詩海拾貝手抄報(bào)資料(2)

四言二二，五言二三，七言四三，這是構(gòu)成詩句的基本格律。符合了這條格律。就好像為一座建筑物樹起了柱子。至于其他格律，如平民、對(duì)仗，不過是在這柱子上增加的裝飾而已。中國詩歌的格律似乎很復(fù)雜，說穿了就這么簡(jiǎn)單。

　　其次，押韻也是形成中國詩歌節(jié)奏的一個(gè)要素。

　　押韻是字音中韻母都分的重復(fù)。按照規(guī)律在一定的位置上重復(fù)出現(xiàn)同一韻母，就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)賽可以把渙散的聲音組成一個(gè)整體，使人讀前一句時(shí)預(yù)想到后一句，讀后一句時(shí)回想起前一句。

　　有些民族的詩歌，押韻并不這樣重要。例如古希臘詩，古英文詩、古梵文詩。據(jù)十六紀(jì)英國學(xué)者阿期查姆所著的《教師論》，歐洲人與詩用韻開始于意大利，時(shí)當(dāng)紀(jì)元以后，中供紀(jì)曾風(fēng)行一時(shí)。德國史詩《尼布隆根之歌》，以及法國中世紀(jì)的許多敘事詩都是押韻的。文藝復(fù)興以后。歐洲詩人向古希臘學(xué)習(xí)。押韻又不那么流行了。十七世紀(jì)以后押韻的風(fēng)氣再度盛行。到近代自由詩興起，押韻的詩又減少了。但中國古典詩歌是必須押韻的，因?yàn)闈h語語音長短，輕重的區(qū)別不明顯，不能借助它們形成節(jié)奏，于是押韻便成為形成節(jié)奏的一個(gè)要素。

　　中國古典詩歌的押韻，唐以前完全依照口語，唐以后則須依照韻書。根據(jù)先秦詩歌實(shí)際用韻的情況加以歸納，可以看出那時(shí)的韻部比較寬，作詩押韻比較容易，漢代的詩歌用韻也比較寬。魏晉以后才逐漸嚴(yán)格起來，并出現(xiàn)了一些韻書，如李登的《聲類》。呂靜的《韻集》。夏侯詠的《四聲韻略》等，但這些私家著作不能起到統(tǒng)一押韻標(biāo)準(zhǔn)的作用。唐代孫怖根據(jù)《切韻》刊定《唐韻》，此書遂成為官定的韻書�！肚许崱返恼Z音系統(tǒng)是綜合了古今的讀音和隋北的讀音，加以整理決定的，和當(dāng)時(shí)任何一個(gè)地區(qū)的實(shí)際讀音都不完全吻合。作詩押韻既然要以它為依據(jù);自然就離開了口語的實(shí)際情形。這是古典詩歌用韻的一大變化。到了宋代、陳彭年等奉詔修了一部《廣韻》，它的語音系統(tǒng)基本上根據(jù)《唐韻》，分四聲，共二百零六韻。比較繁瑣、但作詩允許“同用”，相近的韻可以通押，所以實(shí)際上只有一百十二韻。宋淳祜年間平水劉淵增修《壬子新刊禮部韻略》，索性把《廣韻》中可以同用的韻部合并起來，成為一百零七韻，這就是“平水韻”。元末陰時(shí)夫考訂“平水韻”，著《韻府群玉》，又并為一百零六韻。明清以來詩人作詩基本上是按這一百零六韻。但“平水韻”保存著隋唐時(shí)代的語音，和當(dāng)時(shí)的口語有距離，所以在元代另有一種“曲冊(cè)”，在完全按照當(dāng)時(shí)北方的語音系統(tǒng)編定的，以供寫作北曲的需要。顯著名的就是周德清的《中原音韻》，此書四聲通押，共十九個(gè)韻部�，F(xiàn)代北方曲藝按“十三轍”押韻，就是承襲《中原音韻》的。“十三轍”符合現(xiàn)代普通話的語音系統(tǒng)，可以作為新詩韻的基礎(chǔ)。

　　總之;押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國詩歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻，所以造成的節(jié)奏感就更強(qiáng)烈。 返回本頁開頭

