識(shí)，家有四千七百余頃，比諸葛亮多出45倍�！白拥芤率常杂杏囵垺保侵钢T葛亮的家人在黃氏帶領(lǐng)下從事種植和蠶桑等農(nóng)事活動(dòng)，可保溫飽無虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長(zhǎng)尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計(jì)，不搞經(jīng)營(yíng)，也不依靠別的收入發(fā)財(cái)致富。
諸葛亮病危時(shí)，立下遺囑：死后葬在漢中定軍山，喪事力求節(jié)儉，依山為墳，墓穴只須能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平時(shí)便服。這就是一代名相的最后要求。
“內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)”，諸葛亮以自己一生的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他清正廉潔的理想，他的廉潔自律，在蜀國(guó)官吏中起到了積極作用。史載，他任用的官員，大多勤于政事，廉潔自律。例如，名將姜維，住宅十分簡(jiǎn)陋，家里也無多余的錢財(cái);而鄧芝不僅生活儉樸，家無私產(chǎn)，連妻子也“不免饑寒”，死時(shí)，也是“家無余財(cái)”。
父清 子廉的胡質(zhì)、胡威
三國(guó)及西晉初期，胡質(zhì)、胡威父子倆都以清廉著稱于世。
在曹操當(dāng)政時(shí)，胡質(zhì)還只是個(gè)不起眼的小吏，日后他之所以官職顯要，既不靠逢迎拍馬，也不靠賄賂開路，而是靠自己的清正廉潔和勤勉政績(jī)。魏文帝曹丕在位時(shí)，胡質(zhì)任東莞太守，他在東莞九年，政通人和，上下稱頌;到荊州任刺史后，他的政績(jī)依然卓著。他任職之處，形成了“廣農(nóng)積谷，有兼年之儲(chǔ)”的富庶局面。公元250年，胡質(zhì)病逝時(shí)，“家無余財(cái)，惟有賜衣書篋而已。”朝廷思其一生為官清廉，體恤民情，特下詔褒獎(jiǎng)其清廉品德，并“賜其家錢谷”。
胡威受父親胡質(zhì)的影響，年少時(shí)就有繼承和發(fā)揚(yáng)其父的清廉美德的志向。有一年，胡威從洛陽去探望在荊州當(dāng)刺史的父親。由于胡質(zhì)為官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父親時(shí)，沒有一車一馬，也沒有仆人隨從，只有他獨(dú)自一人騎著毛驢上路。途中住宿客棧時(shí)，胡威自己劈柴、做飯、放驢。同住客棧的得知他是荊州刺史胡質(zhì)之子后，無不驚訝而欽佩。在荊州小住幾天后，胡威向父親辭行，胡質(zhì)很想拿點(diǎn)什么東西表示一下做父親的心意，翻來翻去，總算從家里翻出了一匹絹。他對(duì)兒子說：“兒啊，父親雖官居刺史，但我一生只食俸祿，這匹絹你拿著，就算父親給你的路上的盤纏吧。”可沒想到胡威不但不領(lǐng)情，反而責(zé)問父親：“人們都說您清正廉潔，為官不貪不占，那不知此絹從何而來?”胡質(zhì)先是一愣，然后解釋道：“這是我節(jié)余下來的�！焙@才放下心來。
后來胡威歷任徐州刺史、青州刺史等職，他也同父親一樣廉潔自律，克己奉公，為官一任，造福一方。
晉武帝司馬炎聽說胡氏父子為官清廉的事跡后，很感動(dòng)，馬上召見胡威，對(duì)他父子兩人的廉潔奉公行為大加贊賞。期間，司馬炎問胡威：“你和你父親相比，誰清廉?”胡威答道：“我不如我父親�！睍x武帝又問：“為什么?”胡威回答說：“我父親清廉不愿意讓人知道，我是恐怕別人不知道，所以我比我父親差遠(yuǎn)了!”
太康元年(公元280年)，胡威去世。因他政績(jī)突出，為官清廉，朝廷特追賜他為鎮(zhèn)東將軍。
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