　　2、音調(diào)

　　色有色調(diào)，音有音調(diào)，一幅圖畫往往用各種色相組成，色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子。稱為色調(diào)。一首樂曲由各種聲音組成。聲音之間的整體關(guān)系。構(gòu)成不同風(fēng)格的音調(diào)。一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)。

　　聲音的組合受審美規(guī)律支配，符合規(guī)律的諧，違背規(guī)律的拗。音樂中有協(xié)和音程與不協(xié)合音程。中國古典詩歌有律句與拗句。音程協(xié)會(huì)與否，取決于兩音間的距離。詩句諧拗的區(qū)別，在于平民的搭配。

　　中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平厭組織起來的。平厭是字音聲調(diào)的區(qū)別，平反有規(guī)律的交替和重復(fù)，也可以形成書奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造戍音調(diào)的和諧。

　　那么，平民的區(qū)別究竟是什么呢，音韻學(xué)家的回答并不一致。有的說是長短之分，有的說是高低之別。趙元任先生經(jīng)過實(shí)驗(yàn)認(rèn)為：“一字聲調(diào)之構(gòu)成，可以此字之音高與時(shí)間之函數(shù)關(guān)系為完全適度之準(zhǔn)確定義。”這就是說平民與聲音的長短、高低都有關(guān)系。但這種測(cè)定并沒有考慮上下文的影響拿詩來說，一句詩里每個(gè)字讀音的長短，要受詩句節(jié)頓規(guī)律的制約。同一個(gè)字在不同的位置上讀音的長短并非固定不變的。例如，平聲字應(yīng)當(dāng)是較長的音、但若在詩句的第一個(gè)音節(jié)的位置上就不能拖長，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”這兩句詩中的“君”字、“巴”字如果該成長音豈不可笑，相反地、一個(gè)厭聲字本來應(yīng)該讀得比較短，如果在一句五言詩的第二個(gè)音節(jié)的位置，或七言詩第四個(gè)音節(jié)的位置，卻須適當(dāng)拖長一例如：“君家何處講，妾住在橫塘”第二句的那個(gè)“住”字;“勸君更盡一杯酒。西出陽關(guān)無故人”中的那個(gè)“盡”字，都是仄聲，卻要讀成長音。這樣看來，在詩句之中平民的區(qū)別主要不在聲音的長短上，而在聲音的高低土。可以說平仄律是借助有規(guī)律的抑揚(yáng)變化，以造成音調(diào)的和諧優(yōu)美。

　　齊梁以前并不知道聲調(diào)的區(qū)別，齊梁之際才發(fā)現(xiàn)平上去入四種聲調(diào)�！赌鲜�?陸厥傳》云：“永明間，盛為文章�！�…汝南周顆善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝�！�…世呼為‘永明體’。”《梁書?沈約傳》云：“約撰《四聲譜》，以為在昔詞人累千載而不寤，而獨(dú)得胸衿，究其妙旨、自謂入神之作，”《梁書。庚肩吾傳》云：“齊永明中，文士王融、謝眺。沈約文章始用四聲，以為新變�！睆囊陨喜牧峡梢钥闯�，周穎偏重于四聲本身的研究，沈約致力于四聲在詩中的應(yīng)用。沈約在《宋書?謝靈運(yùn)傳論》中的一段話，可以說是運(yùn)用四聲的總綱領(lǐng)：“欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，者前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文�！彼�謂宮羽、低昂、浮切、輕重，都是指平仄而言。簡(jiǎn)單地說就是要求一句之內(nèi)或兩句之間各字的聲調(diào)要有符合規(guī)律的變化。沈約還創(chuàng)立了“”說八病，規(guī)定了八種應(yīng)當(dāng)避忌的聲律方面的毛病。前四病“平頭”、“上尾”、“蜂腰”、“鶴膝”，都是屬于聲調(diào)方面的。“八病”是消極的避忌，轉(zhuǎn)到正面就是平仄格律的建立。從永明年間的沈約到初唐的沈儉期、宋之間，這個(gè)過程大概有兩百年。平區(qū)的格律配上神韻和對(duì)偶的格律，再固定每首詩的句數(shù)、字?jǐn)?shù)，就形成了律詩、絕句等近體詩。

　　聲病說的提出和永明體的出現(xiàn)，是中國詩歌史上的一件大事，它標(biāo)志著詩人們尋求詩歌的音樂美已經(jīng)取得重大的進(jìn)展。從永明體到近體詩又是一大進(jìn)步。單論詩歌音調(diào)的和諧，近體詩可以說是達(dá)到完美的地步了。它充分利用了漢語的特點(diǎn)，把詩歌可能具有的音樂美充分體現(xiàn)出來。

　　初學(xué)者往往覺得近體詩的平厭格律很難掌握，這是因?yàn)闆]有抓住它的基本規(guī)律，只是死記平厭的格式。它的基本規(guī)律只有四條，只要掌握了這四條。自己也可以把平仄的格律排對(duì)出來。這四條規(guī)律是：一句之中平平仄仄相間;一聯(lián)之內(nèi)上下兩句平仄相對(duì);下聯(lián)的上句與上聯(lián)的下句平仄相粘;句末不可出現(xiàn)三平或三仄。概括起來只有一條原則，就是寓變化于整齊之中�！段男牡颀�。律將》有“同聲明應(yīng)”、“異音相從”的話，“同聲相應(yīng)”是求整齊，“異音相從”是求變化。整齊中有變化，變化中有整齊，抑與揚(yáng)有規(guī)律地交替和重復(fù)著，造成和諧的音調(diào)。和諧的音調(diào)對(duì)于思想內(nèi)容的表達(dá)，無疑會(huì)增添藝術(shù)的力量，這樣說決沒有否定占體詩藝術(shù)表現(xiàn)力的意思，音調(diào)和諧只是詩歌藝術(shù)性的一個(gè)方面。從表現(xiàn)思想內(nèi)容的需要出發(fā)，有時(shí)反而需要拗。是諾是拗。全在詩人的恰當(dāng)運(yùn)用。

　　除了平仄之外，大典詩歌還常常借助雙聲同、疊韻詞、香音問和象聲同來求得者調(diào)的和諧。

　　雙聲調(diào)和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，南母相同的叫雙聲調(diào)。韻母相同時(shí)叫疊的問，疊合同是聲音完全相同的同。李重華《貞一齋詩說》云：“疊的如兩玉根叩，取其鏗鏘：雙聲如貫珠相聯(lián)，取其宛轉(zhuǎn)”王國維《人間詞話》云：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻、促節(jié)處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過于前人者�！辩H鏘、宛轉(zhuǎn)，蕩漾、促節(jié)的細(xì)微區(qū)別，雖未必盡然，但雙聲、疊韻的音樂效果是確實(shí)存在的，而且疊音詞的效果也是一樣，它們的音樂效果可以這樣概括;即在一連串聲音不同的字中，出現(xiàn)了聲韻部分相同或完全相鬧的兩個(gè)鄰近的字，從而強(qiáng)調(diào)了某一個(gè)聲音以及由此聲音所表達(dá)的情緒，鏗鏘的越發(fā)鏗鏘。婉轉(zhuǎn)的益見婉轉(zhuǎn)，蕩漾的更加蕩漾、促節(jié)的尤為促節(jié)。至于象聲詞則是模仿客觀世界的聲音而構(gòu)成的詞，它只有象聲的作用而不表示什么意義，象聲同的效果在于直接傳達(dá)客觀世界的聲音節(jié)奏。把人和客觀勝齊的距離縮短，使人有身臨其境之感。

　　雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國古典詩歌里運(yùn)用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音樂美，也加強(qiáng)了抒情的效果。 返回本頁開頭

　　3、聲情

　　以上所說的節(jié)奏和音調(diào)，是就聲音論聲音、是一首詩中各個(gè)字的字音內(nèi)配合組織。然而。古典詩歌的音樂美并不完全是人音組合卜效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時(shí)要根據(jù)表達(dá)感情的需要選擇和變換節(jié)奏。調(diào)式一片。寫詩也要根據(jù)表達(dá)感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達(dá)到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩歌的音樂美才算是完善了。下面就以兩基詩歌為例，作一番具體的分析。

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